“共產黨不講政治還叫共產黨嗎？”“有的人已經到了肆無忌憚、膽大妄為的地步！”“有些事情在政治上是絕不能做的，做了就要付出代價”……這些話，出自《習近平關于嚴明黨的紀律和規矩論述摘編》，近來被媒體廣泛轉載和關注。除了這些話，習近平總書記在論述中還展現了其深厚的國學功底，引經據典，款款道來。讓我們一起來看看這些論述中的典故，學習習近平總書記講話精神的同時，也來增長一下國學知識吧。
1. 欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。
【論述摘編】
古人說：“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。”沒有規矩不成其為政黨，更不成其為馬克思主義政黨。我認為，我們黨的黨內規矩是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規范和規則。
——《在第十八屆中央紀律檢查委員會第五次全體會議上的講話》（2015年1月13日）
【名句】欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。
【出處】《呂氏春秋·不茍論》
【原典】欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩；人主欲自知，則必直士。
【釋義】
這句話的意思是：要知道平直，一定要依靠水準墨線；要知道方圓，一定要依靠圓規矩尺。
《呂氏春秋》，又名《呂覽》，是呂不韋召集門下賓客集體編纂而成的一部書。全書分為十二紀、八覽、六論共160篇，體現了秦統一六國前夕的哲學和政治思想新趨勢，保存了大量先秦史料和科學文化方面的珍貴資料。這部書體系龐大，既有指導實踐之用，又有知識教育之功，蘊含著耐人深思的哲學意味。相傳，《呂氏春秋》寫成后，呂不韋曾在咸陽門貼出布告，說如果有人能把書中的文字，增加或減少甚至改動一個，賞黃金千兩，這就是“一字千金”的故事。
2. 六合同風，九州共貫。
【論述摘編】
黨是我們各項事業的領導核心，古人講的“六合同風，九州共貫”，在當代中國，沒有黨的領導，這個是做不到的。中央委員會，中央政治局，中央政治局常委會，這是黨的領導決策核心。黨中央作出的決策部署，黨的組織、宣傳、統戰、政法等部門要貫徹落實，人大、政府、政協、法院、檢察院的黨組織要貫徹落實，事業單位、人民團體等的黨組織也要貫徹落實，黨組織要發揮作用。各方面黨組織應該對黨委負責、向黨委報告工作。
——《嚴明黨的組織紀律，增強組織紀律性》（2014年1月14日），《十八大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2014年版，第772頁
【名句】六合同風，九州共貫。
【出處】《漢書·王貢兩龔鮑傳》
【原典】《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。
【釋義】
這段話的大致意思是：《春秋》所推崇的大一統，是全國各地風俗教化相同，九州方圓政令貫通劃一。
這是漢代大臣王吉的話。王吉是西漢時期的人，少時好學，精通經義。他曾為博士諫大夫。
3. 游必有方。
【論述摘編】
當前，在請示報告制度方面存在不少問題。有的干部目無組織，干了什么、人跑到哪里去了，組織上都不知道，泥牛入海無消息。有事要找他們，眾里尋他千百度，頗費周折。孔子說“游必有方”，我們的領導干部特別是高級干部要是連這一條都做不到，那就成問題了。對不請示報告的干部，黨組織要格外注意，可能就是要出問題的前兆。
——《嚴明黨的組織紀律，增強組織紀律性》（2014年1月14日），《十八大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2014年版，第768頁
【名句】游必有方。
【出處】《論語·里仁》
【原典】子曰：“父母在，不遠游。游必有方。”
【釋義】
孔子說：“父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須有一定的去處。”為什么這么說呢？遠游，指的是游學、游宦。無論是出去游學還是去做官，都是要長時間在外的。而在孔子的年代，交通通訊遠不能跟當今相比，交通不便，音訊難達。因此，父母健在之時，最好不要遠游，一是為了不使父母擔憂，二是為了在父母需要幫助時能及時出現。這就是“父母在，不遠游”。
當然，孔子并不反對出去游學、游宦。只要安排好父母，告知自己的去處，在有事之時能聯系上。這就是“游必有方”。
4. 其興也勃焉，其亡也忽焉。
【論述摘編】
我們是共產黨執政。很多規矩是共產黨立的，執行也是共產黨去執行。毛主席同黃炎培談跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率，就是說要讓人民來監督。我們要保證共產黨長期執政、始終為人民謀利益，就必須加強自我監督、自我凈化能力，在體制機制層面加大監督力度。同時，要發揮群眾監督、民主監督、輿論監督的作用。
——《在參加河南省蘭考縣委常委班子專題民主生活會時的講話》（2014年5月9日）
【名句】其興也勃焉，其亡也忽焉。
【出處】《左傳·莊公十一年》
【原典】秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？”對曰：“孤實不敬，天降之災，又以為君憂，拜命之辱。”臧文仲曰：“宋其興乎！禹、湯罪己，其興也悖（通勃）焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國有兇稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎。”
【釋義】
宋國發生了一場大水，把宋國的糧食都淹沒了。魯國派了一個使者去宋國表示慰問。宋國的國君面對魯國的使者說了這么一句話：“都是我不好，上天降下了災禍，不僅使我的人民受苦，還讓你們魯國的國君替我擔憂了。”魯國的使者回到魯國以后，把這個話在朝廷上敘說了一遍，當時臧文仲就發出了一段感慨，他說：宋國要興旺了。“禹、湯罪己，其興也悖（勃）焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。”禹和湯是明君，他們為政的時候，所有不好的事情都自己承擔，所以國家就興旺。但桀和紂“罪人”，所有不好的事情都是別人干的，和他們沒有關系。所以臧文仲就從罪己和罪人的行為當中，總結出這樣一個歷史規律。
5. 善除害者察其本，善理疾者絕其源。
【論述摘編】
“善除害者察其本，善理疾者絕其源。”鏟除不良作風和腐敗現象滋生蔓延的土壤，根本上要靠法規制度。我們黨長期執政，既具有巨大政治優勢，也面臨嚴峻挑戰，必須依靠黨的各級組織和人民的力量，不斷加強和改進黨的建設、管理、監督。只有建好制度、立好規矩，把法規制度建設貫穿到反腐倡廉各個領域、落實到制約和監督權力各個方面，發揮法規制度的激勵約束作用，才能筑起遏制腐敗現象滋生蔓延的“堤壩”，才能推動形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機制。
——《在十八屆中央政治局第二十四次集體學習時的講話》（2015年6月26日）
【名句】善除害者察其本，善理疾者絕其源。
【出處】唐·白居易《策林·興五福銷六極》
【原典】然臣竊聞善除害者察其本，善理疾者絕其源。伏惟陛下，欲紓人之憂，先念憂之所自；欲救人之病，先思病之所由。知所自以絕之，則人憂自弭也；知所由以去之，則人病自瘳也。然后申之以救療之術，則人易康寧；鼓之以安樂之音，則人易和悅。斯必應疾而化速，利倍而功兼。
【釋義】
這句話是說：善于消除災禍的人，總是先查找其根由；善于調理疾病的人，總是先斷絕疾病的源頭。比喻解決問題要找到問題的癥結，進行根治。
《策林》，是唐代詩人白居易所作，當時白居易將參加制科考試，退居于上都華陽觀，閉戶累月，揣摩當代之事，寫成了《策林》七十五篇。《策林》面對現實，總結歷史經驗，主要探討了施政之道、選賢任能之道、整肅吏治之道等問題。
6. 禁于未然之前，禁于已然之后。
【論述摘編】
法規制度帶有根本性、全局性、穩定性、長期性。鄧小平同志說：“要解決思想問題，也要解決制度問題。”“這種制度問題，關系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。”反腐倡廉法規制度既“禁于未然之前”，又“禁于已然之后”，為黨員、干部拉起了高壓線、劃出了警戒線，在黨風廉政建設中具有規范引導、控制約束、警戒告誡、懲罰威懾的作用。
——《在十八屆中央政治局第二十四次集體學習時的講話》（2015年6月26日）
【名句】禁于未然之前，禁于已然之后。
【出處】《漢書·賈誼傳》
【原典】夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之所為生難知也。
【釋義】
這句話是說，禮是在人們的行為將要發生之前制止，而法律是在行為已經發生之后懲治。
這是賈誼《治安策》（又名《陳政事疏》）中的話。賈誼曾多次上書陳述政事，這些論述的要點被收入《漢書·賈誼傳》，即《治安策》。《治安策》論及了當時明顯的或潛在的社會問題，并指出相應的對策和補救措施。