孝悌忠信，是八維中的第一層面。正如孝悌常常連用一樣，在古代經(jīng)典典籍中，忠信也常常是連在一起或者并舉的?！抖Y記·禮器》中就這樣說(shuō)道：
先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也。義理，禮之文也。無(wú)本不立，無(wú)文不行。
就是在說(shuō)忠信是禮的根本。除此之外，忠信也是君子所需的道德，正如孔子所說(shuō)君子要“主忠信”。而曾子說(shuō)“三省吾身”，其中兩項(xiàng)就是“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”可見(jiàn)忠信二者在為人處世中的重要。
忠，在郭店楚墓竹簡(jiǎn)中主要有以下幾種寫(xiě)法：
從字形來(lái)看，忠字上面是一個(gè)“中”，下面是“心”，從心中聲，可見(jiàn)，忠是與心相關(guān)的?！墩f(shuō)文解字》言“敬也”，怎么樣能被稱作敬呢？這就需要盡心，盡心曰忠，就是說(shuō)要盡心竭力。
忠，是對(duì)人對(duì)事應(yīng)有的一種品德，比如說(shuō)忠誠(chéng)、忠厚、忠善，做事盡心盡責(zé)等。樊遲問(wèn)孔子何為仁，孔子就回答說(shuō)“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，即平常要端正、做事要認(rèn)真、對(duì)人要忠誠(chéng)。這是不可丟棄的品德。
曾子將孔子之道概括為兩個(gè)字“忠恕”，這個(gè)忠恕，就是己所不欲、勿施于人，就是己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，是仁的主要內(nèi)容。
擴(kuò)大來(lái)說(shuō)，忠也有對(duì)國(guó)忠誠(chéng)、事上忠誠(chéng)的含義，其內(nèi)涵還是盡心。《論語(yǔ)》記載子張問(wèn)政，孔子回答說(shuō)：“居之無(wú)倦，行之以忠。”意思就是：在職位上，要忠于職守、永不懈?。煌菩姓睿鲆灾倚摹Ｖ档米⒁獾氖?，這種忠，是對(duì)國(guó)家利益的忠誠(chéng)，是一種公而無(wú)私、盡忠職守的品德。也就是說(shuō)為政者在其位就要謀其政，盡忠職守、兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)、克己奉公。正所謂“公家之利，知無(wú)不為，忠也?！保ā蹲髠鳌べ夜拍辍罚┓彩抢嬗趪?guó)家的，知道了就沒(méi)有不盡心盡力去做的。
對(duì)國(guó)家有利，也要對(duì)百姓有益。《左傳·桓公六年》中記載了隨國(guó)大夫季梁這樣一句話：“上思利民，忠也”。意思是說(shuō)為政者要對(duì)百姓“忠”。怎么才能“忠”？就要“思利民”，想著對(duì)百姓有益的、有利的。用我們今天的話來(lái)說(shuō)，就是要心里裝著群眾、凡事想著群眾，真心誠(chéng)意地為人民群眾辦實(shí)事、做好事、解難事。
因此，忠，不僅是為人忠誠(chéng)，也是對(duì)國(guó)忠誠(chéng)；不僅是做事盡心盡力，也是為政利民利國(guó)。（撰稿：施希茜 編導(dǎo)：趙長(zhǎng)軍 包裝：尹雪諾 配音：張東岳）