磐安大皿羊氏
磐安雙峰大皿羊氏，為漢末羊續、羊祜的后裔。唐武宗會昌四年(844年)，河東都將楊弁在太原發動兵變。羊續后人、嘉州夾江（今四川樂山市北）縣尉羊愔，因兵亂棄官入皿川隱居，迄今已有1170多年的歷史。羊氏族人生息于此，繁衍出江南一支重要的羊氏分支，人才輩出、代出忠良。代表人物有：
羊愔（805-？），大皿羊氏始祖，唐武宗侍御史羊鶚之三子，祖籍山東泰山。曾任嘉州（今四川夾江）縣尉，因遭楊弁之亂，棄官到皿川隱居。羊愔性唯沉靜，薄于世榮，雅尚逍遙，食蕈而不進五谷，游無蹤，后人尊其為“菇仙”或“菇祖”。
羊永德（1069-1128），幼時好學，師從著名理學大師呂祖謙，深受器重。羊永德深得師法，亦精通左氏之學，乃集其心得，撰成《春秋左傳發微》百篇。羊永德仕宋累官至奏議郎、徽州通判，卒于任上。
羊同生（1325-1385），字原會。羊原會才氣英烈，沉毅宏重，為一方推重。他生當元末，烽火四起，而浙江為四戰之地，兵戈不止。羊原會組建地方武裝，抵御亂兵，保全一方，使處州一帶在大動亂中得免屠戮。
羊煥文（1881-1961），字永昌，號珠軒。幼讀圣賢之書，秉性聰慧，考取佾生。青壯時開始學牙科，后成為上海十里洋場一位著名牙醫。有人贊之“智圓行方，德藝堪欽”。
羊氏宗祠
●視頻腳本
在浙江省中部，有一片古老而神奇的土地，這里的人們善良、淳樸、勇敢、智慧。他們從先祖那里傳承下來的，不僅有延續千年的奇特風俗——磐安煉火，還有一項讓他們引以為豪的，那就是“清德為本，以廉傳家”的家規家訓。
浙江磐安羊氏：清德為本 以廉傳家
磐安縣雙峰鄉大皿村，古稱皿川，因四周山川如同環抱一個巨大的器皿而得名。大皿村現有人口3095人，羊姓是這里的大姓，占95%以上。據《皿川羊氏宗譜》記載，大皿羊氏乃漢末羊續、羊祜的后裔。唐武宗時，嘉州夾江縣尉羊愔及其族人遷居至此，至今已有1170多年。
千百年來，羊氏族人在此繁衍生息，遵循先祖清德家風，耕讀傳家，先后出了8名進士、1名武亞元，而中舉人、貢生、秀才的更是不勝枚舉。
懸魚門庭 九世清德
恭為德首，慎為行基，愿汝等言則忠信，行則篤敬，無口許人以財，無傳不經之談，無聽毀譽之語。
——羊祜《誡子書》
“恭為德首，慎為行基”，意思是說恭敬是修養品德的開始，謹慎是做事為人的基礎。說話務必忠實誠信，行為務必篤厚恭敬。大皿羊氏先祖羊祜的《誡子書》，既是對羊氏家規家訓的總結，更是對子孫后代的諄諄教誨，在這里代代相傳。
羊祜（221年-278年），字叔子，泰山南城人，出身于漢魏名門士族，是當時著名的政治家、軍事家、文學家。《晉書·羊祜傳》中記載：“世吏二千石，至祜九世，并以清德聞?！币馑季褪钦f，俸祿在兩千石以上的當官之人，到了羊祜這一代，已有連續九代之多，并且都以清廉有德著稱。這正是羊氏家族“九世清德”美譽的由來。
說到羊祜，不得不提到他的祖父，大皿羊氏的另一位先祖——羊續。羊續（142年-189年），字興祖，歷任揚州廬江郡太守、荊州南陽郡太守，為中國歷史上著名的廉吏。
東漢中平三年（186年）的一天，初任南陽郡太守的羊續，正在衙門內堂處理政務。
【情景再現】
下人：“稟報大人，門外有郡丞求見?！?
羊續：“有請。”
（開門，郡丞提著鯉魚走進大門，走過過道，來到中堂，禮畢）
郡丞：“羊大人初來乍到，肯定是沒有品嘗過我們南陽的特產——白河鯉魚，剛好抓了一條，請大人品嘗?！?
羊續觀賞后說：“南陽鯉魚之肥美我早有耳聞，不過這個魚你還是帶回去吧！”
郡丞：“羊大人，此乃小人的一點心意，不過是一條鯉魚嘛，請羊大人不要過慮哦。”
羊續：“不可！我若要吃魚命下人去買便是了。這魚你趕緊帶回去吧！”
郡丞面露難色，“這個……大人，在下有要緊事去辦，”迅即把魚塞給下人，“來來來，拿著拿著，大人告辭，不送不送！”說完扭頭就走。
羊續對著下人說道：“為官之道，不可取百姓一針一線，一分一毫。這魚掛到那門庭上去?！?
下人：“是，大人。”（下人把魚掛在內宅門的大梁上）
【黑場】（一日，羊續在大門外邊走邊看書，郡丞又送來大魚）
郡丞：“羊大人，我們南陽的土特產名不虛傳吧？今天我又抓到一條更大的魚給你送來了！”
羊續：“你且隨我來。”
郡丞：“哦，好好?！?
羊續把他拉到了內堂，指著魚干說道：“這是你上次帶來的魚，你這次來把兩條魚一起帶走！不然，不得走人！”
郡丞：“這個……”
（甚感羞愧的郡丞，一左一右拎著兩條魚灰溜溜地走了。）
這，就是廣為流傳的“羊續懸魚”的故事。從此，羊續廉潔之名不脛而走，而南陽的百姓們，私下里都尊稱羊續為“懸魚太守”。
清華大學黨委常委、公共管理學院黨委書記 過勇：
我覺得“羊續懸魚”這個故事啊，具有很強的現實意義。從這個故事當中我們可以看出，廉潔它不是為了虛名，是一種價值追求，我想對于當代的領導干部來說，建立廉潔的這種觀念，對于提高我們的威信，具有非常重要的意義。
前園三層樓牛腿雕刻圖案
清風入皿 懸規植矩
“家之有規猶如國之有典也，國有典，則賞罰以飭臣民；家有規，寓勸懲以訓弟子。”羊氏一族遷徙來到磐安后，大皿村的先祖羊愔（805年-？）便以《誡子書》為藍本，將其中所蘊含的人生哲理與羊氏先祖的家規家訓相結合，提煉總結出了“懸規、植矩、詒勤、師儉、有孚、謙益”十二字家規箴言。
清華大學黨委常委、公共管理學院黨委書記 過勇：
我覺得這十二個字總結得非常到位，尤其是“懸規”、“植矩”，所謂“懸規”就是把規矩建起來，建立權威。所謂“植矩”，就是讓這些規矩深入到大家的心靈當中，這個更難。
因為羊愔的言傳身教，羊愔之子羊藥（844年-903年）也成為了當時有名的清吏。羊藥擅長丹青，任長沙太守時，鄉紳們為了巴結討好他，都想高價購買他的字畫，都被羊藥一一謝絕。有一次，一個同僚上門跪求字畫，想送給權貴，以求晉升。羊藥知道后，畫了一張“鯉魚躍龍門”送給他。同僚以為畫作乃“飛黃騰達、步步高升”之意，十分欣喜。可拿回家一看，發現羊藥所畫的鯉魚沒有鱗片。細細品味，才醒悟“鱗”即“廉”，無鱗意為無廉，無廉又何以躍龍門高升呢？同僚感念羊藥以此來警醒自己，最終放棄了行賄的念頭，并以羊藥為榜樣，最后也成為了一名清官。
家規傳世 歷久彌新
眼前的這位老人，名叫羊耀周，大皿村人，今年81歲，平時以種菜、賣菜為生。前來買菜的市民從來不和他討價還價，因為他們知道，正是這位瘦弱的老人，十多年來，將每天的收入，慢慢積攢起來，撐起了九名素不相識的貧困學子的大學夢。他常常念叨的一句話，便是“做好事不吃虧”。
2014年，羊耀周被評為“浙江驕傲”年度人物，榮獲第四屆浙江省道德模范稱號。
他，叫羊元高，也是大皿羊氏后裔，現執教于浙江紡織服裝學院美術專業，對于教學工作嚴謹細致、一絲不茍，是學生心目中的一位好老師。羊元高安分守己，兢兢業業，在書法上也很有造詣。而像羊元高這樣拿到研究生、博士學歷的，大皿村已有16位之多，他們在各自的領域默默奉獻著自己的聰明才干。
浙江紡織服裝學院教師 羊元高：
在我小的時候，父母親忙于生計也沒有很多的閑暇時間告訴我人生的大道理，他們只跟我講，要做個好人。然而他們言傳身教、潤物無聲對我產生極大的影響。我想，這也許就是家規家訓最好的一種傳承方式吧。
大皿羊氏的家規家訓，潛移默化地影響著如同羊耀周、羊元高這樣普通的羊氏后人。他們也許并沒有像先人一樣的豐功偉績，卻用自己勤勞、淳樸的一言一行賦予了“懸魚門庭、九世清德”新的含義。
復旦大學歷史系教授 博導 余蔚：
羊氏名人輩出，除了羊續、羊祜、羊藥之外，還有東郡太守羊茂、青州刺史羊篇、北魏時期廣平太守羊敦等等，他們都以清廉名著史冊，為羊氏后人樹立典范。家族歷代名人的廉潔自律，無疑是家規家訓傳承下來的力量。毫不夸張地說，它同時也是兩千年來中國社會主流價值觀的體現。
如今，以“懸規、植矩、詒勤、師儉、有孚、謙益”為核心的羊氏家規在大皿村薪火相傳，也悄然影響著當地的民風社風，正彰顯著越來越深遠的影響力，生生不息，歷久而彌新。
“中華羊氏第一村”牌坊
●羊氏家規家訓摘編
懸規植矩①
凡同宗務宜恪守正業，毋得入娼優隸卒四字貽害子孫。
——摘自《皿川羊氏宗譜》
【注釋】
①懸規、植矩出自南梁劉勰《文心雕龍·奏啟》：“辟禮門以懸規，標義路以植矩?！睉乙幘褪枪家幘?，植矩就是把規矩植入人心。
【譯文】
凡是宗族人員要恪守正業，不能做娼優隸卒這四個行當，禍害子孫。
同宗下祀孫日繁，倘有人心不齊，日夜盜竊貨物、窩藏盜賊及盜賣祖產者，定行革族。
——摘自《皿川羊氏宗譜》
【譯文】
同宗子孫日益繁多，如果有人心術不正，偷竊別人貨物，窩藏盜賊以及偷盜私賣祖宗產業的，一定在族譜中予以除名處理。
宗族果同一氣所出，雖流離失所亦不得棄；非我族類，即貴為王侯不宜扳附。
——摘自《皿川羊氏宗譜》
【譯文】
同宗同族都是來自同一個祖先，即使有人流離失所，我們也不能舍棄他；如果不是同宗同族，即使他貴為王侯將相，我們也不要諂媚巴結。
節孝坊
詒①勤師②儉
事親則慕孝德，居家則師儉德。
——摘自《皿川羊氏宗譜》
【注釋】
①詒（yí）：傳給，遺留。
②師：學習。
【譯文】
服侍父母長輩要向有尊祖愛親品德的人看齊，居家過日子要向有儉約品德的人學習。
訓子孫以孝悌忠信，肅家政以敬慎勤儉。
——摘自《皿川羊氏宗譜》
【譯文】
教育子孫要孝、悌、忠、信，管理家庭要敬、慎、勤、儉。
古圣賢有若《虞書》①之克明峻德者，有若《商書》之慎乃儉德者，有若《周書》之勤用明德者。所以，以之修身而身修，以之齊家而家齊，以之治國而國治，以之平天下而天下平。
——摘自《皿川羊氏宗譜》
【注釋】
①《虞書》：《尚書》組成部分之一，相傳是記載唐堯、虞舜、夏禹等事跡之書?！渡虝?、《周書》皆取自《尚書》。
【譯文】
古代圣賢，有像《虞書》中說的能發揚大德的人，有像《商書》中說的非常重視節儉之德的人，有像《周書》中說的勤奮不懈弘揚光明品德的人。所以，憑此修身能夠正品立身，憑此齊家能夠家庭和睦，憑此治國能夠國泰民安，憑此平天下能夠天下太平。
謙益①有孚②
恭兄友弟殷；酬酢于友朋，言詞誠信篤；交游于宗族，情性平和。
——摘自《皿川羊氏宗譜》
【注釋】
①謙益：謙卑自守。
②有孚：有信用。
【譯文】
兄弟之間互愛互敬，感情才會深厚；交際應酬于朋友之間，說話用語要誠信、忠實；在同宗族兄弟之間交往要性情平和，不急不躁。
然諾有信，其謙遜也效子產①。
——摘自《皿川羊氏宗譜》
【注釋】
①子產：春秋時鄭國大夫，治鄭多年，頗有政績。
【譯文】
允諾、答應過的事一定要講信用，以子產為榜樣，謙遜不自大不虛夸。
存心剛直，處世平和，取與必嚴，然諾有信。
——摘自《皿川羊氏宗譜》
【譯文】
內心要剛強正直，處世要溫和、不偏激。收受和給予必須嚴肅對待，做出的承諾一定要兌現。
傳志之立，所以信今而傳后也，其生平有可稱者，理合名實相當，毋得過為溢美，倘一無可稱、作虛詞以欺世者，概不收錄。
——摘自《皿川羊氏宗譜》
【譯文】
在宗譜中之所以立傳寫志，是因為譜志是以實事求是的態度而傳于子孫后世的。一個人的生平事跡有值得大家稱贊的地方，必須名副其實，千萬不要贊譽過分。如果本來一無是處，不值得贊美或編謊話以欺世盜名的，譜志中一概不予收錄。
忠信篤敬
恭為德首，慎為行基。愿汝等言則忠信，行則篤敬。無口許人以財，無傳不經之談，無聽毀譽之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而后動。若言行無信，身受大謗，自入刑論，豈復惜汝？恥及祖考。思乃父言，纂乃父教，各諷誦之。
——羊祜《誡子書》
【譯文】
恭敬是修養品德的開始，謹慎是做事為人的基礎。希望你們言語忠信，行為篤敬。不要隨便許給別人財物，不要傳播沒有根據的謠言，不要偏聽詆毀或贊譽的言詞。聽說了別人的過錯，耳朵可以聽，但不要再去宣揚，凡事先思考后行動。如果言行不講信用，勢必遭受很多指責唾罵，甚至落得以刑罰論處，到那時誰還會憐憫你們呢？而且你們的祖先也會蒙受恥辱。好好想想你們父親的話，繼承你們父親的教誨，每個人都要認真溫習和背誦它。
磐安縣城鳥瞰圖
●專家觀點
羊氏家族的氣質
時權豪之家多尚奢麗，續深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。府丞嘗獻其生魚，續受而懸于庭；丞后又進之，續乃出前所懸者以杜其意。
——《后漢書·羊續傳》
懸魚之內涵
“懸魚”作為闡揚中國古代廉政精神的典故，是羊續生平最具代表性的故事，結合正史的記載，它還具備更深層次的的內涵。首先，廉潔的背后，是清貧的生活。史書載其“敝衣薄食，車馬羸敗”，也就是說，衣著破舊，食物清淡，出行惟有疲馬破車，只是維持最基本的生活，全無高官鮮衣怒馬的奢華。妻兒來到任所，發現這位太守的生活條件極其艱苦，不足以養活他們，只能返回老家。所以他的廉潔，是扛住了清貧生活的壓力，擋住了貪腐最原始的誘惑，尤為不易。
其次，羊續的廉潔，是家族的傳承。從羊續往上推七代，代代都有九卿、郡守。成長于這樣的顯赫家族，羊續本人卻“敝衣薄食”，他的家人也一樣清貧。安貧樂道，是這個家族的傳承。
再次，這個傳承不僅僅是文字的灌輸，而且是全方位、刻骨銘心的教導。身為平民，缺少誘惑，清貧不難做到，但作為高級官員，面對諸多的物質誘惑，能夠風清云淡，必定是自小受到言傳身教，才能時時刻刻保持一顆敬畏之心。一條魚、兩條魚并非豐厚的饋贈，很難稱得上“賄賂”，但風起青萍之末，在最初的細枝末節上把持住，防微杜漸，也就不難與貪腐絕緣了。羊續“懸魚”看上去過于謹慎，但也體現了人生的大智慧。
羊氏家族的氣質及傳承
羊續所處的時代，已經是東漢朝政大亂之后，而在亂世中能執念如此，他的操守，確實值得嘉嘆。而家族在此后一個世紀的動蕩歲月中綿綿不絕、日臻極盛，世代傳承的精神起了很大的作用。
與羊續同時的族人羊陟，和郭泰、范滂等當代名士，同列“八顧”之目，為一時之俊秀。為冀州刺史時，舉發貪枉，整肅官場。后升任河南尹（京師行政長官），日常以干飯蔬菜為食，對豪族嚴加彈壓，京師風氣為之一清。羊祜無子，以侄羊篇為嗣。羊篇為官清廉謹慎，有羊續之遺風。自家的牛在官舍產犢，離任后，將牛犢留于任所，公私分明，絕不逾矩。西晉的羊氏家族刺史、太守累累不絕，儼然門閥士族，但仍以清廉傳家，后世子孫深受其益。
以某一種精神氣質傳諸后代，是中國古代家族發展史上的共同現象。漢魏以來的大家族，政治地位普遍較高。但是政治地位只是最表層的東西，強大的文化基因才是有力支撐。而更深一層，則是一種家族氣質。它往往可以從家族成員在政壇和生活中的表現，以及家規、家訓中覓出線索。
羊氏家族的氣質，是極度的謙和、謹慎、自律、低調，是歷代所謂“循吏”的氣質——循規蹈矩的“循”，也是循循善誘的“循”?！把簟钡膬群茇S富，《漢書·循吏傳》是這樣概括的：“謹身帥先，居以廉平，不至于嚴，而民從化”，也就是說，謹慎自律，為民作則，廉潔平和，不至嚴苛，則百姓翕然聽命。其中“廉平”是核心內容，清廉是其中最直觀的表現。羊續身上體現的潔身自好的作風，便是“循吏”之中的典型。其孫羊祜同樣極其謹慎、雍容大度。他守御晉、吳邊境多年，享有極高的威望，去世之后，雙方人民皆為之落淚。
謙謹自律，做事規矩，做人低調，不求一時聞達、而追求長久平穩發展的氣質，在西晉盛極一時的“務虛”之風下，顯得有些格格不入，但卻合乎兩千年來的主流價值。但凡能守住“廉平”之風的家族，后人總能承接先世的輝煌。羊愔所總結的十二字家規，就是先人對家族發展前景高瞻遠矚的寫照。也惟有世世代代的堅守，才能打破“君子之澤，五世而斬”的魔咒，使家族綿綿不絕地傳承下來。兩千年過去了，家族已經開枝散葉，遍布四方，但幾十代人蘊積下來的氣質、精神力量和人生智慧，比起先祖的名聲，更值得子孫守望。（復旦大學歷史系教授、博導，中國宋史研究會理事 余蔚）