明代，瓊州大地出現(xiàn)了一位文化巨匠、理學(xué)名臣，錢穆稱贊他“不僅為瓊島之大人物，乃中國(guó)史上第一流人物也”。他就是丘濬（古籍中也有寫作邱濬的）。丘濬（1421—1495），字仲深，海南瓊山人，自景泰五年（1454）中進(jìn)士之后，為官四十年，歷景泰、天順、成化、弘治四朝，官至武英殿大學(xué)士，弘治八年（1495）卒于任上，朝廷追贈(zèng)太傅，謚號(hào)“文莊”。
丘濬是明代中期著名思想家、政治家，以其所著《大學(xué)衍義補(bǔ)》而聞名于世。15世紀(jì)中葉，明朝面臨多方面的社會(huì)問題，丘濬以重構(gòu)儒家經(jīng)典的方式，編纂巨著《大學(xué)衍義補(bǔ)》，系統(tǒng)闡述治國(guó)理念。成化十三年（1477），時(shí)為國(guó)子監(jiān)祭酒的丘濬萌發(fā)了編纂《大學(xué)衍義補(bǔ)》的愿望，此后的十年時(shí)間，他全身心投入到編纂工作中，可謂“平生精力盡在于是”，書成之后，他將其呈獻(xiàn)給孝宗朱祐樘，希望“有補(bǔ)于政治”。
回顧丘濬一生，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)不僅對(duì)丘濬在為官為學(xué)上產(chǎn)生了積極影響，更使其家族甲第延綿七代之久。著眼當(dāng)下，無(wú)論是丘濬家族的家風(fēng)家訓(xùn)抑或是丘濬本身的品德思想都有可鑒之處，值得后人思考學(xué)習(xí)。
一
丘濬七歲時(shí)，他的父親就去世了，他的祖父丘普接過了撫育丘濬兄弟二人的重任。
走進(jìn)位于海口市瓊山區(qū)金花路三巷的丘濬故居，游客可以看到“可繼堂”匾額，這匾額是丘普自題的。
丘濬的文集中有一篇《可繼堂記》，其中寫祖父希望丘濬哥哥丘源“爾主宗祀，承吾世業(yè)，隱而為良醫(yī)，以濟(jì)家鄉(xiāng)”；對(duì)丘濬的希冀則是“爾立門戶，拓吾祖業(yè)，達(dá)而為良相，以濟(jì)天下”。正是這樣的期待，讓丘普十分重視對(duì)兩個(gè)孫子的教育。“以濟(jì)天下”的鴻鵠之志就此種在了幼年丘濬的心中，為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，丘濬發(fā)奮讀書、手不釋卷，史書記載，因?yàn)榧邑殻?jīng)常借閱他人藏書閱讀，“嘗走數(shù)百里借書，必得乃已”。
丘濬的母親李氏知書達(dá)理，丈夫離世后，她守節(jié)教子，常常陪著兒子們讀書，詢問其功課情況。在丘濬已經(jīng)在京為官時(shí)，她仍然寫信“戒諄諄以忠謹(jǐn)，圖報(bào)國(guó)為言”。丘濬的夫人吳氏也是一位難得的賢內(nèi)助，在夫婦二人的教育下，其子皆能不辱家風(fēng)。長(zhǎng)子丘敦獨(dú)自出門時(shí)并不像其他官宦子弟那樣騎著馬高高在上。次子丘京重義樂施，戰(zhàn)亂過后，他救濟(jì)貧困百姓、資助鄰里孩童上學(xué)。吳氏也自甘淡泊，安居鄉(xiāng)里，長(zhǎng)子丘敦去世，她前去京城把孫子帶回海南，路途上官吏們紛紛借機(jī)送禮，她一律嚴(yán)詞拒絕，成為佳話。
二
丘濬為官四十余年，嚴(yán)于律己，關(guān)于他的清廉愛民的故事也在瓊州大地廣為流傳。
成化七年（1471），丘濬返瓊葬母，啟程前，他從京城購(gòu)回了不少書籍。在把書箱裝船時(shí)，一些與他“結(jié)怨”的官員認(rèn)為箱子中裝的應(yīng)是金銀財(cái)寶，就派人開箱檢查，結(jié)果卻都是書籍，令他們大失所望。
回到故鄉(xiāng)辦理完了母親的后事后，按照古代禮法，丘濬應(yīng)在家守孝。恰在此時(shí)，瓊山縣抱元圖（明代在基層實(shí)行里甲制度，里一般設(shè)于鄉(xiāng)村，圖一般設(shè)于城區(qū)，后期漸無(wú)此種分別，圖也可以設(shè)于鄉(xiāng)村，抱元圖在今海口市瓊山區(qū)龍?zhí)伶?zhèn)國(guó)倉(cāng)村一帶）的鄉(xiāng)親們向丘濬反映，自家良田遭受水災(zāi)，可是還要餓著肚子向官府納稅。丘濬聽罷，深為百姓生計(jì)擔(dān)心，他率領(lǐng)百姓治理水患，使萬(wàn)畝良田得以復(fù)耕。百姓為了感謝丘濬，執(zhí)意要為他立碑，丘濬推辭不過，但堅(jiān)持不以自己的名義立碑，立碑主要是記載治理水患的措施與用水的規(guī)則等。丘濬回京前夕親撰碑文，命人鐫刻，立碑于山旁，丘濬為民造福不受利、不居功，堪為后人榜樣。
丘濬不僅清廉愛民，而且樂善好施。據(jù)地方志記載，丘濬在家守孝期間，曾到石山一帶勘察地形，連接府城與澄邁的官道經(jīng)過這里，商人學(xué)子絡(luò)繹不絕，可這里卻是一片荒蕪，炎炎烈日之下，行路的人們找不到一處休息喝水的地方。丘濬眼見此景，心生憐憫，于是捐資在這里建起了一座涼亭，又雇人長(zhǎng)期在此燒水施茶，普惠路人，后來在施茶亭的基礎(chǔ)上發(fā)展起了一個(gè)村莊，名為施茶村。
丘濬的樂善好施其來有自，永樂年間，瓊州臨高一帶瘟疫流行，哀鴻遍野，丘濬的祖父丘普當(dāng)時(shí)任臨高醫(yī)學(xué)訓(xùn)科（訓(xùn)科為明代各府州縣專司醫(yī)學(xué)的官員），他出錢請(qǐng)人埋葬尸體并清理現(xiàn)場(chǎng)，防止瘟疫擴(kuò)散，當(dāng)?shù)匕傩諡橹袆?dòng)，廣為傳頌他的善行。
三
丘濬的德行與價(jià)值觀不僅存在于后世相傳的佳話軼事中，也流露在他本人文章的字里行間。讀丘濬的文章，其一代賢相的形象躍然紙上。
丘濬寫過一篇《貪泉對(duì)》，景泰年間，丘濬乘船到了廣州的石門，船夫指著一口泉水說“此貪泉也，慎勿汲之”，倘若不慎飲用了貪泉之水，就會(huì)“見金寶之多思以兩手攫而懷之”。丘濬對(duì)此提出了反問，“仆聞古之貪者，有藏金以塢者，夜算牙籌者，胡椒五百斛者，黃金至五橐駝?wù)撸M皆官嶺南而飲此泉耶？不然何貪也。”在丘濬看來，“貪與廉，在乎人心，不在于水也”。
他隨后又寫了一篇《書〈貪泉對(duì)〉后》：“嗚呼！貪人真可畏哉！飲于泉而泉污，世因以惡名加之。則夫官同僚、任同事、居同室者，豈不為所污哉！然人知以惡名加諸彼，而反遺乎此，何哉？”這篇短文說貪官不僅污染了泉水，而且污染了同事、朋友，滋長(zhǎng)了不正之風(fēng)，泉水是無(wú)辜的，應(yīng)當(dāng)努力消除這些貪官帶來的惡劣影響。
丘濬是海南的杰出人才，為學(xué)為官都影響著一批同鄉(xiāng)。海南大學(xué)教授張朔人認(rèn)為：“可以說，丘濬為海南一批批文人學(xué)士樹立了一個(gè)榜樣，他引領(lǐng)了海南的士風(fēng)，后來的王佐、王士衡等海南的為官者都向他看齊。”今天我們研究丘濬，也期許他的道德文章浸潤(rùn)瓊州大地。（尤夢(mèng)瑜 譚龍圓 陳靜）