衡陽位于蜿蜒千里的湘江中游、五岳獨(dú)秀的衡山之南，是湖湘文化的重要發(fā)祥地，相傳“北雁南飛，至此歇翅停回”，故又雅稱“雁城”。衡陽擁有2000多年文字可考的歷史，積累了深厚的文化底蘊(yùn)。“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”的船山思想，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的濂溪精神，“不要錢、不要官、不要命”的玉麟風(fēng)骨，“做老實(shí)人、辦扎實(shí)事”的元帥德行，彰顯著衡陽最有地域特性的“精神元素”，代表著衡陽最獨(dú)特的“精神標(biāo)識”，在衡陽人的血脈中一直流淌，錘煉成一種性格、一種魂魄，激勵一代又一代衡陽人奮勇前行，生生不息。
周敦頤：濂溪一脈，湘水余波
蒸水河畔，拓里橋東，沿著蒸水風(fēng)光帶步行不遠(yuǎn)，可見“濂溪文化園”靜靜佇立，環(huán)境清幽。進(jìn)到園內(nèi)，門口牌匾上書“濂溪第二故里”六字，兩側(cè)則是“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”楹聯(lián)，迎面擺放展現(xiàn)周敦頤與鄭向“甥舅情”的雕塑。這便是衡陽為紀(jì)念理學(xué)鼻祖周敦頤修建的紀(jì)念園。
周敦頤（1017年—1073年），字茂叔，謚號元公，道州營道（今湖南道縣）人，北宋思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家，理學(xué)鼻祖，稱“周子”。著有《太極圖說》《通書》，開宋明理學(xué)之先河，《愛蓮說》千百年來被世人傳頌。
周敦頤幼年喪父，隨母來衡陽投靠舅父龍圖閣直學(xué)士鄭向。他聰慧仁孝，深得鄭公喜愛，鄭公視甥如子，按鄭家敦字輩取名入籍，并親自為甥授課督學(xué)，全力加以培植。此間周敦頤一直在衡陽讀書成長，直到鄭向任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使疏蒜山漕河才隨母同遷潤州丹徒縣。
周敦頤從小天資聰穎，讀書勤奮刻苦，又特別喜愛西湖勝景，對白蓮情有獨(dú)鐘。于是，鄭向在鳳凰山莊宅前西湖池畔“構(gòu)亭”（即愛蓮?fù)ぃ┲采彙．?dāng)時的西湖，地處郡城西關(guān)望湖門至安西門之間城外，因西湖塘而得名。“汪洋千頃，足稱偉觀”。湖中遍生野蓮。每年夏六月始花，一般盛于月中。若三五之夜，恰雨后云霽，白蓮受天地雨露滋潤，競相怒放，是時，月華如晝，花月交輝，滿湖縞素，如皚皚白雪覆地。
這種得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，為少年時期的周敦頤提供了豐富的想象和創(chuàng)作空間，開啟了這位理學(xué)鼻祖的心靈之窗，此后周敦頤每到一地為官，都要在治所左上側(cè)旁鑿池種蓮，并且蓮池均稱“愛蓮池”，又在池上興建“愛蓮?fù)ぁ保耙詯凵徝渚又谩笔久窬骸?/p>
周敦頤出仕后多次回衡陽講學(xué)、探舊、訪友。30歲那年，他再次回到衡陽，在鳳凰山舅父鄭向的舊宅旁，建起“濂溪書院”，在此講學(xué)授徒。
周敦頤謝世后，衡陽人把對周子的敬仰、緬懷之情扎根于心底，在只有數(shù)萬人的衡州郡城（今衡陽市區(qū)）先后修建了五座規(guī)模宏大的紀(jì)念祭祀周子的專祠。此外，還保留了周子讀書地、鄭氏私學(xué)，后名周公館，又名濂溪別墅、愛蓮?fù)ぁ＜o(jì)念設(shè)施規(guī)模之宏大，數(shù)量之多，遍及城外半個衡陽城。
王船山：六經(jīng)責(zé)我開生面
衡陽縣曲蘭鎮(zhèn)湘西村菜塘彎，地處湘江之西、蒸水左岸，背靠石船山，湘西草堂坐落于此。草堂依山而建，單門獨(dú)院，白墻黑瓦，院內(nèi)茂林修竹，綠蔭如蓋。300多年前，蓄著長發(fā)、腳著木屐、頭頂大傘的王船山，在此潛修17年，發(fā)憤著述，終老于斯，寫下《讀通鑒論》《宋論》等320余卷、八百余萬字的輝煌巨著，為后世留下了一筆嘆為觀止的文化遺產(chǎn)。
王船山（1619年—1692年），名夫之，字而農(nóng)，號姜齋，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。晚年隱居石船山附近達(dá)32年，時人因而稱其為船山先生。他與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家，因在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、軍事、天文、地理等方面均有建樹，學(xué)者們稱其為“百科全書式的思想家”“東方黑格爾”。
王船山4歲發(fā)蒙，7歲讀完《十三經(jīng)》，10歲讀《五經(jīng)經(jīng)義》及古代哲學(xué)和史學(xué)典籍，12歲能吟詩作對，通曉文辭，以文會友，嶄露頭角。14歲考中秀才，入衡州府學(xué)。24歲赴武昌參加湖廣鄉(xiāng)試，中第五名舉人。翌年，他北上參加會試，由于農(nóng)民軍起義，狼煙四起、時局大亂，科考之路戛然而止。之后清兵南下，王船山二兄、叔父、父親均死于戰(zhàn)火。
清順治五年（1648年），王船山懷著國恨家仇，在南岳方廣寺興兵起義抗清，因“機(jī)事不密”，以失敗告終。之后他來到肇慶，繼續(xù)追隨南明朝廷抗清。南明滅亡后，王船山為避清廷緝害，輾轉(zhuǎn)湘西以及郴、永、漣、邵間，隱姓埋名，藏身瑤洞，伏處大山，過著久無寧日的流亡生活。直至順治十七年（1660年），王船山來到衡陽縣金蘭茱萸塘，初造小室名敗葉廬，次筑觀生居，再徙石船山下，去觀生居二里許，筑草堂而居，自題堂聯(lián)“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”，“終日孜孜不倦，刻苦自勵，潛心著述”。
康熙三十一年（1692年），王船山逝世于湘西草堂，終年74歲，葬衡陽縣曲蘭鄉(xiāng)船山村虎形山麓，遺命其子王攽、王敔以“明遺臣行人王夫之字而農(nóng)”，刊其墓碑，自題銘曰：“抱劉越石之孤憤，而命無從致；希張橫渠之正學(xué)，而力不能企。幸全歸于茲邱，故銜恤以永世。”
王夫之“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”的氣節(jié)和胸懷，對后代的影響綿延不息。其長子王攽“與弟齊名，著有《詩經(jīng)釋略》”；次子王敔“學(xué)問淵博，操履高潔，時藝尤有盛名”，系“楚南四家”之一，又有“楚南三王”之譽(yù)。到道光年間，王夫之七代孫王世全不忘先輩傳統(tǒng)，為弘揚(yáng)船山精神，于長沙匯刻王夫之遺著18種，名《船山遺書》。王夫之的思想和精神到晚清大放異彩，其后代出力匪淺。
光緒四年（1878年），衡陽縣令張憲和為崇祀王船山，在王衙坪王氏宗祠始建船山書院，湘學(xué)泰斗王闿運(yùn)出任船山書院山長，一時有“學(xué)在船山”之稱。如今在衡陽，以王船山命名的有船山大道、船山公園、船山廣場、船山中學(xué)、船山小學(xué)，“船山蹤影”遍及城區(qū)各個角落，已成為衡陽的文化名片。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在公開講話中多次提及王船山及其名言，體現(xiàn)了對王船山思想的推崇。2017年1月1日，總書記在元旦獻(xiàn)詞中又引用了王船山《尚書引義·太甲二》中的語句——“新故相推，日生不滯”，借以勉勵全國人民順應(yīng)時代大潮的深刻變化，與時俱進(jìn)，以改革創(chuàng)新之精神，去實(shí)現(xiàn)中國夢。
彭玉麟：以寒士出，以寒士歸
在衡陽湘江東岸，坐落著一座古典江南民居，坐東朝西，白墻青瓦，磚木結(jié)構(gòu)，進(jìn)深一間，面闊五間，廳房后為小梅園。建筑門廳上懸掛著的木匾，鐫刻著“退省庵”三個鎏金大字。這便是晚清中興四大名臣之一的彭玉麟晚年居所。
彭玉麟（1816年—1890年），字雪琴，號退省庵主人，祖籍衡州府衡陽縣（今衡陽市衡陽縣渣江）。與曾國藩、左宗棠、胡林翼并稱晚清中興四大名臣。官至兩江總督兼南洋通商大臣、兵部尚書。1890年病逝于衡陽，清朝追贈太子太保銜，謚剛直。湖北布政使陳寶箴送上挽聯(lián)：“不要錢，不要官，不要命，是生平得力語，萬古氣節(jié)功名都從此。”
彭玉麟視權(quán)位如草芥，以“不求保舉、不受官職”自許，曾六辭高官不就。他以習(xí)于軍營而疏于民政為由，請辭安徽巡撫；以不懂漕政、性情褊急、見識迂愚為由，請辭督掌八省的漕運(yùn)總督這一“天下第一肥缺”。然而當(dāng)國有危難，召之即來，披肝瀝膽，不辱使命。當(dāng)法國侵略越南，西南邊境告急時，清廷命彭玉麟以兵部尚書的身份幫辦兩廣軍務(wù)，他以67歲高齡毅然受命，調(diào)兵遣將，重修炮臺，置辦團(tuán)練，廣西防務(wù)迅速得到加強(qiáng)，為中法戰(zhàn)爭的勝利作出了卓越的貢獻(xiàn)。中法戰(zhàn)爭結(jié)束后，他接連四次請求辭去兵部尚書。清朝廷對彭玉麟屢次辭官大為不解，彭玉麟上奏解釋說：“臣以寒士出，仍以寒士歸。”
彭玉麟嫉惡如仇，鐵面無私。譚祖綸是彭玉麟的部將，因其殺友奪妻，被彭玉麟聞訊后處斬。就連李鴻章的侄兒秋升依仗權(quán)勢作惡鄉(xiāng)里，也被彭玉麟嚴(yán)懲，縱使李鴻章的弟弟求情也未能免于死，以致當(dāng)時流傳“彭公一出，江湖肅然”。面對強(qiáng)權(quán)和部下，彭玉麟堅(jiān)持原則，不徇私情，即便對親人也是如此。外甥在他的轄區(qū)內(nèi)任知府，由于貽誤軍機(jī)，被他下令處斬，誰求情都不放過。外甥死后，他撰寫挽聯(lián)一副：“定論蓋棺，總系才名害馬謖；滅親執(zhí)法，自揮老淚哭羊曇。”
彭玉麟一生不治私產(chǎn)，個人生活極為節(jié)儉，以“不要錢”為生活準(zhǔn)則。時人稱食多蔬素，少肉味。一件毛馬褂，有蟲蛀孔數(shù)十處，他還一直穿在身上。在外為官時，當(dāng)?shù)弥獌鹤踊ㄙM(fèi)2000串銅錢對家中的三間土墻老屋進(jìn)行修葺后，彭玉麟立刻寫信回去斥責(zé)。然而當(dāng)國家及社會公益有所需時，他卻慷慨大方。彭玉麟早年率湘軍水師攻陷田家鎮(zhèn)時，清朝廷獎勵他4000兩白銀。面對數(shù)目不菲的獎金，彭玉麟?yún)s選擇了救濟(jì)家鄉(xiāng)百姓和助學(xué)。為了傳承和發(fā)揚(yáng)湖湘文化，1885年彭玉麟捐銀1．2萬兩，將當(dāng)時位于衡陽城南鬧市區(qū)的船山書院遷至湘江中央的東洲島上，又聘請國學(xué)大師王闿運(yùn)掌教，使得一時有“學(xué)在船山”之稱。去世前，他將為官幾十年的俸祿、養(yǎng)廉銀等加起來上百萬兩的收入，全部捐出來做軍費(fèi)。
如今，彭玉麟捐建的彭氏私塾義學(xué)已成為渣江中學(xué)，培育了一代代學(xué)子。故居“退省庵”是衡陽著名的景點(diǎn)，也是衡陽市紀(jì)委建設(shè)的全市廉政教育基地，每天都有大量游客和本地黨員干部參觀熏陶。
羅榮桓：做老實(shí)人，辦扎實(shí)事
衡東縣榮桓鎮(zhèn)南灣村是一個僅有百多戶人家、不足千人的小村莊。周圍被峻秀挺拔的金覺峰、鳳凰峰和蓬源軒環(huán)繞，叱咤風(fēng)云的開國元帥羅榮桓就誕生在南灣村，并在這里度過了自己的青年時代，直到1927年4月離家，走上革命道路。
羅榮桓元帥在37年的革命生涯中，時刻嚴(yán)格要求自己，保持勤政廉政、勤廉為民的工作作風(fēng)，保持勞動人民和普通一兵的本色。毛澤東評價他：羅榮桓是個老實(shí)人。鄧小平評價他：羅榮桓是個厚道人。
在戰(zhàn)爭年代，風(fēng)餐露宿、曲肱而枕對于羅榮桓來說是家常便飯。中央根據(jù)地內(nèi)的祠堂、廟宇、草棚、茅舍，長征路上藏民的牛屎房，陜北的窯洞，沂蒙山的莊稼院，他都住過。嫌房子少、設(shè)備不好，則是從來沒有的事。羅榮桓曾對妻子林月琴說：“住的房子大小，看起來是不起眼的事情，但我們是黨的干部，要時時想到生活在基層的人民群眾，不能官越做越大，樓越住越高，而離老百姓卻越來越遠(yuǎn)，什么時候我們都要像毛主席說的那樣做老實(shí)人，辦扎實(shí)事。”
解放后，羅榮桓的名字傳遍了家鄉(xiāng)各個村落。黑田羅氏是衡東縣的一個大家族，羅榮桓同胞兄弟姊妹有8人。羅榮桓考慮到定會有親友以為他當(dāng)了大官，來向他謀個一官半職或提出其他不切實(shí)際的要求。1949年11月，他打電話給剛剛到職的衡陽鐵路局局長郭維城，說：“衡陽是我的家鄉(xiāng)。會有很多人想通過你上北京來找我。你要做工作，勸他們不要到北京來。不能讓他們免費(fèi)坐火車。”不久，果然有一些人以羅榮桓的親戚的名義找郭維城，要求免票乘車進(jìn)京，都被郭維城一一婉言謝絕。
羅榮桓留在湖南老家的女兒羅玉英，20多年沒有見過父親。1949年底，她聽說爸爸“當(dāng)了大官”，就提筆寫了封信。羅榮桓回信教育她說：“你爸爸二十余年來是在為人民服務(wù)，已成終身職業(yè)，而不會如你想的是在做官，更沒有財(cái)可發(fā)。你爸爸的生活，除享受國家規(guī)定之待遇外，一無私有……不能對我有其他依靠。”玉英來京以后，羅榮桓鼓勵她首先要刻苦學(xué)習(xí)文化，后來她參加了工作，父親又要求她到基層、到艱苦的地方去鍛煉。此后，羅玉英去了北京郊區(qū)的一個農(nóng)場，經(jīng)過幾年的鍛煉，光榮地入了黨。
1963年12月，羅榮桓病重彌留之際交代子女：“我沒有遺產(chǎn)留給你們，也沒有什么可以分給你們的。爸爸就留一句話：堅(jiān)信共產(chǎn)主義這一偉大真理，永遠(yuǎn)干革命。”羅榮桓雖沒有什么遺產(chǎn)留給子女，但是給子女甚至全黨留下了不可估量的精神財(cái)富，他的高尚品德和嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)被后人一代一代傳承。（肖湘東 李濤）