在《準則》和《條例》中，黨性修養這一個詞出現了三次，分別是增強黨性修養、提高黨性修養和加強黨性修養。修養究竟是何含義？如何去增強、提高、加強？
《說文解字》言“修，飾也”，修的本義就是修飾、修理。在這個意義下，修既可以是指人的修飾，也可以指物的修飾。比如《楚辭·九歌·湘君》中就說“美要眇兮宜修”，這個宜修就是指人修飾合宜。由這個意義引申到學問、品行、人格方面，修就有了修養身心、培養品德的意思。孔子就曾表示他所憂慮的有四件事：品德不培養，學問不講習，聽到義的卻不能親身赴之，有缺點的卻不能改正。（“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”《論語·述而》）其中“德之不修”居于首位，因為德必修而后成，必須要培養、修養，才能有品德。
養的本義，是飼養、養育、供養，這樣一種具體的行為引申到抽象的領域，就有了培養、修養的意義。那養的是什么？孟子就說了，“我善養吾浩然之氣”。浩然之氣，至大至剛，“塞于天地之間”，是正義與道德的集合，代表著剛毅正大、勇擔道義和自強不息。這個意義下的“養”，就是培養品德、涵養意志、修養心中正氣。
所以我們所說的修養，就是陶冶身心、培養品德、涵養意志、修養正氣，歸結起來就是修身養德。那么如何修養？荀子說“君子之學也，以美其身。”（《荀子·勸學》）通過學習，可以修養自身。而學習和思考、學習和實踐是相輔相成的，正所謂“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”這個學習所包含的，不僅是學習知識，還有思考、實踐，還有感悟、有所得，這樣的學習才能真正修身養德。
在《現代漢語詞典》中，修養有兩種意思，一是指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平，比如說理論修養、文學修養等。二是指養成的正確待人處事的態度。可見無論是古代漢語中的“修養”，還是現代漢語中的“修養”，其意義都離不開學習。
由此可見，修養一詞不僅指出了所修所養的是什么，也指出了如何修養。通過學習提高自己的理論修養，也提高自己的道德情操，培養完善的人格，使自身正，使德才備，使言行合乎規矩，以此推己及人。廣大黨員、干部特別是高級干部更是要自覺抓好學習，學好黨章黨規黨紀，增強黨性修養，真正把黨章內化于心、外化于行。