中華文化是倫理文化，我們的先賢制禮作樂，社會教化同國家治理結合，形成崇德重禮的德治思想。那么，到底什么是禮樂倫理，倫理在我們的文化中為何如此重要？讓我們一起聆聽那穿越歷史、照耀千古的圣人之言，領略我們民族內涵豐富、意韻深遠的倫理文化。
1、地勢坤，君子以厚德載物。——《周易·坤·象傳》
《周易》是現存最早的一部中國哲學專著，《象傳》則是從卦象來闡釋社會倫理道德意義并解釋爻辭的意義。“君子以厚德載物”，意思是君子要同大地一樣有負載萬物的寬厚美德。中華文化是重道崇德的文化，“厚德載物”成為歷代中國人偉大的人格理想。
2、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語·為政》
這句話出自《論語》。在這里，北辰是北極星的意思。整句話的意思是說，當政者應該實行德治，以德行來治理國家，就像北極星一樣安坐在自己的位置上，其它的星辰便會自行在其周圍旋轉運行。這句話強調，“德”是政治穩定、國家昌盛、天下太平的基石。
3、君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》
這句話的意思是，君子懂得的是義，小人懂得的是利。在義與利孰先孰后、孰輕孰重、孰為本孰為末的問題上，儒家“重義輕利”，主張“義以為質”、“義以為上”，提倡“見利思義”、“見得思義”、“先義后利”，反對“重利輕義”、“見利忘義”、“以私廢公”。
4、夫子之道，忠恕而已矣。——《論語·里仁》
《論語·里仁》記載了這樣一件事：有一天，孔子和他的學生在一起。孔子說：“曾參啊，我的學說貫穿著一個基本的觀念。”曾子說：“是。”孔子走出去以后，別的學生便問曾子道：“老師說的是什么意思啊？”曾子說：“他老人家的學說，只是忠和恕罷了。”所謂忠，朱熹解釋道：“盡己之謂忠”。自己在什么崗位上，就要盡到自己的責任，盡心盡力，把自己分內的事負責做好，這就做到了“忠”。
5、移風易俗莫善于樂。——《孝經·廣要道》
這句話強調了樂對于人文教化的重要性。想要轉移社會風氣，改變民間習俗，沒有比音樂更好的了。仁義禮樂是治理國家的具體手段。禮樂教化樹立，則奸邪都會停止；禮樂教化廢弛而奸邪并出，刑罰不能禁止。
6、子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民是則之。——《孝經·三才》
《孝經》是儒家十三經之一，相傳是孔子和其弟子所作。這句話的意思是說：所謂孝，就是上天的規范，大地的準則，人的最根本的品行，是正確而不可改變的道理，民眾以此為法則。正所謂“人之行，莫大于孝”，“夫孝，德之本也”，孝在傳統倫理中的重要地位，不言自明。
7、禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。——《管子·牧民》
《管子》相傳為春秋時期法家代表人物管仲所作。《管子》上說，禮義廉恥是一個國家的根本道德倫理，如果禮義廉恥不能得到推行，國家就會有動亂、滅亡的危險。后人將“四維”加上“孝悌忠信”，四維變成了“八維”，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這些就是中華文化的DNA。
8、禮也者，理也。——《禮記·仲尼燕居》
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集。這句話的意思是，禮就是合于道德理性的規定。對于個人修身而言，“禮，身之干也”，禮，就像一棵樹的樹干一樣，“不學禮無以立”。對于治國而言，“禮，政之輿”，如果一個好的政治理念要在國家推行，就要靠禮。
9、夫仁、義、禮、智、信，五常之道。——董仲舒
董仲舒是西漢時期著名的思想家、政治家，是儒學史上一個重要人物。他提出了“五常”的觀念，即仁、義、禮、智、信。“五常”極大地豐富了人倫關系的道德內涵，將人倫的自然性加以社會化和道德化，成為中華文化深厚的根基。