汪山土庫
汪山土庫位于江西省南昌市新建區大塘坪鄉汪山崗，始建于道光元年（1821年），歷時近半個世紀，于同治年間落成。
汪山土庫屬磚、木結構建筑群，因其坐落于大塘“汪山”，贛語地區多把大型的青磚瓦房稱為“土庫”，由此得名。整個土庫建筑坐北朝南，依山枕水，以祖堂為中心，東西兩側一字排開，占地108畝，內有房屋25幢，1443間，大小天井572個。建筑結構采取外墻青磚立斗灌土，墻內側定磉立柱承重的形式。外觀青磚黛瓦，封火山墻，氣勢恢宏，巍偉壯觀。內部巷道縱橫、花樓重門，身置其中，冬暖夏涼，舒適宜人。木雕、石雕、磚雕等皆精美絕倫，神采飛揚。
汪山土庫集宮廷建筑、徽派建筑、園林建筑、圍屋建筑之精粹，形成了獨具特色、自成一體的建筑風格，是贛鄱地區建筑藝術的經典之作。2004年汪山土庫被中國文聯、中國民協命名為“中國府第文化博物館”，2006年被列為江西省省級文物保護單位。
汪山土庫程氏家族
汪山土庫程氏家族原居安徽歙縣，唐末遷居南昌城西新建竹園，明正德年間遷居大汪山，至清乾嘉時期，家族始盛。嘉慶五年至宣統二年100多年間，共出舉人21名，進士7名，翰林2 名，大小官員、社會名流100余名。清道光年間更是出現了程矞采、程煥采、程楙采三兄弟同朝為官的盛況，分別官至湖廣總督、江蘇巡撫和安徽巡撫，人稱“一門三督撫”。
程矞采（1783-1858年），譜名新勝，字藹初，號晴峰，嘉慶十六年（1811年）進士及第，后任禮部主事、江南道監察御史、甘肅按察使、廣東按察使、廣西布政使、浙江布政使、代理江蘇巡撫等職。道光二十二年（1842年）升為江蘇巡撫，后改山東巡撫，調廣東巡撫。在廣東，正是第一次鴉片戰爭之后，他會同兩廣總督修筑虎門炮臺，重兵防守。此后，還擔任漕運總督、云貴總督、湖廣總督等職。
程煥采（1787-1859年），譜名新瞳，字曉初，號霽亭，程矞采胞弟。嘉慶二十五年（1820年）進士及第，授翰林院編修，補湖廣道監察御史。道光十三年（1833年）任命為湖南衡州府知府，任上興利除弊，一時稱治。后歷任湖北鹽法道、湖北按察使、湖南按察使、江蘇布政使、代理江蘇巡撫等職。
程楙采（1789-1843年），譜名新曦，字曜初，號憩棠，程矞采堂弟。嘉慶十九年（1814年）進士及第，欽點翰林院庶吉士。后任甘肅涼州知府、陜西鳳翔府知府、代理西安府知府、代理山東按察使、安徽布政使等職。任上曾治水修堤、搶險救災，深得百姓感激。道光十九年（1839年），升任安徽巡撫。道光二十三年（1843年），調任浙江巡撫，兼管兩浙鹽政。因操勞過度，未到浙江赴任，病死于安徽巡撫衙內。
汪山土庫程氏家族家規家訓
程氏家族的家規有十條：尊長敬賢，唯禮是尊；孝順父兄，共敦友愛；待人持物，仁義為本；自省其心，非禮莫為；不事人非，教子宜家；居鄉為善，和鄰睦族；恬淡儉約，度入量出；聲華奢欲，非禮莫近；廉慎以持，敬業唯勤；修齊治平，興邦利民。
程氏家族的家訓主要是程楙采長子程鼎芬于光緒六年（1880年）輯錄而成的《程氏三世言行錄》。該書記錄了程矞采、程煥采、程楙采等兄弟及其父母、祖父母三代人教育訓示子女的言論。大體分為修身、持家、處世、治學、理政五個方面。修身篇，教育子女要心靜，不要浮躁；要能干事，不持才傲物；要蓄勢惜福，不仗勢欺人。持家篇，教育子女要頭腦清醒，勤儉持家，低調做人，和親睦鄰。處世篇，教育子女要懂得吃虧是福，記恩忘仇，謙虛謹慎，平等待人。治學篇，教育子女讀書要經世致用，虛心好學，獨立思考，知錯能改，自強不息。理政篇，教育子女為官要清廉、謹慎、勤政，通情達理，處變不驚。
程氏家族的家規家訓蘊含了“忠、孝、廉、節”等豐富的傳統道德思想，體現了程氏家族對國家的忠孝、對理學的推崇和對自身修持的要求，至今潤澤子孫。
●視頻腳本
操修淳篤 矩范嚴明
──汪山土庫“一門三督撫”的成長路
在物華天寶、人杰地靈的南昌近郊，在煙雨朦朧、如詩如畫的鄱陽湖畔，一座古樸而宏大的建筑掩映在鄉間的青翠綠蔭中，這就是汪山土庫。
汪山土庫是新建程氏家族的聚居地，座落于南昌北郊40余公里處的新建區大塘坪鄉汪山崗。贛語地區把大型的青磚瓦房多稱為“土庫”，汪山土庫由此得名。
俯瞰汪山土庫
汪山土庫始建于清道光元年，清同治年間落成，前后耗時48年。其占地面積108畝，內有房屋25幢，房間1443間，天井572個，宏大壯觀，富有特色。
如果說汪山土庫的程氏先祖用48年的時間創造了贛派建筑乃至中國民居建筑中的奇葩，那么從晚清到民國的百余年里，汪山土庫走出的7位進士、21位舉人以及一百多位大小官員和社會名流，則創造了汪山土庫的人文輝煌，塑造出汪山土庫的精神之美。
俗語說“富不過三代”，然而程氏族人于汪山土庫聚族而居，逾經百年，歷經七、八代長盛不衰。他們家族到底有著怎樣不同凡響的治家良方呢？讓我們一起沿著歷史印跡，走進汪山土庫這座精神家園，感悟程氏家族的家風正氣和悠悠過往。
汪山土庫祖堂
【爺爺】這就是汪山土庫的祖堂，知道祖堂是用來干什么的嗎？
【孩童甲】開會。
【孩童乙】還有祭拜祖先。
【爺爺】對，講的很對。祖堂是用來存放祖先牌位的地方，每當逢年過節，族人們都會來這里祭拜。另外祖堂也是族人們聚會的場所，凡遇重大事情，大家都會來祖堂商議，像程氏家族的家規家訓就是在這里制定的。
【爺爺指著祖堂四周的牌匾】大家認識這四個字嗎？
【孩童們齊聲】忠、孝、廉、節……
忠、孝、廉、節是汪山土庫程氏家族家規家訓的精髓，它告誡程氏族人對國家要忠，對長輩要孝，當官要清廉，做人要有氣節。
程氏家族的家規家訓主要輯錄在《程氏三世言行錄》中，它從修身、持家、處世、治學、理政等方面，規范著程氏族人的言行舉止。
如笏堂公說:“一曰要吃虧；二曰學吃虧；三曰吃得虧；四曰還不算吃虧。”
弼卿公曾說:“心靜為入德之門，幾見輕揚浮躁人能深潛入理也？”
尤其是逢壽公程楷，因教子有方、訓誡有度，清道光十六年（1836年）得到朝廷嘉獎，稱他：“操修淳篤，矩范嚴明，術在詩書，克啟趨庭之訓，業恢堂構，實開作室之模?！?
一代代程氏族人正是因為始終如一地傳承和踐行著家規家訓，才創造出程氏家族“一門三督撫”的盛況，才有了汪山土庫的百世基業。
【爺爺】孩子們，知道什么是“一門三督撫”嗎？
【孩童】不知道。
【爺爺】“一門三督撫”就是湖廣總督程矞采，江蘇巡撫程煥采和安徽巡撫程楙采。他們是堂兄弟，他們都出生于汪山村。
【孩童丙】爺爺，能給我們講講三兄弟的故事嗎？
【爺爺】好的，孩子們，那我們就去“稻花香館”給大家講一講這三兄弟從小如何求學、長大如何孝親、為官如何愛民的故事吧。
【孩童齊聲】好！
“稻花香館”設在汪山土庫的六房后面，是程氏子孫接受啟蒙教育的地方。東邊設有住房、伙房和餐廳；西邊則為授課場所，共設六間教室。廳堂中央矗立著孔子塑像，兩旁則掛滿了“學規”和理學名言。館內藏有四書五經、字典詞典等書籍，儼然一所頗具規模的私立學堂。
【爺爺】老大程矞采一到入學年齡，父親便將他送到程家私塾讀書。三年后，老二程煥采也跟著進了私塾。這時堂弟程楙采由于沒伴玩耍，便跟著兩個哥哥到私塾邊玩邊跟讀，所以不到五歲，也索性讓他入學讀書。
雖然為三兄弟請了最好的老師，提供了最好的學習環境，但程楷認為這還不夠，于是他每天早飯前都會帶著他們三兄弟，面對祖先誦讀程氏家規，讓他們把這些優良的家規家風從小諳熟于心。
【情景還原：三兄弟在程楷的帶領下頌讀程氏家規】
尊長敬賢，唯禮是尊；孝順父兄，共敦友愛。
待人持物，仁義為本；自省其心，非禮莫為……
正是在家規家風的熏陶下，程氏三兄弟一步一個腳印，實現著人生價值，創造出“一門三督撫”的輝煌。
【爺爺】這“退思堂”啊，就是三兄弟用來贍養父母的地方。那我就接著給你們講一講程氏三兄弟孝親的故事吧。
【孩童們點頭】
【爺爺】程家老二程煥采特別孝順、耿直。清道光年間，他從湖南衡州知府任上卸職返鄉。
回到家中，他首先來到“退思堂”拜見父親。當看見父親慈祥的臉上又多了許多皺紋，雙鬢又添了許多白發時，他心里十分難受，跪著對父親說：
【情景還原】
程煥采：父親，孩兒回來晚了，這些年都未能孝敬您老，這是孩兒不孝啊。
父親程楷：此話差矣。你們三兄弟在外，能為國家盡忠盡責，這便是對我最大的安慰，也是大孝啊。
程煥采：謝父親如此寬慰孩兒。孩兒在外為官數載，時刻謹記父親教誨（隨即取出當年赴任時，父親送給他的“清、慎、勤”字軸）。
父親程楷：煥兒，沒想到當年送給你的“清、慎、勤”字軸，你還帶在身邊，這說明你時刻不忘祖訓，不忘家規呀！好！好！好！
父親的三聲叫好，讓程煥采頓時豁然釋懷。他覺得眼前這位父親越發地高尚偉大，無愧于朝廷的褒獎。
【爺爺】打這以后，程煥采便搬到“退思堂”與父母同住，日夜侍奉二老，直到為老人送終。
怎么樣，聽完這三兄弟孝親的故事，那我們去“保仁堂”講講他們為官如何愛民的故事吧？
【孩童們】好！
【爺爺】要講三兄弟為官愛民，得重點講講老三。老三程楙采25歲考中進士，35歲便出任甘肅涼州知府，1834年代理山東按察使，兩年后升為安徽布政使。
程楙采剛上任時，正值長江洪水泛濫。程楙采日夜奮戰在第一線，親臨現場指揮抗洪搶險，并多方籌集資金筑牢堤岸，最終讓百姓平安度過水災。老百姓對此非常感激，遂立石碑，并改堤為“程公堤”。
潤物無聲，家風育人。程氏三兄弟不僅創造了“一門三督撫”的佳話，而且用他們樸實的情懷、高尚的品質，影響了后世眾多子孫。
祖堂內景
汪山土庫程氏第六十三代孫 程懋墩：
為什么一個家族會興旺起來？就是重教崇文，書山有路。
汪山土庫程氏六十四代孫 程任遠：
就是教育我們子孫后代盡忠、盡孝、清廉、節儉。
汪山土庫程氏第六十三代孫 程懋墩：
就是提倡教育，還有就是家教、家訓、家法。
汪山土庫程氏六十四代孫 程任遠：
所以我們程氏子孫秉承“忠、孝、廉、節”這四個字的家訓，把好的家風一直延續傳承下去。
時間流轉，縱觀程氏家族的發展史，我們可以清晰地看到，程氏家族之所以人丁興旺、人才輩出，與程氏先祖的言傳身教是分不開的，與程氏家族的優良家規家風更分不開。
全國政協委員 江西師范大學教授 王東林：
家風正不正，它對一個人的廉潔，或者對整個風氣，有至關重要的影響。那么古人提倡的是什么？是光耀門楣、光宗耀祖。也就是說，你的行為不應該給這個家族、給祖宗帶來屈辱，辱沒祖先那是一種罪過。
有人說，汪山土庫的名字過于土氣，其實，土為萬物之母，取土庫之名，既沿地方之俗，又抱本守拙；既取惜福隱勢之意，又含處靜養廉之旨，充分體現出程氏家風的實質。
他們知道，祖宗留下的房子，再堅固也是會倒的，唯有家風正氣、仁德道義，才可以光前裕后，世代綿延。
汪山土庫·保仁堂內景
●汪山土庫程氏家族家規家訓摘編
修身篇
弼卿公曰：心靜為入德之門，幾見輕揚浮躁人能深潛入理也？
又曰：心存切忌陰險。
——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
弼卿公（程亮采）說：“內心安靜是修養道德的方法，幾曾見過一個輕薄浮躁的人能夠潛下心去明白道理的深處??？”
又說：“務必要避免陰險的心態。”
笏堂公曰：世俗見樸素人取笑為一身土氣，此大謬也。土為萬物之母，患不能有土氣耳。
——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
笏堂公（程逢祿）說：“世俗風氣，看見樸素的人便取笑為一身土氣，這是大大的錯誤。土地是萬物的母親，要擔心自身沒有土氣啊?！?/span>
憩棠公曰：人非才不能干事，然干事恃才傲物，亦招禍之尤也。
——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
憩棠公（程楙采）說：“一個人如果沒有才能不能干事，然而干事憑仗自己的才能而傲慢，也容易招惹災禍?！?/span>
笏堂公訓孫輩曰：求己①二字一生受用，道德、學問、功名皆從此出。
又曰：“不認錯”三字最壞事……皆當切戒。
——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【注釋】
①求己：返回責求自己，即反省自己。
【譯文】
笏堂公（程逢祿）訓示孫輩說：“‘求己’這兩個字，讓人一生受用無窮，道德、學問、功名都是從這里出來的?！?/span>
又說：“‘不認錯’三個字最容易破壞事情……你們大家都應當力行警戒。”
持家篇
笏堂公訓孫輩：物盛極必衰，吾家今盛極矣，可勿慎諸。
訓孫鼎芬等：汝父貴為中丞，外人唯恐誘汝不動，汝此須留意，當思孔孟尚有人毀，我仍唯聞譽言，豈我真賢于孔孟耶？如此一想，則凡譽我之言不攻自破矣。
——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
笏堂公（程逢祿）訓示孫輩：“凡事物發展至極盛則必衰落，我們家今天極為興盛了，能不謹慎嗎？”
訓示其孫程鼎芬等人：“你父親做到了中丞這一高官，外面的人只擔心引誘你們不動，你們對此必須留心，應當想到孔子、孟子尚且有人詆毀，我仍然只聽到贊譽的話，難道我真的比孔孟還要賢能嗎？這樣一想，凡是贊譽我的話就都不必攻擊而自然破除了?！?/span>
霽亭（煥采）公自撰聯：己甘常憫先人苦；能儉猶防后世奢。
——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
霽亭公（程煥采）自撰一聯：已經過上了好日子，也要常常憐憫先人的辛苦；能夠做到節儉，還要防止后代的奢侈浪費。
不事人非，教子宜家；居鄉為善，和鄰睦族。
——摘自程氏家規
【譯文】
在人面前不要生是非，教育子女要讓家庭和睦；居住在鄉間，要與人為善，與鄰居、族人和睦相處。
處世篇
笏堂公曰：一曰要吃虧；二曰學吃虧；三曰吃得虧；四曰還不算吃虧。
——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
笏堂公（程逢祿）說：“第一是要吃虧；第二是要學會吃虧；第三是吃得虧；第四是領悟到吃虧并不算吃虧。”
憩棠公訓曰：富貴無常。今日我貴驕人，異日人貴亦驕我。勢位之危，危于朝露，可慎哉！
——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
憩棠公（程楙采）訓示說：“富貴不會長久不變的。今天我因顯貴而對人驕傲，他日別人顯貴了，也會在我面前驕傲。權勢地位的危險，比早晨露水的消失還要危險，可得要謹慎?。 ?/span>
笏堂公曰：錢外圓而內方，故流行無滯。為人如錢庶寡過矣。
——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
笏堂公（程逢祿）說：“銅錢是外邊圓形而里面方形，所以流通沒有停滯。做人如果像錢一般，外圓內方，那就很少有過失了。”
治學篇
憩棠公訓鼎芬曰：讀書貴能經世，為學先戒自欺。
——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
憩棠公（程楙采）訓示程鼎芬說：“讀書貴在能夠用于治理國事，求學首先要戒除自己欺騙自己。”
理政篇
笏堂公訓楙采曰：清慎勤三字為居官之要，然當清而不刻，慎而能斷，勤而有恒。
——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
笏堂公（程逢祿）訓示程楙采說：“‘清、慎、勤’三個字是為官的關鍵，但是應當清廉而不刻薄，謹慎而能決斷，勤奮而能保持?！?/span>
晴峰公曰：大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。
——摘自程鼎芬編《程氏三世言行錄》
【譯文】
晴峰公（程矞采）說：“擴大其心胸，容納天下的事物；謙虛其心胸，接受天下的善意；使其心胸公平，評論天下的事情；使其內心沉潛下來，觀察天下的道理；使其內心安定，應對天下的變化?！?/span>
廉慎以持，敬業唯勤；修齊治平，興邦利民。
——摘自程氏家規
【譯文】
保持清廉謹慎的作風，以勤奮精神專心致力于自己的事業；修身、齊家、治國、平天下，使國家興盛，使人民得益。
汪山土庫·旗桿場
●專家觀點
王東林：看似“一身土氣”實則切合生活事理
汪山土庫是中國傳統文化中家教與家風建設的一個典型案例，具有較高的研究價值和現實教育意義。
從晚清到現在，程氏一家可以說是名人輩出、長盛不衰。其原因可以概括為三點：一是程氏以積德為本，他們認為“立身天地其間，總是忠孝仁義”。程氏先祖程玉碌，靠養鴨為生，漸漸富裕。他樂善好施，看到窮苦人家，就悄悄在人家門口放上幾個鴨蛋，留下了“鴨太公”的美名。后人也是德聲不輸先祖，“逢壽生平忠厚待人，性好施與，接濟鄰族數十年不倦；逢祿生平輕財好義，凡有公事，必商同胞兄逢壽，捐重貲贊成義舉”。二是十分重視教育，一座土庫建筑群里，程氏聚族而居，至少有兩所以上的家塾，男女平等接受教育，宅府對聯匾額大都是勸學勵志的內容，如“一窗燈火青云路，萬卷詩書赤子心”“樓上縹湘書十架，松傍苔徑竹千竿”等。而且程家還倡導設立“賓興會”（一種民間助學機構），通過募捐和義田產出，為當地貧困子弟參加科舉考試或就讀高等學府提供路費和學費；三是有嚴格的家規家訓，規范子弟言行，培養良好習慣，防止子弟富貴而驕，蛻變成不肖之徒。
程氏家規家訓分修身、持家、處世、治學、理政五篇，把傳統道德觀念具體化、規則化和生活化。其中的不少格言警句，頗切合生活和事理。
比如說人應當有才干，“非才不能干事”，然“干事恃才傲物亦招禍之尤也”。人行于世，不管有多么顯達，但“有勢不可使盡，有福不可享盡……使勢，享福，欺人，本損德事，而況盡乎？”這對那些慣于頤指氣使、仗勢欺人、極盡享樂之能事者，應該是一帖清醒劑。
程氏家訓教導子弟要生活樸素，不要怕人家說你“一身土氣”，“土為萬物之母”，就怕你身上沒有土氣（“患不能有土氣耳”）。讀書的目的是“經世”，所以，治學的第一條就是“戒自欺”，因為讀書不是用來裝門面的。
做官之要在“清、慎、勤”三字，但也應當“清而不刻，慎而能斷，勤而有恒”。清廉固然很重要，但過于刻板，不近人情事理也不好；謹慎持重很重要，但過份地謹小慎微、游移不定而不能果斷處事也不好；勤政當然很重要，但關鍵在于持之以恒。
人的毛病很多，以“不認錯”三字最壞。古人說“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉！”如果不僅不認錯，而且不惜以一個甚至更多的錯來掩飾一個本來并不太大的錯，以致一錯再錯，錯上加錯，小錯鑄成大錯，那就遺患甚大了。程氏家訓里的這些東西對今人可以說很有啟發和教益。（全國政協委員 江西師范大學教授 王東林）