鄭板橋
鄭板橋（1693-1765年），名燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，“揚州八怪”領銜人物。
鄭板橋出身寒微，幼喪母，由乳母撫養。少年聰穎，隨其父學。康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士，曾任范縣（今屬河南）、濰縣（今屬山東）知縣，為政清廉，關心民瘼，頗有政聲。去官后定居揚州，以書畫為生。
鄭板橋善詩，工書畫，且能熔于一爐，時稱“鄭燮三絕”。他擅畫蘭、竹、石等，尤以蘭、竹著稱；書法在楷、隸之間，以畫法作書，筆法縱橫錯落，整整斜斜，人稱“亂石鋪街”，自稱“六分半書”（后人稱“板橋體”）；詩、詞、道情、書札等皆有獨特風格，為文主張“理必歸于圣賢，文必切于日用”。著有《鄭板橋集》。
鄭板橋故居
鄭板橋故居，位于江蘇省興化市東城外鄭家巷7-8號。坐北朝南，前后兩進，有正屋3間，朝北南屋3間，另有門樓、小書齋、廚房各一間。故居面積不大，修竹數竿，石筍數尺，庭院清幽，寧靜簡樸，充分體現了鄭板橋所寫“室雅何須大，花香不在多”的意境。故居最初為土坯茅屋，后為便于保護，改為磚瓦結構。鄭板橋在此度過青少年時代，直至乾隆元年（1736年）44歲中進士，才從這里走出家門。故居內陳列有鄭板橋生活用具、相關書畫作品和研究資料等，堂屋條臺上立有古銅色鄭板橋全身塑像。
鄭板橋家書
鄭板橋在外應試、游學、為官期間，不忘對家鄉的思念，對家人的囑托，對子女的教育，寫下了許多家書，后精選十六篇付梓成《鄭板橋家書》。
鄭板橋家書的受方主要是鄭板橋的堂弟鄭墨。鄭板橋無同胞兄弟，與鄭墨感情深厚，他在外做官時，家中事務大多由鄭墨照應，所以他對家人和幼子的訓誨大都是通過給鄭墨寫家書進行的。這些家書的內容涉及讀書治學、人品修養、家庭教育等方面，情真意切，讀來如話家常，誠如板橋所言“十六通家書，絕不談天說地，而日用家常，頗有言近旨遠之處”。家書中，板橋教育兄弟要與人為善，孩子要平等友愛，家人要遵紀守法……殷殷之情，溢于言表。而其中所包含的讀書治學見解、持身處世經驗等，更是給予后人很多啟迪和教益。無怪乎有人評價：（板橋）十六通家書，皆世間不可磨滅之文字。
●視頻腳本
鄭板橋：暖老溫貧 家書流芳
水鄉興化
“臣家江淮間，蝦螺魚藕鄉”，這是鄭板橋眼里的水鄉興化，一片多情而又充滿著文字馨香的土地。千垛油菜、水上森林、萬畝荷塘，水墨般地蕩漾在時光的記憶里。詩書畫大家、著名廉吏鄭板橋就出生并生活在這里，直至乾隆元年（1736年）44歲中進士，才離開興化，晚年辭官又回歸故里。在興化市中心的四牌樓上，歷代朝廷旌表的47塊牌匾中，有一塊叫“才步七子”，就是頒給鄭板橋的。
鄭板橋（1693-1765年），名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生。年幼時，生母汪氏、后母郝氏相繼病逝，由淳樸善良的乳母費氏照料長大。母親的言傳身教，父親鄭立庵和師父陸種園的教誨，對板橋品性的養成和才華的積淀產生了重要影響。
后來，鄭氏家道中落，困窘落魄。父親、師父相繼去世，繼而，幼子早夭、發妻亡故。但是倔強的鄭板橋，克服了命運加之于身的種種慘痛，活出了自己的腔調與風骨。
一枝桂影功名小，十載征途發達遲。“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士。”一路艱難走來，板橋從未放棄“立功天地，字養生民”的理想。乾隆七年（1742年），鄭板橋才做了范縣（今屬河南省）縣令，那一年，他已經五十歲。在任上，他體察民情，予民休息，政績斐然。后來他調任濰縣（今屬山東省），受命于危難之時，救民于水火之中。直到今天，濰縣百姓還深深地懷念著他。
鄭板橋《竹石圖》
鄭板橋不僅是良臣廉吏，還是一位杰出藝術家，世稱“詩書畫三絕”。他擅畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”，可見其品格之高潔。在書法上，他獨創“六分半體”，自成一家。他的詩作清新自然，直抒胸臆，表達著他自由樸素的思想。
作為著名書畫家流派“揚州八怪”之一，板橋的作品聲名遠揚，為文人雅士和普通老百姓所喜歡，他“難得糊涂”和“吃虧是福”的人生哲學深入人心，關于他的很多民間故事，至今還被人們津津樂道。
板橋僅任過兩縣縣令，為官不長，但卻留下了清正廉潔、愛民如子的好官聲。
鄭板橋后人、上海書畫研究院院長 鄭炎風：
鄭板橋為官清正廉潔，不謀私利。他曾有文寫道：“宦貧何畏，宦富可惴”、“吾既不貪，爾亦無恚”。有一年，鄭氏族親中有人想進衙門供職，修書一封給鄭板橋，鄭板橋沉思良久，提筆寫道：“豈能為私人謀枝棲？”由此可見板橋的廉潔自守。
板橋為官關心民間疾苦，時刻為百姓著想。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”這首創作于濰縣知縣任上的詩，充分反映了他的愛民之心和勤政之意。
板橋在任濰縣知縣時，趕上百年未遇的大饑荒。濰縣百姓衣不蔽體，食不果腹。板橋看在眼里，痛在心里，毅然決定開倉放糧。但按照清代律令，凡動用官倉里的糧食，必須有朝廷批文。板橋說：“此何時？俟輾轉申報，民無孑遺矣。有遣，我任之！”擲地有聲的話語，體現了鄭板橋為官勇于擔當、敢于負責的可貴精神。
鄭板橋辭官回鄉時，“百姓遮道挽留”，走后“家家畫像以祀”。為民請命，不畏權貴，終換得百姓真心。對懷揣民本思想的板橋來說，不求官有多大，但得百姓銘記便是最大的福澤。
板橋在外為官期間，不忘對家鄉的思念，對家人的囑托，對子女的教育，留下了影響深遠的《鄭板橋家書》，內容涉及讀書治學、人品修養、家庭教育等，情真意切，讀來如話家常，誠如板橋所言“十六通家書，絕不談天說地，而日用家常，頗有言近旨遠之處”。其中，關于持身處世、教育子女等方面的做法，直到今天，仍有很多值得借鑒之處。
板橋樂于助人，每遇別人有困難時，往往慷慨解囊，所得俸祿“隨手散盡，愛人故也”。在寫給弟弟的信中，他說“汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一散給”，還特別關照弟弟要尋訪一個“無父無母孤兒”，好生資助。
中國人民大學歷史系教授、博士生導師 毛佩琦：
他可以把自己的俸錢捐出來，可以穿著草鞋去走訪，出行可以不坐轎子，讓人打一個燈籠，上面寫著“板橋”二字，不講排場，不講享樂，不搜刮民財，可以說是一個難得的清官。他后來以賣畫謀生時，常常在畫作上蓋一方印，叫“七品官印”。是他留戀官場嗎？不是，他留戀的是那一段為百姓做事的時期。
鄭板橋的善良不僅體現在幫助別人、體恤別人上，還體現在對天地萬物的關愛上。他“平生最不喜籠中養鳥”，也反對孩子們用線拴住蜻蜓、螃蟹逗玩，因為“萬物都是天地所生”，應該“體天地之心以為心”，善待萬物。
江蘇省泰州市文聯主席 劉仁前：
現代社會，我們強調融合發展、和諧發展，倡導保護生態環境。從板橋先生的思想當中，應該能夠得到有益的啟迪。
鄭板橋《難得糊涂》
鄭板橋一生命運坎坷，但面對挫折、苦難之時，卻十分淡然，他教誨后人，要用“難得糊涂”和“吃虧是福”的心態來化解自己人生中的痛苦與糾結，辯證地看待“糊涂”和“吃虧”。
中國人民大學歷史系教授、博士生導師 毛佩琦：
這是一個讀書人的擔當。中國的讀書人講究“修齊治平”，是“修身、齊家、治國、平天下”。讀書不是為了黃金屋，不是為了千鐘粟，不是為了顏如玉，是“修齊治平”，是為了治理國家，安定天下，讓百姓得到幸福。這不是吃虧，這是最大的福澤。所以他每一個舉動言行，都不是為了自己，而是首先考慮百姓的利益。
鄭板橋貌似疏狂，內行實則醇謹。他在家書中曾說，“天寒地凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”，可見他內心的柔軟與細膩。
他寫信囑咐弟弟，對“貧家之子，寡婦之兒”等弱勢群體，要傾注一份愛心。如果有人沒有錢買筆買紙，“當察其故而無意中與之”。這“無意”二字，便體現了板橋的良苦用心。不是居高臨下地施舍，而是在尊重對方人格和尊嚴的基礎上幫助別人。
他還特地在家書中吩咐：“至陰雨不能即歸，輒留飯；薄暮，以舊鞋與穿而去。”這也是非常人性化的做法。隔著幾百年光陰，于細節中積攢的溫情仍讓人動容。
板橋老年得子，甚為開心。但做過私塾先生、深諳教育之道的他，擔心在家主持家務的弟弟過于溺愛，興奮之余仍不忘揮筆諄諄囑咐：“余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道……”
江蘇省首批名教師、中學語文特級教師 任祖鏞：
這是《濰縣署中與舍弟墨第二書》中的一段話。鄭板橋首先表明自己愛子心切的初衷，要讓孩子和他人享受同等的權利，即使是自己傭人的孩子。孩子讀書，不以中舉人、進士、做官為第一要務，首先要明白事理，做個好人。
《鄭板橋家書》是中國古代“齊家”文化的代表作，傳世以來，一直受到很高的評價。在清代，就有人評價《鄭板橋家書》“曲盡人情，多見道語”，“語語真摯，肝肺槎牙，躍然紙上”。
中國人民大學歷史系教授、博士生導師 毛佩琦：
《鄭板橋家書》的核心，實際上是義利之辯。我們立人、立命，站立于社會，每天從事各項工作，主旨是什么？我們不僅僅要有物質的追求，更要有“義”的追求、倫理道德的追求。雖然各個時期的倫理道德有一些細微的差別，但是舍己為人，推動社會進步，對人善良，讓社會更加和諧、大家更加親近，這些都是普遍之“義”。所以《鄭板橋家書》現在有它應有的地位。
鄭板橋故居內小院
蘭香竹影伴書聲，濃墨淡彩畫世情。不管是書畫藝術，還是為官做人，鄭板橋都對后世產生了很大影響。在鄭板橋故里興化，鄭板橋已經成為興化人精神世界的一個標識，這種精神深深印記在血液里，為后人所傳承。
先生故居綠草如茵，翠竹青青。“板橋體”是興化人眼中最親切的字體，不管身在何方，觀其字，總有如見舊識之感；而賞其畫，吟其詩，則好似隔著三百年的時光與其對話，欣賞他的才情，感悟他對百姓的大愛與悲憫，仿佛他還生活在這片土地上……
●鄭板橋家書摘編
周恤親鄰
設我至今不第①，又何處叫屈來？豈得以此驕倨朋友！敦②宗族，睦親姻，念故交，大數既得；其余鄰里鄉黨，相周③相恤，汝自為之，務在金盡而止。
——摘自《范縣署中寄舍弟墨》
【注釋】
①第：科舉考試及格的等次。
②敦：厚待。
③周：接濟。
【譯文】
假如我沒有考取進士，又能到哪里去叫屈？怎敢因為自己當了官就在朋友面前自高自大？我們要厚待族中親人，與親友處好關系，關心舊時朋友，大概就是這樣。至于鄰里鄉親，應當如何接濟，你就自己做主，一定要將我給你的俸銀全部用完。
暖老溫貧
天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。
——摘自《范縣署中寄舍弟墨第四書》
【譯文】
天寒地凍的日子里，如果有窮親戚朋友到家里來，要先泡一大碗炒米遞到他們手中，用一小碟醬、生姜來下飯，這都是最能溫暖老人與窮人心靈的好東西。
平等互愛
家人①兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚饗②果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍……夫讀書中舉，中進士，作官，此是小事，第一要明理作個好人。
——摘自《濰縣署中與舍弟墨第二書》
【注釋】
①家人：仆人。
②饗，熟食。
【譯文】
仆人的兒女與我們家的孩子，都一樣是人，應當一般疼愛，切不可讓我的孩子去欺負他們。只要家里有魚餅水果之類的吃食，就要平均分給他們，大家一起快樂分享……像讀書中舉人，中進士，當官，這都是小事情，第一重要的是明白事理，做個好人。
存心仁厚
若事事預留把柄，使入其羅網，無能逃脫，其窮愈速，其禍即來，其子孫即有不可問之事、不可測之憂。試看世間會打算的，何曾打算得別人一點，直是算盡自家耳！
——摘自《雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨》
【譯文】
如果事事都預先留一招，讓人家往里鉆，這樣的人將來也難逃困厄，災禍很快就會降臨，甚至會殃及子孫，使他們遇到不可推測的事情和無法提前預料的憂患。試看這世上那些會算計的，又何曾占到了別人一點便宜，不過是把自己算個干凈罷了。
與人為善
以人為可愛，而我亦可愛矣；以人為可惡，而我亦可惡矣。東坡一生覺得世上沒有不好的人，最是他好處。愚兄平生謾罵無禮，然人有一才一技之長，一行一言之美，未嘗不嘖嘖稱道。
——摘自《淮安舟中寄舍弟墨》
【譯文】
一個人如果喜歡別人，那么他也會被人喜歡；一個人如果討厭別人，那么他也會被人討厭。蘇東坡一生都覺得世上沒有不好的人，這是他最大的優點。我平素輕狂無禮， 隨意謾罵別人，但是對別人的才華和技能，哪怕一點點兒，我都會贊不絕口；對別人所做的一件小事或一句美言，我都會稱道的。
鄭板橋故居·小書齋
●專家觀點
毛佩琦：“糊涂”板橋 “吃虧”為官
清代著名書畫家、文學家鄭板橋有八個字廣為流傳：“難得糊涂”、“吃虧是福”。糊涂何以難得？吃虧了，福從何來？看似矛盾的筆墨背后，恰恰體現的是鄭板橋豁達開闊的人生哲學，樸素高潔的堅定人格和清正廉潔、愛民如子的好官聲。
“難得糊涂”完整地說來是：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難。”意思是，人要聰明難，要變成糊涂也難，裝著明白表現出糊涂來，就更難了。因為一個人要面對世間萬物，對于他所看到的東西，對他的行為舉止要有所取舍，在明白的基礎上轉向糊涂，這就是鄭板橋的境界。面對官場是非，板橋“糊涂”：拒絕同流合污、金錢往來，寧可損失官場利益，得罪官員，也要為百姓做事；面對百姓疾苦，板橋“糊涂”：私自開倉賑濟，捐出自己的俸錢幫助窮苦百姓；面對人與人之間的關系，板橋“糊涂”：讓利周邊鄰里，付出愛，竭盡給予。作為一介官員，鄭板橋面對百姓的疾苦，沒有熟視無睹，而是做出了自己的選擇：一心為別人著想，一心為公家著想，一心為正義著想，所以他變得看起來“糊涂”，各種“吃虧”。
在乾隆前期，山東連續發生饑荒，百姓糧食奇缺。作為一個地方官，鄭板橋沒有貪圖個人的安逸，而是把自己的俸錢捐出來，穿著草鞋去走訪，出行不坐轎子，讓隨行打了一個燈籠，上面寫著“板橋”二字，不講排場，不講享樂，積極想辦法幫助百姓安家樂業。因為他深知自己不是到這兒來搜刮民財的，而是來救百姓于水火之中的。
后來，鄭板橋去官后，以賣畫為生時，也常常在他的畫作上留個印，叫“七品官印”。他念念不忘這個七品官，不是因為他留戀官場，恰恰是他辭去了官，留戀那一段能夠為百姓做事的時期。他作為父母官，心心念念的是怎樣給百姓為官一任、造福一方。這種情懷，不僅體現在板橋為官上，在他的畫作當中也有體現。鄭板橋畫竹子，說“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這體現的是一個讀書人的擔當。中國的讀書人講究修齊治平，讀書不是為了黃金屋，不是為了千鐘粟，不是為了顏如玉，而是為了治理國家，讓天下安定，讓老百姓得到幸福。所以他的每一個舉動，每一個言行，都考慮百姓的利益，即使在夜深人靜的時候聽到竹子的聲響，也會想到百姓的福祉。
這種民本思想、為民情懷，在鄭板橋的家書中也多有體現。由于自身有過“爨下荒涼告絕薪，門前剝啄來催債”的經歷，在范縣任上，鄭板橋剛拿到俸銀，首先想到的就是遠方的窮苦鄉親，面對家鄉方向，舉筆在家書《范縣署中寄舍弟墨》中嘆道：“可憐我東門人，取魚撈蝦，撐船結網，破屋中吃秕糠，啜麥粥……每一念及，真含淚欲落也。”這樣的句子，質樸深情，真實自然，觸動人心。他不僅在紙上感慨，還積極付之行動，自掏腰包，資助鄉鄰。再三囑咐家人道：“汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一散給……”一并連姓氏、住址，各家貧苦狀況，都記得清清楚楚，一一交待俱全，道是“敦宗族，睦親姻，念故交，大數既得；其余鄰里鄉黨，相周相恤，汝自為之，務在金盡而止”。
“糊涂”板橋，“吃虧”為官，數百年歷史變遷之后，透過薄薄的紙頁，穿過歷史的塵埃，我們仍能感受到鄭板橋的處世智慧和真摯情感，綿綿不斷地給予著我們教益和啟迪。（中國人民大學歷史系教授 毛佩琦）