康百萬莊園
康百萬莊園位于河南省鞏義市康店鎮，是一座縱跨明、清、民國三個時期的大型家族莊園。
莊園始建于明朝中葉，明清之初，初具規模。整個莊園背依邙嶺，面臨洛水，北憑黃河天險，南瞻嵩岳屏障，依山就勢，居高臨下，臨街建樓房，靠山筑窯洞，瀕河設碼頭，據險壘寨墻，充分體現了中國傳統“天人合一、師法自然”的建筑理念。
從明代至清代，康百萬莊園逐步建成19個形式不同、風格各異的建筑群。目前保留下來的有棧房區、主宅區、南大院、作坊區、康氏家祠等10余個部分，建筑面積達6萬多平方米，共33個庭院，53座樓房，73孔窯洞，571間房舍，功能齊全、設計精巧，莊重氣派、蔚為壯觀，既保留了黃土高原民居和北方四合院的形式，又吸收了江南園林和軍事堡壘建筑的特點，融南方之古樸幽雅與北方之粗獷厚重于一體，被譽為“中原古建典范”“豫商精神家園”。2001年莊園被列為全國重點文物保護單位。
康百萬家族
康百萬家族又稱河洛康家，明洪武年間，其始祖康守信由山西洪洞縣遷至河南鞏縣（今鞏義市）康店鎮定居。之后，康家在此辛勤耕讀，經商傳家，家族漸漸興旺發達，乾隆時進入全盛，漸成中原巨富。自六世祖康紹敬，至十八世康庭蘭，康家興盛了十三代四百多年，開創了“富甲三省，船行六河”的財富格局，成為豫商的典范。家族代表人物有：
康紹敬，康百萬家族第六代傳人，明洪武年間進士，初任洧川（今河南尉氏縣境內）驛丞，后晉升為山東東昌府（今山東聊城）大使。任職期間，勤政愛民，經常把俸銀拿出來周濟百姓，但面對宦官權臣貪婪索賄，卻斷然拒絕。
康大勇，康百萬家族第十二代傳人，出生于清康熙年間，又名大茂，號集義。他析產分居，購買土地，發展船運，繪制了康家發家的藍圖，奠定了康百萬家族幾百年富足的家業。
康應魁（1773-1850年），康百萬家族第十四代傳人，乳名老木，字斗方。道光年間欽加直隸州例授征士郎。在祖父康大勇的經營基礎上，他擴建莊園、擴大商船隊伍、開拓棉布生意，積累眾多財富，富甲一方。兩次懸掛“良田千頃”金字匾額，被稱為“康百萬”，是康家承前啟后、繼往開來的重要人物。
康道平，康百萬家族第十五代傳人，字子履，號坦園，喜讀詩書、好練武功，曾修寨壘堡，操辦團練，保護家業。為鼓勵自己也為教育后代，起堂號為“留余堂”，并請人撰寫了“留余”二字及相關銘文作匾額懸掛于堂上。從此，“留余”成為康家的重要家訓。
康無逸，康百萬家族第十六代傳人，字勉之，號周圖，官名應甫。一生急公好義、樂善好施，曾倡導修建虎牢關大路，便利了東西交通。山東和鄭州黃河決口，他也不遺余力進行捐助。
康建德（1863-1919年），康百萬家族第十七代傳人，字伯宣，號竹溪，官名鴻猷，注重興辦新學，教育子弟。曾向清政府捐資百萬銀兩，被賜名“康百萬”。
康廷煜（1903-1936年），字子昭，陜西講武堂畢業，曾參加東北抗日義勇軍，任十一路軍上尉副官，回鄉后積極救危扶貧。鄉里感念其德立碑題詞“剛毅恢弘”、掛匾“毀家紓難”。
康百萬家規家訓
康百萬家族居住在河洛文化發源地，尊奉中華優秀傳統文化，經過長時間的積累和沉淀，形成了康氏家族深厚的家規家訓文化，主要包括留余家訓、康氏家訓、楹聯匾額等。
康百萬家族第十五代傳人康道平曾專門制作“留余匾”，上刻南宋名士王伯大（號留耕，又稱留耕道人）的《四留銘》“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫”等內容，以此教育子孫舉善事、知進退，不可窮盡一切利益歸己所有，而應臨事讓人一步，臨財放寬一分，保持人與社會、自然關系的和諧。
同留余家訓一脈相承，康百萬家族還留下“康氏家訓”，同樣書于匾上，內容為：“經商結交務存吃虧心，酬酢務存退讓心，日用務存節儉心，操持務存感恩心。愿使人鄙我疾，勿使人防我詐也，前人之愚，斷非后人之智所可及，忠厚留有余。”短短的61字道出康家從事商業經營的根本：財富是一時的，商德才是商人之根。
康百萬莊園里還有諸多楹聯和匾額，如“心術不可得罪于天地，言行要留好樣與子孫”“友以義交情可久，財從道取利方長”“處世無他莫若為善 傳家有道還是讀書”“德澤齊魯”“義赒仁里”“克慎厥猷”等。它們是康家修身齊家的名片，記載了這個家族對子孫后世的諸多提醒和告誡。
●視頻腳本
留余治家康百萬
座邙瞻洛，背倚黃河，風光秀麗的河南省鞏義市康店鎮，隱藏著一顆文化明珠，她就是被譽為“豫商精神家園”“中原古建典范”的康百萬莊園。莊園始建于明朝，縱跨明、清、民國三個歷史時期，到今天依然保存完好，主體建筑面積有6萬多平方米。除了巍峨的建筑，莊園主人康家還留下了很多有趣的故事和發人深思的家風家訓。
康百萬莊園建筑
這里是康百萬主宅區的大門入口處，這里有一口井叫“葉氏井”，也就是說，這口井不是康家的，它屬于一戶姓葉的人家。這種情況顯得十分奇怪，康家的院子，為什么院子里的井不是他們的呢？
康氏家族第二十代后人 康定軍：
清朝乾隆年間以前，井所在的位置為葉家所有。后來因為遭遇水患，葉家人被迫移居他鄉。康家要建造莊園，就買下了這塊地，但是，葉家堅持賣地不賣井。按當時情況來看，康家有財有勢，葉家已經衰敗到靠變賣祖產為生的地步，但是康家并沒有依仗財勢逼迫葉家，而是重金收購不成后，一笑了之。這口井就一直留在這里，命名為“葉氏井”。
康家原本以務農為生，明朝末年由山西洪洞縣遷至鞏縣（今鞏義市）的康店鎮時，因康店鎮土地少而貧瘠，康家這才逐漸做起生意來。起初只是小本買賣，后來他們利用鞏縣河洛交匯的有利條件，組織船隊，轉運商品貨物，一代又一代，走上了漕運興家之路。乾隆時期，到了康家第十四代，主事的康應魁通過自己的智慧，積極發展家業，開啟了康家“富甲三省，船行六河”的財富格局。
想要購買“葉氏井”的康家當時正處在鼎盛時期，但他們為什么沒有借勢取井，甚至顯得有些窩囊呢？
留余匾
因為康家有一個有名的家訓——留余。“臨事讓人一步，自有余地；臨財放寬一分，自有余味。”
康氏家族第二十代后人 康定軍：
這是我們康家最有名的一句家訓，留余。這是當時的主客廳，正上方就是留余匾。留余匾上引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右銘：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”“留余”思想要求不可窮盡一切利益歸己所有，該舍的要舍，要保持人與社會、自然關系的和諧，相伴相生，謀正當利，適可而止。康家祖上把古人的留余思想，作為自己的家教世代傳承。這也是康氏家族輝煌興盛十三代四百多年的一大奧秘。
關于“留余”，流傳下來的故事還有很多。相傳開創康 家鼎盛局面的康應魁不事張揚，素來節儉。七十五歲生日時，卻決定大擺壽宴，并特意通知欠債戶一定到場。眾鄉親覺得，人生七十古來稀，七十五高壽的康應魁想必是要清賬了。誰知酒過三巡之后，康應魁讓管家拿出欠賬簿，一一宣讀借賬人的姓名、借賬的數目和日期，等大家確認之后，康應魁當場燒掉了全部欠賬單。他用一把火告訴康家人：錢財乃身外之物，為人做事切記要留余忌盡。
這兩座高大的雙碑樓，是眾鄉鄰為康應魁、康道順父子樹立的紀念碑。咸豐初年，鞏縣境內遭受了嚴重的自然災害，民不聊生，康家慷慨救災，開倉放糧，救助了眾多災民；這“濤平庶安”匾，記錄了中牟、開封兩次黃河決堤，康百萬家族捐巨資修河堤的義舉；還有這“萬金濟黌”匾，它是道光八年（1828年）康百萬家族獨資捐建學校的明證。康百萬家族深諳“財聚則民散，財散則民聚”的道理，他們修河堤、建學校、焚契約、賑災民，種種義舉贏得了廣泛贊譽，康家的生意也自然走上了長盛不衰的快車道。
河南省作協名譽主席、茅盾文學獎獲得者 李佩甫：
我覺得留余文化對康家來說，影響是巨大的。它首先告誡，不要把你們的聰明才智用過了用盡了，把你們創造的財富，把你們應有的福祿，給國家留一部分，給百姓留一部分，給子孫留一部分。
不僅是留余的家風，今天漫步在依山就勢、環境優美的康百萬莊園里，目睹飛檐翹角、青瓦高墻，除了可以領略當年康家創下的財富神話之外，更讓人印象深刻的，是隨處可見的楹聯和匾額。它們是康家修身齊家的名片，記載了這個家族對子孫后世的諸多提醒和告誡。
康百萬莊園講解員 付瑞媛：
“克慎厥猷”出自《尚書》，是周武王將蔡叔的兒子蔡仲封去蔡國時的訓令。在此，康家借來教育后代子孫，要慎獨，慎微，慎言，慎行，做到不仁之事不做，不義之財不取，不法之事不干。
“心術不可得罪于天地，言行要留好樣與子孫。”這副楹聯告誡康家的后代子孫為人處事要光明磊落，胸懷坦蕩，只有這樣才能為后代子孫留下好的榜樣。而心術不正、逢迎拍馬、投機鉆營的人，勢必要受到上天的懲罰。
康氏家族第二十代后人 康定軍：
康百萬莊園由19部分組成，包括主宅區、棧房區、南大院、祠堂區等，分別對應不同的功能，每一部分的建筑都能看到很多楹聯和匾額。據統計，總共有110多副楹聯匾額。對后人影響最大的自然是留余匾，除此外，以重信守義、讀書教子的內容居多。這些楹聯匾額是康百萬莊園的一大特色，是康百萬莊園的名片，也是后世子孫熟記在心的家風家訓。
占地面積最大的棧房區是康百萬莊園的商業中心，這里的楹聯匾額大都是關乎誠信經營的。較有代表性的，比如“厚農資商農商皆是本，重信守義信義全在人”，可以看出康氏家族有著農商并舉的意識。“審時度勢誠信至上商之本，化智為利化利入義賈之根”，則明確提出誠信是“商之本”，重義是“賈之根”。這兩副楹聯都懸掛在迎客廳門外。迎客廳是用來接待各方來客以及康家各地棧房的大小相公（各地商業經營負責人），是負責商業信息上傳下達的地方。康氏家族用這種方式告誡子孫牢記重信守義的商業理念，同時，也把這種價值觀傳遞給了當時的合作伙伴們。
除了重義輕利、誠信經營，康家對讀書、修身也十分看重，康百萬莊園里有很多反映這樣思想的楹聯。比如“居貴敬，行貴儉；知所止，謙受益”，這十二個字的意思是，做人應心有所畏，言有所戒，行有所止，做到淡泊名利。“暗暗思量百計不如陰騭好，明明檢點萬般惟有讀書高”，是說暗自考慮百條計謀不如默默地去做一些善事好事，經常檢查自己就會發現，讀書求學才是人生最重要的事情。“處世無他莫若為善，傳家有道還是讀書”“志欲光前惟是讀書教子，心存裕后莫如勤儉持家”“入戶問家聲，禮樂詩書孝悌千秋歲；卷簾看春色，椿萱棠棣芝蘭滿庭芳”等等，則可以看出康家人對教育的重視，雖然富甲一方，卻從未忘記詩書傳家的門風。
拜月石桌
康百萬莊園講解員 付瑞媛：
“頑然一塊石，誰道有精神。豈知經鏤刻，還能見天真……”我們看到的這方石桌是以前康家主人組織家族子弟在八月十五拜祭月亮時所用。這方石桌就叫做“拜月桌”。而最為奇特之處，就是這拜月桌的桌面底部，主人精心篆刻了一篇發人深思的文章。它主要揭示這樣一個道理：玉不琢不成器，人不教不成才。教育他們的子孫，一定要刻苦攻讀、勵志進取。
康百萬莊園里建有私塾學校、青年館、藏書樓。私塾、青年館按年齡段分開教學，頗具規模。康家希望通過嚴格的教育，使康氏子孫長大之后都成為懂詩書、明禮儀的儒商。
不僅是男丁，康家的姑娘小姐們自幼也有良好的詩書熏陶。這里叫“秀芝亭”，是康家未出閣的小姐們生活的場所。“秀芝”二字，意思就是秀外慧中，品行如芝蘭一般高尚。康家的女孩子，從小就請專門的老師教她們描紅、繡花、讀書，以培養賢淑高雅的氣質。
除了詩書傳家外，康氏家族還特別重視“德”和“趣”的培養。比如留存下來的楹聯，“克儉克勤思其艱以圖其易，是彝是訓言有物而行有恒”，告誡后世子孫要懂得創業的艱難，守成的不易，從而一代一代發憤圖強，光前裕后；“崇詩書而顯貴齊家不負詩書第，尊道德以開基繼世猶懷道德心”，提倡崇詩書、尊道德；而“做數件可流傳之事消磨歲月，交幾個有學識良友論說古今”等楹聯，則提倡對人生美好趣味的追求，告誡子孫后代，不要沉溺于金錢游戲，不能耽于銅臭，要交結益友、良友。
河南省作協名譽主席、茅盾文學獎獲得者 李佩甫：
儒家文化當中，很核心的思想，就是仁義禮智信。這五個字也是康百萬家訓的核心要義。文明很重要的內容，就是一個民族的前人通過文字將生活經驗、處世智慧傳達給后人。家風應該是文明傳承最方便、最快捷、最直接的方法之一。所以，對一個民族來說家風是非常重要的。
家風是包羅文化密碼的中國書本，是建立在中華文化之根上的集體認同。家風的建設、傳承，更是會深深地影響黨風、政風、社風、民風。“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”沒有好的家規家風，既難以清白做人，也無法專心做事。康百萬家族的家風為我們提供了一面鏡子，讓我們以史為鑒，汲取營養，照亮未來。
康百萬莊園棧房區·敦崇信義廳
●康百萬家訓摘編
留余
留耕道人①《四留銘》云：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽②后悔者。高景逸③所云：“臨事讓人一步自有余地，臨財放寬一分自有余味。”推之，凡事皆然。坦園④老伯以留余二字顏⑤其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。為題數語，并取夏峰先生⑥訓其諸子之詞，以括之曰：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。”時同治辛未端月朔，愚侄牛瑄⑦敬題。
——康百萬莊園“留余匾”銘文
【題解】
清同治十年正月初一，康家門婿、鞏縣進士牛瑄前來做客，康百萬家族第十五代傳人康道平熱情接待。席間談起堂號的命名和南宋嘉定進士王伯大的《四留銘》，康道平感慨之余，牛瑄揮毫潑墨，闡釋“留余”的深意，留下“留余匾”。
【注釋】
①留耕道人：即王伯大，字幼學，號留耕，南宋福州人，為官時數次被貶，但并未因此消沉，多有惠政。晚年回鄉后，建立“留耕堂”，傳世的《四留銘》在此作成。道人，是牛瑄加給王伯大的美稱，即有道德之人。
②貽：同“遺”，遺留，留下。
③高景逸：即高攀龍，字存之，世稱“景逸先生”，江蘇無錫人，明代政治家、思想家。
④坦園：即康道平，字子履，號坦園。
⑤顏：匾額題字叫顏，又指堂上或門上的楣。
⑥夏峰先生：即孫奇峰，字啟泰，號鐘元，明清之際著名理學家，原籍直隸容城，晚年移居河南輝縣夏峰村，故學者稱夏峰先生。
⑦牛瑄：字立庵，今鞏義市河洛鎮人，武狀元牛鳳山之子，同治乙丑科（1865）進士，授金殿傳臚，翰林院編修。工于書法，遠近聞名。
【譯文】
留耕道人王伯大的《四留銘》中說：“留有余地，不把技巧使盡，以還給造物主；留有余地，不把俸祿用盡，以還給朝廷；留有余地，不把財物占盡，以還給百姓；留有余地，不把福分享盡，以留給后代子孫。”大概老天爺反對貪得無厭、做事做得過分；因為太過分了，沒有不留下悔恨的。高景逸曾說：“遇事只要讓人一步，自然就有周旋的余地，辦事只要放寬一分，自然就有其中的樂趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦園老伯把“留余”二字題于匾額，掛在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留銘》來告誡他的后代子孫吧！我根據老伯的想法寫下這些話，并取夏峰先生教育他兒子的話，加以概括：“你們這些后輩知道發家的道理嗎？那就是凡事都要留有余地，不能做盡做絕罷了。”時在同治十年正月初一日，愚侄牛瑄敬題。
忠厚
經商結交務存吃虧心，酬酢①務存退讓心，日用務存節儉心，操持務存感恩心。愿使人鄙②我疾，勿使人防我詐也。前人之愚，斷非后人之智所可及，忠厚留有余。
——康氏家訓
【注釋】
①酬酢（zuò）：賓主相互敬酒，指交際應酬。
②鄙：作動詞義，輕視，看不起。
【譯文】
與人經商的過程中一定要有吃虧心，吃虧是福；與人交往的時候要有退讓心，退一步海闊天空；日用生活開支務必存有節儉之心；操持世事，務必要存感恩之心。寧愿讓別人看到我身上有一些小缺點而輕視，也不要讓世人覺得我奸詐而產生強烈的抗拒和防備心理。前人的忠厚秉性、大智若愚，是我們后人的智慧所不能企及的。所以，我們要忠厚退讓，留有余地。
孝悌
入戶問家聲，禮樂詩書孝悌千秋歲；
卷簾看春色，椿萱棠棣芝蘭滿庭芳。
——康百萬莊園楹聯
【注釋】
①椿萱：椿，落葉喬木，傳說大椿長壽，古人喻指父親；萱，草本植物，傳說可以使人忘憂，喻指母親。合稱即代指父母。
②棠棣：也做常棣，《詩·小雅·常棣》篇，是一首敘述兄弟應該互相友愛的詩。后常用以指稱兄弟。
③芝蘭：芝和蘭是兩種香草，今泛指優秀子弟和姐妹。
【譯文】
入戶問家世聲望，奉行禮樂詩書孝悌，世代相傳，使千古不朽；卷簾看滿園春色，父母兄弟及優秀子女和睦相處，一派生機。
崇德
處世無他莫若為善，
傳家有道還是讀書。
——康百萬莊園楹聯
【譯文】
做人處事沒有什么法則就是要一心向善；傳承家風最好的方法還是教子弟讀書。
心術不可得罪于天地，
言行要留好樣與子孫。
——康百萬莊園楹聯
【譯文】
人要胸懷坦蕩，光明磊落，心術不可違背天地意志；要注意修身養性，慎獨慎微，言行舉止要給子孫作榜樣。
誦鼎上詞，常愿景行正考父；
任天下事，可能遙揖范希文。
——康百萬莊園楹聯
【注釋】
①鼎上詞：鼎上刻鑄治國之道以教育后人。《灌園記·王蜀論諫》：“要知滿損觀欹器，欲識盈虧誦鼎銘。”
②景行：猶景仰。
③正考父：子姓，春秋時期宋國大夫。宋湣公（子共）的玄孫、孔父嘉的父親、孔子的七世祖。
④遙揖：遙，遠。揖，拱手為禮。
⑤范希文：即范仲淹，字希文。
【譯文】
誦讀鼎銘，仰慕正考父的高尚德行；報效國家，學習范仲淹的志遠才高。
康百萬莊園內景
勤儉
行道有福克勤有繼，
居安思危在約思純。
——康百萬莊園楹聯
【注釋】
①行道：行其所學，為之行道。
②在約：在，居于。約，貧困、簡要。
③思純：純，好、大。思純，想到好形勢。
【譯文】
學以致用才是有福，能勤勞才有發展；在安全時要考慮到危險，貧困之時要想到好的發展形勢。
志欲光前惟是讀書教子，
心存裕后莫如勤儉持家。
——康百萬莊園楹聯
【譯文】
想為祖宗增光，必須教子讀書；要造福后代，最好的辦法是勤儉持家。
克儉克勤思其艱以圖其易，
是彝是訓言有物而行有恒。
——康百萬莊園楹聯
【注釋】
（1）克勤克儉：能節儉而又勤勞。《尚書·大禹謨》：“克勤于邦，克儉于家。”
（2）彝訓：日常的訓誡。
【譯文】
日常生活中既要節約又要勤勞，做任何事情先想實施的艱難與克服的辦法，然后努力去做才能做好；日常行為要規范，不要說空話，多干實事，而且要持之以恒，才能成功。
重義
商道無形商道即人道，
商品有形商品即人品。
——康百萬莊園楹聯
【譯文】
經商的準則是無形的，經營的方式方法反映的都是做人的道理；商品是物質的、有形的，經營的商品映照的是自己的人品。
友以義交情可久，
財從道取利方長。
——康百萬莊園楹聯
【譯文】
以道義交朋友，感情方可長久；遵循規范來生財，利潤才會源源不斷。
人棄我取人取我與樂觀時變，
商品為輕商德為重審世誠為。
——康百萬莊園楹聯
【注釋】
①人棄我取，人取我與：原指商人廉價收買滯銷物品，待漲價賣出以獲取厚利，后也用來表示自己的志趣、見地與他人不同。司馬遷《史記·貨殖列傳》：“李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。”
【譯文】
別人不要的我要過來，別人要的我就給予，要根據市場的變化適時調整營銷策略；商品是次要的，商德是主要的，要誠實守信，合法經營。
康百萬莊園內景
●專家觀點
李佩甫：“留余”，豫商精神的集中體現
康家世代傳承、興盛不衰，與良好的家訓、家規有密不可分的關系，這也是康家留給子孫后代寶貴的精神財富。
第一，留余家訓。康氏家族經過河洛文化熏陶，深受儒家思想影響，治家以“留余”思想為核心。康百萬莊園里的“留余匾”，可以說思想內涵十分深刻。第一句：“留有余，不盡之巧以還造化。”何謂“造化”，那就是上蒼賜予我們的大自然。那就是藍天白云、河流大地、青山綠水，樹木花鳥……這是人世間賴以生存的一切。古人告誡說：人們吶，不要把你們的聰明才智用盡，不要竭澤而漁，不要破壞性的開采、剝奪，要與大自然共榮共存，要給大自然留一些休養生息的余地。第二句：“留有余，不盡之祿以還朝廷。”在這里朝廷即是國家。古人告誡說：要有大局意識。沒有國家的強盛，哪里會有家庭的幸福？每個人都是中華民族的一份子，當國家需要的時候，當天災人禍降臨的時候，你必須貢獻你的一份力量。第三句：“留有余，不盡之財以還百姓。”古人告誡說：無論你怎么富裕，都要想到天下受苦的百姓，人間的財富是不可以獨享的。第四句：“留有余，不盡之福以還子孫。”這也是在告誡人們，生命是一代一代延續的，你的智慧、經驗、福份都要給后代留下一些，千萬不可用盡。
富含哲理的留余家訓正是豫商精神的集中體現。康氏家族將其發揮得淋漓盡致，康氏家族掙得的錢財，相當一部分用于扶貧救災、救苦救難、貢獻國家、奉獻社會，不僅得到朝廷的認可，亦贏得民眾的敬佩和愛戴。
第二，經商家訓。康氏家規家訓還集中見于“康氏家訓”匾中。匾中寫有61個精美的大篆字，內容為“經商結交務存吃虧心，酬酢務存退讓心，日用務存節儉心，操持務存感恩心。愿使人鄙我疾，勿使人防我詐也，前人之愚，斷非后人之智所可及，忠厚留有余。”
這是康家的經商家訓。短短61字，精辟地道出了康家的經商秘訣：經商結交朋友要有吃虧心，要本著公平誠信的原則；與人交往懂得退讓，退一步海闊天空；日常生活中要注意節約，勤儉持家，才能長久……這篇家訓銘文，對于我們當今社會，不管從社會風氣，職業道德操守，還是為人處事，也都有很多啟迪和警示，有著非常好的現實意義。
第三，楹聯家訓。康氏家族得以傳承數百年，還在于其秉承“義中求財，財歸于義”的義利觀，從幾副對聯可見一斑。“見義則為鋤其德色，當仁不讓養此心苗。”德色，自矜有恩于人，而見諸面部表情。這副對聯意在勸誡，不可因見義勇為而沾沾自喜，要自然而然培養仁德。
“友以義交情可久，財從道取利方長”，指朋友互相交往，要以“義”字當先，只有在“義”的基礎上才能感情持久；財富的積累要依“道”而行，學會取之有道、誠信為本，只有這樣才能源遠流長。
“審時度勢誠信至上商之本，化智為利化利入義賈之根。”在經營中要依據對各種形勢的綜合判斷，誠實守信經營，取得合法收益，再把這種收益融入民族和國家的大義之中。只有重視信用、遵守道義，方可體現出一個人的修養和品德。（河南省作協名譽主席、茅盾文學獎獲得者 李佩甫）