“聆聽大家”系列訪談——
著名歷史學(xué)家劉迎勝：“汲取絲綢之路滋養(yǎng) 用文化自信推動‘一帶一路’建設(shè)”
“絲綢之路起源于各人類文明中心之間的相互吸引”
問：上世紀(jì)90年代，您三次代表中國參加聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織發(fā)起的多國“海上絲綢之路”“草原絲綢之路”“游牧/阿勒泰絲綢之路”科學(xué)考察活動。請您談?wù)劷z綢之路的由來。
劉迎勝：絲綢之路起源于各人類文明中心之間的相互吸引。中國位于歐亞大陸的東部，其文明中心在黃河、長江流域。歐亞大陸與非洲大陸合稱舊大陸，是人類文明的發(fā)祥地與搖籃。除了中國以外，公元前三四千年，在舊大陸的不同地點還產(chǎn)生了幾個獨立發(fā)展起來的文明中心，即古埃及文明、兩河流域文明和印度河中游古文明。
人類皆有追求新知的好奇心。遠古的人類在不同的地理環(huán)境下，發(fā)展出不同文明，形成不同的思想與文化，創(chuàng)造不同的生產(chǎn)與生活方式，生產(chǎn)不同的產(chǎn)品。“絲綢之路”這種跨文化交往通道的產(chǎn)生，就是來自人類的好奇心，探索世界新生的未知事物。
從地理條件上來說，這些古老文明中，中國以外的其他三者之間交往相對較易，但是中國到其他文明中心的距離要比其他三者之間遠得多。既然從古代中國前往遙遠的西方是這樣不便，那么“絲綢之路”又是如何在中國發(fā)展起來的呢？第一，黃河、長江中下游地區(qū)東亞季風(fēng)帶，四季分明，水源充沛，平原遼闊，使中國上古居民在科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度低下的情況下，能夠憑借簡陋的生產(chǎn)工具，以較少的人力投入而獲得較多的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出。第二，進入歷史時代以來，由于自然條件優(yōu)越，生產(chǎn)技術(shù)發(fā)達，古代中國人口繁衍的速率遠高于其他三個古代文明中心，進而形成規(guī)模巨大的人口—經(jīng)濟復(fù)合體。在激烈的生存競爭之下，中國自古以人民智慧勤勞，經(jīng)濟繁榮活躍，社會運轉(zhuǎn)有序，國家機器完善而著稱。第三，手工業(yè)的高度發(fā)達，有能力向國內(nèi)、周鄰和海外提供大量以陶瓷與絲綢為代表的高質(zhì)量商品。第四，中國人民自古創(chuàng)造力強，發(fā)展出地理學(xué)、造船業(yè)、導(dǎo)航術(shù)等發(fā)達科學(xué)技術(shù)；大漠南北的游牧民與河西走廊以西的綠洲居民了馴化了馬匹與駱駝，使遠距離跨文化交往成為可能。第五，中華傳統(tǒng)文明具有強大的生命力，有很強的包容性，不畏懼開放，反而是開放帶來中華文明的傳播。
每一個民族都有獨特的創(chuàng)造力，但對其他民族的優(yōu)秀成果自古以來就是關(guān)注的。以絲綢為例，它來源于中國，傳到遙遠的羅馬帝國，極為珍貴，最高級的貴族常常也只能買來做衣服的鑲邊。由于當(dāng)?shù)刂饕徔椩弦恢笔茄蛎兔蘼椋瑢碜赃b遠中國的纖細(xì)精美的絲料的來歷極為好奇，通過種種途徑打探絲綢的來歷。起初認(rèn)為絲是某種特殊的羊毛。但是無論哪一種羊毛也不可能紡織出如此美麗的衣料來，這就使得他們對絲綢的好奇心大增，要一探究竟。
可見，文明發(fā)展與進步的重要動力之一是對外交往。古代東西方之間雖然交往困難，但通過種種直接與間接的渠道相互知曉，進而互相吸引。
問：“絲綢之路”這個名稱是從何而來的？
劉迎勝：1990年，我在參加絲綢之路考察時去了吉爾吉斯斯坦首都附近的托克馬克州，那個州有一個村子叫米糧川，村子里的老百姓是清朝同治年間一部分中國回民因故遷徙至此的，被當(dāng)?shù)亟凶觥皷|干人”。他們的語言可以說是一百多年前的漢語，由于基本上和中國境內(nèi)的回族切斷了聯(lián)系，所以等于自己在傳承著自己的語言。
我們到了那個村之后，在歡迎儀式上掛著一個橫幅，上面有四行字，第一行是英文，Welcome Warmly to The International Team of The Silk Road Expedition，“熱烈歡迎聯(lián)合國教科文組織絲綢之路考察隊”；第二行是俄文，完全對應(yīng)的；第三行是吉爾吉斯文，因為我學(xué)過突厥語，所以也大致能看懂；第四行，誰都不知道，是用俄文字母拼的，我一邊讀，一邊把它記下來。
Ба ченджа “ вида чуцы лудо ”
Экспедиция ди жынмуна жзщин вындон!
記下來以后我突然發(fā)現(xiàn)它是這樣讀的：
把參加 偉大 綢子路道 考察 的 人們哪 熱心 問當(dāng)
這完全就是當(dāng)?shù)氐耐猎挘?dāng)年退入中亞的東干人多為不識字的農(nóng)民，一百多年間，識字的人很少，所以漢字就失傳了。十月革命后，蘇聯(lián)政府為他們創(chuàng)制了以斯拉夫字母為基礎(chǔ)的拼音文字，稱為“東干文”。會俄文字母的中國人大致能明白其意思，這句話里和絲綢之路對應(yīng)的詞是“綢子路道”，“絲綢”是書面語，東干人幾乎未受過正規(guī)漢文教育，當(dāng)然不知道“絲綢”這個書面語詞，只好用口語中的“綢子”來表示。我們今天買一件絲綢的衣服，也很少說這件衣服是絲綢的，仍然講它是綢子的。西北地區(qū)有些人叫“道路”為“路道”，他們也沒有文言虛詞“之”字結(jié)構(gòu)，所以“絲綢之路”這個詞在他們口中就成了“綢子路道”。
追根溯源，“絲綢之路”這個詞來源于19世紀(jì)的德國歷史地理學(xué)家裴迪南·馮·李希特霍芬。他曾經(jīng)來過中國，發(fā)現(xiàn)在漢代中國的絲綢已經(jīng)跨越歐亞大陸，漂洋過海，傳到了羅馬帝國。所以他就認(rèn)為在當(dāng)時東西方之間是有一條商路的，他給這個商路起了個名字叫die Seiden Strasse，die是一個冠詞，Seiden是英文的Silk，Strasse是英文的Street，這個詞就是“絲綢之路”的起源。后來這個詞被世界各國學(xué)者所接受，所以在英語中有了The Silk Road，在法語中有La route de la soie，俄語中有шелковый путь，我們漢語中的“絲綢之路”也是直接翻譯過來的。
上個世紀(jì)末聯(lián)合國教科文組織發(fā)起“絲綢之路計劃”，這個概念被推廣開來，而且這過程中這一名稱還曾出現(xiàn)過“香料之路”、“陶瓷之路”等多種提法。蠶絲纖細(xì)綿長，不但象征古代各國人民跋山涉水、克服艱難的涓涓細(xì)流式的交往，且絲織物自古在各地均深受歡迎，用它來命名這項計劃，能夠涵蓋古代東、西方之間物質(zhì)、文化交流的豐富內(nèi)容。最終中國等國專家提出的“絲綢之路”名稱，為專家組成員采納，成為參與這項多國活動的各國政府與文化機構(gòu)所共同使用的術(shù)語。
劉迎勝接受本網(wǎng)專訪
“沒有各國各族人民共同參與和共同建設(shè)，無論是古代的絲綢之路，還是現(xiàn)在的‘絲綢之路經(jīng)濟帶’，都很難形成”
問：這幾次科學(xué)考察給您最大的收獲是什么？
劉迎勝：過去我們習(xí)慣于把張騫“鑿空西域”作為絲綢之路歷史的開端。但是我在國外參加考察學(xué)術(shù)活動時發(fā)現(xiàn)，歐美有些學(xué)者把研究亞歷山大大帝東征也作為絲綢之路研究。因為亞歷山大大帝滅亡了波斯帝國，把疆界從巴爾干半島一直推進到中亞，最東面的地方離我們今天的新疆邊界只有幾百公里，時間比張騫出西域還要早兩百年。那么這給我們一個什么啟示呢？絲綢之路的沿線，每一段都有它自己的歷史，雖然我們講張騫開通了絲綢之路，但他開通的并不是絲綢之路的全程。從歐洲一直到離中國不遠的地方，已經(jīng)被其他國家和民族開通了。就像踢足球一樣，只缺臨門一腳，能不能到達中國的問題，而張騫通西域起到的就是這個作用。
每一個民族都在講自己的故事，沒有各國各族人民共同參與和共同建設(shè)，無論是古代的絲綢之路，還是現(xiàn)在的“絲綢之路經(jīng)濟帶”，都很難形成。“一帶一路”是中國首倡，但不是中國一家的事，而應(yīng)沿線各國共同參與，是各國共同受益的重要國際公共產(chǎn)品。
“絲綢之路指的是古代異質(zhì)文化之間的往來，最獨特的文化特征是跨文明的交流”
問：絲綢之路有哪些獨特的文化特征？
劉迎勝：絲綢之路指的是古代異質(zhì)文化之間的往來，最獨特的文化特征是跨文明的交流。我們不把中國和日本、朝鮮半島等自古之間的交往看作是絲綢之路，因為它是同質(zhì)或相近文化之間的交流，雖然也是互通有無，但是他們在歷史上更多地是向中國學(xué)習(xí)，中國主要是文化輸出。和我們近在咫尺的草原，我們和蒙古高原的游牧民族如匈奴、突厥、回紇等的交往，則通常被列為絲綢之路。它是農(nóng)耕民族游牧民族間，定居文明與草原文明間的交往，是不同民族、不同文化之間的交往。
中外考古學(xué)界已經(jīng)注意到一些商周青銅器與蒙古高原以及歐亞草原器物之間的內(nèi)在聯(lián)系。中國北方草原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的公元前2000年的金器已經(jīng)融合了中原地區(qū)、南方地區(qū)和西方國家的文化因素。戰(zhàn)國時期匈奴的金銀器體現(xiàn)更為明顯，如流行于北高加索、黑海北岸的斯基泰文化和阿爾泰藝術(shù)中的動物紋飾。再比如敦煌藝術(shù)，敦煌本身就是絲綢之路的重鎮(zhèn)，大多數(shù)文物也都反映著絲綢之路上的文化交流、宗教溝通及商貿(mào)往來。它經(jīng)過中華民族精神的不斷浸潤，以及印度文化、西域文化、涼州文化、中原文化、魏晉文化、隋唐文化與敦煌地域文化長期碰撞、融合形成的“合力”，最終熔鑄成今天如此偉大的藝術(shù)精品。
絲綢之路的形成，有力促進了東西方經(jīng)濟文化交流，對促進沿線國家經(jīng)濟文化的繁榮產(chǎn)生了巨大作用。中華文明歷史上經(jīng)由絲綢之路吸收而來的優(yōu)秀外來文化，對豐富和滋養(yǎng)、延續(xù)和傳承本土文化起了重要的作用，使中華文明作為世界上唯一不曾中斷的古文明綿延至今。
“絲綢之路是歐亞大陸地區(qū)商品貿(mào)易和生產(chǎn)技術(shù)的交流之路，也是歐亞大陸地區(qū)精神世界的交流之路”
問：作為連接?xùn)|西方經(jīng)濟與文化的大動脈，絲綢之路留下了哪些遺產(chǎn)價值？
劉迎勝：絲綢之路留下的遺產(chǎn)分為物質(zhì)和精神兩個方面。物質(zhì)層面，它是歐亞大陸地區(qū)商品貿(mào)易和生產(chǎn)技術(shù)的交流之路。古代，歐亞地區(qū)對中國盛產(chǎn)的絲綢、瓷器、茶葉有巨大的需求，中國人則喜愛西域的毛織品、寶石、香料等。產(chǎn)品的交換帶來了生產(chǎn)技術(shù)的相互促進。此外，造紙等重要技術(shù)也傳到西方。在紙張時代之前，歐洲與西亞的知識載體主要是羊皮，因為來源稀少、價格昂貴而流通不廣。造紙術(shù)的西傳使人類保存前代知識的能力有了極大的提高，是歐洲后來進入文藝復(fù)興時代的助推劑。
其次，它是歐亞大陸地區(qū)精神世界的交流之路。如公元前3世紀(jì)，印度阿育王推行佛教，佛教徒遍及印度各地，迅速傳向鄰國，公元1世紀(jì)，中原地區(qū)已經(jīng)有佛教流行。在西方宗教文化向東方傳播的同時，誕生于中國本土的道教也隨著人員流動而在西域地區(qū)傳播。漢唐時期的西域考古發(fā)現(xiàn)有很多道教遺跡，如書法、繪畫、織物及墓葬藝術(shù)等，遲至蒙元時期，長春真人丘處機在赴中亞拜見成吉思汗時，還見到了信奉道教的民眾。產(chǎn)生于中近東的基督教聶思脫里派，又稱景教，曾經(jīng)中亞傳入唐帝國。唐滅亡后，雖然一度在中原絕跡，但卻在中亞與蒙古草原廣為流傳，到元代又再一次入華。
古代絲綢之路沿線出土的文物和文化交流的印跡是中國與世界接觸、碰撞與交流的重要論證，彰顯了中華文化在不同歷史時期博采眾長、融合創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。把絲路遺產(chǎn)研究透、傳承好，是我們每一個歷史研究者的責(zé)任。
劉迎勝接受本網(wǎng)專訪
“中華文明之所以能延續(xù)5000多年而不中斷，是因為對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想追求把每一個中國人都緊密地連接在了一起”
問：文化自信是民族自信的源頭，歷史文化傳統(tǒng)決定著道路選擇。請您結(jié)合絲綢之路談?wù)剬ξ幕孕诺睦斫狻?/span>
劉迎勝：文化自信是對中華民族歷史文化理想的傳承。中華文明之所以能延續(xù)5000多年而不中斷，是因為對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想追求把每一個中國人都緊密地連接在了一起。
我在考察時去了很多國家，最深的一個感覺，在所有的國家有一個共同的主題，就是中國。中國的確是一個有著光榮歷史和燦爛文化的文明古國，是世界上的一個文化大國，中國古老文明的影響遍及絲綢之路。在考察過程中沿途所舉行的16次研討會中，沒有一次不涉及中國。過了埃及之后的所有討論會都提到鄭和，鄭和在國外學(xué)術(shù)界被稱為“海軍上將鄭和”。過了斯里蘭卡向東，尤其是在東南亞，中國古代王朝紀(jì)年，如唐代、五代、宋代、元代、明代、清代的名稱，為各國學(xué)術(shù)界所接受。許多學(xué)者本人并不懂漢語，但他們可以熟練地使用“永樂”“康熙”等年號。
古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。可以說，不懂中國歷史文化就無法研究絲綢之路，沒有文化自信就無法推動“一帶一路”建設(shè)。在“一帶一路”的建設(shè)過程中，要充分汲取絲綢之路的滋養(yǎng)，用文化自信來推動。
“我理解的絲綢之路精神就是在新的歷史條件下，大家通過合作共贏來共同發(fā)展”
問：習(xí)近平總書記在2013年秋天提出構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，簡稱“一帶一路”的合作倡議，并且強調(diào)“一帶一路”建設(shè)要繼承和發(fā)揚絲綢之路精神，您如何理解絲綢之路精神？
劉迎勝：歷史是最好的老師。國家間要合作、文明間要交流，這是歷史演進的必然，“一帶一路”倡議正是順應(yīng)歷史規(guī)律的積極作為。“一帶一路”建設(shè)是一項具有深厚歷史和文化底蘊的國際化倡議，倡導(dǎo)和推動的是開放、合作、發(fā)展與和平，這與古代的絲綢之路是一脈相承的。
中華文化素來堅持“和而不同”理念，盡管絲路沿線各民族之間文明與發(fā)展程度相差很大，但它始終是一條和平之路。各國、各民族之間和平往來，和而不同。古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路。“一帶一路”倡議是對古代絲綢之路的傳承和提升，旨在從文化上、心理上拉近我們和沿線國家之間的距離，喚起沿線國家的歷史記憶，在歷史上我們兩個國家之間一直是友好往來的。
中華民族自古以來就主張“海納百川，有容乃大”，中國有著深厚的歷史傳統(tǒng)和豐富的文化資源，同時保持著吸收各國文明優(yōu)質(zhì)營養(yǎng)的胸襟。“絲綢之路”沿線各民族都從交流中獲益，不是一方得，一方失的零和交易，而是雙贏的。絲綢之路的存在與發(fā)展，有利于沿線各國與各民族的國計民生和各自文明的發(fā)展，為各國人民所接受。
中國在最近三十多年的改革開放中培養(yǎng)出了巨大的生產(chǎn)力，通過發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施，改善交通條件，把蛋糕做大了。中國改革開放的成就得益于周邊國家的積極參與，中國也歡迎他國分享自身的發(fā)展紅利。“一帶一路”倡議旨在同沿線各國分享中國發(fā)展機遇，實現(xiàn)共同繁榮。我理解的絲綢之路精神就是在新的歷史條件下，大家通過合作共贏來共同發(fā)展。
“‘一帶一路’符合中國實現(xiàn)自身發(fā)展的需求，也有利于在新的歷史條件下與中國往來國家的發(fā)展”
問：3年多來，“一帶一路”相關(guān)合作穩(wěn)步推進，受到各方普遍歡迎和積極參與。請您談?wù)動^察和感受到的變化？
劉迎勝：“一帶一路”倡議的提出符合中國實現(xiàn)自身發(fā)展的需求，也有利于在新的歷史條件下與中國往來國家的發(fā)展。中國在近40年的改革開放過程中，以實際行動開辟了一條從本國國情出發(fā)、把人民利益放在首位、改革創(chuàng)新以及在開放中謀求共同發(fā)展的道路。從一定意義上講，“一帶一路”倡議的提出正是基于這種成功實踐。中國的發(fā)展為世界各國提供了豐富的經(jīng)驗，也提供了機遇。
“一帶一路”建設(shè)已超出“一帶一路”區(qū)域，既包含了生機勃勃的東亞經(jīng)濟圈，發(fā)達的歐洲經(jīng)濟圈，還包含了具有巨大潛力的歐亞腹地，成為引領(lǐng)全球經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。現(xiàn)在全球已經(jīng)有100多個國家和國際組織共同參與，40多個國家和國際組織與中國簽署合作協(xié)議，形成廣泛國際合作共識。
在“一帶一路”的背景下，沿線各國掀起了務(wù)實合作的新高潮，貿(mào)易投資大幅增長，重要項目合作穩(wěn)步實施。一系列重大基礎(chǔ)設(shè)施工程的投資建設(shè)，構(gòu)建起一個由鐵路、公路、航空、航海、油氣管道、輸電線路和通信網(wǎng)絡(luò)等組成的綜合性立體互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)。沿線國家共建“一帶一路”，讓古絲綢之路煥發(fā)新的生機活力，中國、歐亞非及世界各國聯(lián)系更加緊密，互利合作邁上新臺階。
各國人民間的交流和了解也不斷增加。國之交在于民相親，民相親在于心相通，而實現(xiàn)民心相通，關(guān)鍵在于加強文化交流。隨著“一帶一路”建設(shè)的開展，中文專業(yè)在很多沿線國家的學(xué)校里火了，“中國書香”打開了“一帶一路”出版市場，中國影視劇也走進了沿線國家民眾的生活。
這些實實在在的好處，體現(xiàn)在國家發(fā)展的主要指標(biāo)中，也體現(xiàn)在普通人的生活工作中。國際社會對“一帶一路”為世界發(fā)展帶來機遇與活力大加贊賞。可以說，“一帶一路”倡議來自中國，成果正在惠及世界。
劉迎勝接受本網(wǎng)專訪
“一個人成長為一名共產(chǎn)黨員、從一名普通黨員成長為一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須鍥而不舍地磨礪自己的黨性心性”
問：作為一位研究元史的專家，請您介紹一下元朝對貪污腐化采取了哪些懲治措施？
劉迎勝：歷史上每一個王朝對貪污腐化都是深惡痛絕的，歷朝歷代的統(tǒng)治者都和貪污腐化做過斗爭。元朝采取的比較重要的措施，第一，元朝把監(jiān)察機構(gòu)提升到和國家的行政權(quán)，軍事指揮權(quán)并列的地位。皇帝以下，行政權(quán)是中書省，軍事指揮權(quán)是樞密院，監(jiān)察權(quán)是御史臺。
第二，提高監(jiān)察官員層級，御史臺的最高官員在元朝是從一品，相當(dāng)于宰相級。此外，從體制上來講是垂直管理，就是監(jiān)察官員的任命是自成體系的。中書省，也就是行政執(zhí)法部門和監(jiān)察部門實際上是有利益沖突的，行政執(zhí)法部門強調(diào)行政效率，要把這件事情辦成，很可能并不計較這件事情辦成的手段合不合法，中間有沒有弄虛作假，貪污腐化的問題。他們認(rèn)為監(jiān)察部門礙事，所以中書省希望監(jiān)察官員的任命中書省也得參與。那么元朝一直堅持臺官自選，監(jiān)察官員的任命、選誰由御史臺說了算，中書省不能說了算。
體制上的垂直管理帶來的一個重要做法，就是以卑糾貴。御史臺的官員，即使是七品官，權(quán)力也非常大。他不經(jīng)過中書省，可以直接上報到御史臺最高領(lǐng)導(dǎo)，然后報到皇帝那里。還有一點很重要，選拔御史臺的官員，強調(diào)才，強調(diào)德，不看權(quán)貴出身，這樣能夠保證他們判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，按條文辦事，按國家規(guī)章制度辦事，不看情面，只告訴你什么東西可以做，什么東西不可以做。
問：您對推進全面從嚴(yán)治黨有哪些建議？
劉迎勝：我們黨一直強調(diào)人的基本素質(zhì)，我年輕的時候讀的比較多的一本書是劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。那就是告訴你怎么樣做一個真正的人，原因是什么呢？在革命過程中，黨壯大了自己的隊伍，但是加入革命隊伍的人是各種各樣的。許多黨員參加共產(chǎn)黨，僅僅是因為贊同黨反對日本帝國主義的政治主張，而對于馬克思主義、共產(chǎn)主義卻非常陌生。那么加入到這個革命隊伍中間，就要能夠體現(xiàn)這個革命隊伍是代表人民利益的，這個革命隊伍是有規(guī)矩的，是不能任人唯親、貪占不義之財?shù)摹１热绱蛲梁馈⒎痔锏兀趺茨鼙ＷC地主的財產(chǎn)不會出門就被揣在領(lǐng)導(dǎo)干部自己身上了？
當(dāng)時黨就看到了這一點，開始采取各種措施加強黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，我覺得這是一個潛移默化的事情。國無德不興，人無德不立。從嚴(yán)治黨也好，反腐敗也好，說到底還是做人的工作。一個人成長為一名共產(chǎn)黨員、從一名普通黨員成長為一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須不斷克服隨環(huán)境和地位的變化而產(chǎn)生的不良思想意識，必須鍥而不舍地磨礪自己的黨性心性。
加強黨性修養(yǎng)的同時，也要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，我覺得習(xí)近平總書記提出來要加強家風(fēng)教育很好。沒有好的家規(guī)家風(fēng)，既難以清白做人，也無法專心做事。正所謂“忠厚傳家久，詩書繼世長”，良好家風(fēng)是中華文明的璀璨明珠，廣大黨員同志要注重起來。
“我自己的‘中國夢’，就是每一個人要想想自己為國家做了什么”
問：請談?wù)勀闹械摹爸袊鴫簟薄?/span>
劉迎勝：我希望我們中國繁榮富強，希望國家一步一步向前。我自己是一個過來人，30多年前，第一次到德國去的時候，我們國家真是一窮二白。現(xiàn)在我們出去了以后，慢慢感覺到是一個自豪的中國人。我自己的“中國夢”就是每一個人不要埋怨，不要期望天上掉餡餅，每一個人要想想自己為國家做了什么。
問：請您給我們網(wǎng)站的讀者題寫一句或一段寄語。
劉迎勝：正直守法講道德，從自己做起。
劉迎勝寄語
（采訪整理：徐夢龍，照片攝影：胡思遠）
劉迎勝簡介
劉迎勝，1947年生人。南京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。中國元史研究會會長，中國蒙古史學(xué)會副理事長，中國海外交通史研究學(xué)會副會長，2010年起為清華大學(xué)國學(xué)院特聘教授、學(xué)術(shù)委員會主任。劉迎勝曾三次代表中國參加聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“海上絲綢之路”、“草原絲綢之路”與“游牧/阿勒泰絲綢之路”考察，任國際考察隊副隊長和隊長。主要著作有《海路與陸路：中古時代東西交流研究》《絲綢之路》《話說絲綢之路》等，其中《絲綢之路》正是源自上述考察的科學(xué)研究著作，學(xué)術(shù)性與通俗性并重，是國內(nèi)既全面又權(quán)威的一本概述絲綢之路的著作。
采訪札記
他三次穿行絲綢之路……
駝鈴聲聲，舟楫相望。兩千多年前的絲綢之路，書寫了人類歷史的輝煌篇章。
他曾三次代表中國參加聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“海上絲綢之路”、“草原絲綢之路”與“游牧/阿勒泰絲綢之路”考察并任國際考察隊副隊長和隊長。
他活躍于當(dāng)代蒙元史、內(nèi)陸亞洲史、中外關(guān)系史、中國伊斯蘭文化史等研究領(lǐng)域前沿，已擔(dān)任中國元史研究會會長十余年。
他的著作《絲綢之路》系統(tǒng)闡述了以海上、草原為主的絲綢之路的方方面面，是國內(nèi)既全面又權(quán)威的一本概述絲綢之路的著作。
他是著名歷史學(xué)家、南京大學(xué)教授劉迎勝。
劉迎勝很早就關(guān)注絲綢之路的研究，并且是中國學(xué)者中較早出國考察陸海絲綢之路的學(xué)者。
“這三次考察是首次多國考察隊對絲綢之路的綜合考察，路線基本涵蓋了絲綢之路所經(jīng)從東方到西方的全境。”劉迎勝說，“我很榮幸能有機會在短短的3年時間里，代表中國參加這三次考察，與學(xué)者當(dāng)面交流、請益，眼界為之一開，這使我認(rèn)識到絲綢之路研究不僅關(guān)注的是過去，也事關(guān)當(dāng)代；其進展不但事關(guān)中國的發(fā)展，也牽動中國的周邊國家及發(fā)達國家的建設(shè)。”
采訪中，給我留下最深印象的是，劉迎勝掌握并準(zhǔn)確把握了橫跨多學(xué)科的研究資料。這得益于他極強的語言能力，除漢語外，劉迎勝還會講英語、德語、波斯語、塔吉克語四種語言，并可以閱讀俄語、法語、日語、突厥語，還懂阿拉伯語的基本語法。
學(xué)好一門外語已非易事，是什么動力讓劉迎勝在史學(xué)研究之外專門學(xué)習(xí)多種語言？“一是興趣，二是責(zé)任感。”劉迎勝說，“我的老師韓儒林先生跟我說過，‘學(xué)會了一門外語，就等于家里多開了一扇窗戶，多了一個看世界的窗口’。”
豐富的實地考察經(jīng)歷和長期對絲綢之路各國文獻記錄的專研，讓劉迎勝對“一帶一路”建設(shè)有著更深的感觸。
“歷史上，絲綢之路沿線各民族都從交流中獲益，不是一方得，一方失的零和交易，而是雙贏的。絲綢之路精神就是在新的歷史條件下，大家通過合作共贏來共同發(fā)展。”劉迎勝說。
互信、互鑒、互利的絲路，經(jīng)風(fēng)沐雨，歷久彌新。
“‘一帶一路’建設(shè)是一項具有深厚歷史和文化底蘊的國際化倡議，倡導(dǎo)和推動的是開放、合作、發(fā)展與和平，這與古代的絲綢之路是一脈相承的。”劉迎勝說，“在‘一帶一路’的建設(shè)過程中，要充分汲取絲綢之路的滋養(yǎng)，用文化自信來推動。”
歷史是最好的老師。今天，“一帶一路”東牽亞太經(jīng)濟圈，西接歐洲經(jīng)濟圈，穿越非洲、環(huán)連亞歐，涉及60多個國家，40多億人口，是世界上跨度最長、最具潛力的合作帶。
世界是平的，世界是通的。（徐夢龍）