杭州龍門古鎮
龍門古鎮位于浙江省杭州市富陽區境內，地處秀麗的富春江南岸，歷史悠久，環境優美。古鎮四面皆山，大山頭盤踞于西隅，龍門山崛起于東南，剡溪與龍門溪交匯于鎮北。“此地山清水秀，勝似呂梁龍門”，東漢名士嚴子陵暢游龍門山時贊嘆不已，古鎮也因此得名。
古鎮現有人口7000多人，90%的居民姓孫，為孫權后裔的最大聚居地，留存著濃郁的宗族氛圍和獨特的民俗風情，至今完好地保存著宏大的明清古建筑群。鎮內以兩座孫氏宗祠為中心，現存有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座和1座古塔1座寺廟，屋舍房廊相連，長街曲巷連貫相通。2009年，龍門古鎮被列為中國歷史文化名鎮。
龍門孫氏家族
龍門孫氏為三國孫權直系后裔。西晉統一天下后，孫權支庶散居各地。宋太宗太平興國五年（980年），孫權第二十七世孫孫忠遷至龍門，繼繼繩繩，繁衍壯大，傳承近40代，綿延千余年，代有賢才，稱播于世。主要代表人物有：
孫祁（1155-1228年），字翌光，排行十八，故后裔稱“十八公”“十八阿太”。宋寧宗時由舉人任大理寺評事，為官剛正不阿，不畏權勢，審理案件公平嚴明。回鄉歸隱后，侍奉老父，教育子孫，并首建龍門孫氏宗祠。南宋名儒真德秀曾題贈匾額“彝鼎流芳”（彝鼎，泛指古代祭祀用的鼎、尊等禮器。“彝鼎流芳”指在家族中美名傳揚。歐陽修《相州晝錦堂記》有言：“銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光。”），至今仍懸掛于宗祠內。
孫坤（1373-1427年），又名福遠，字景祐，號素庵。自小勤奮好學，明永樂四年（1406年）中舉人，入太學。不久，進工部，因清廉謹慎、勤敏練達，被提拔為工部都水清吏司主事。曾出任鄭和寶船督造官員，一個月內督造船只八十余艘。明仁宗時，升為奉議大夫，恩惠推及三代。明宣宗宣德二年（1427年），因積勞成疾，逝于任上。
孫濡（1502-1570年），字孔恩，號惠泉。幼讀詩書，十三歲就有“借墻角梅，濟蒼生渴”的詩句。明嘉靖十一年（1532年）以選貢入太學，不久被選為河南長葛縣縣令。任上，謹守規范，恪盡職守，頗有惠政，曾教授百姓種植蕎麥，度過災年。同僚、士紳們稱贊他“孤介自持，苞且不行”“廉與白璧爭輝，陋一錢之尚受”。去職回鄉時，百姓贈匾額“政侔卓魯”（侔，并、同等。卓魯，卓茂、魯恭的并稱，兩人均以循吏見稱，后因以指賢能的官吏。），至今仍懸掛在孫氏宗祠內。
孫大賢（1556-1627年），字子復，號襟陽，為人剛毅正直，辦事果決。性喜讀書，通熟儒家經典和古代史書。曾任順天府宛平縣（今北京豐臺）知縣。任內，推行善政，寬緩賦稅，撫恤百姓，頗有良吏風范。辭官回鄉后，悉心侍養父母，團結友愛兄弟，舉善事不惜傾家蕩產，曾設義塾供貧苦鄉親的子弟入學，獲贈“儀堂俊彥”匾額。
孫漢威（1660-1727年），字令儀，號卓亭，曾任四川岳池縣知縣，崇文重教，重視培養禮樂道德風尚；獎勵農耕，發展經濟；且廉潔自律，不取百姓一絲一粟。后任廣安州知州、營山縣知縣等職。雍正五年（1727年）因積勞成疾，逝于任上。
孫銜（1794-1859年），字鳳頒，號子丹，一號冰樵，晚年號早閑山人。嘉慶二十四年（1819年）中進士，道光十年（1830）任山西太谷知縣、平定直隸州知州等職，為官清正廉潔，革除苛捐雜稅，嚴懲奸詐之徒，廢除陋習，改革苛政，政績斐然，得到山西巡撫的賞識，獲贈匾額“山西第一廉吏”。致仕還鄉后，素食粗衣，生活儉樸，教導子侄兒孫輩讀書做人。著有《早閑堂集》《冰樵文稿》等。
龍門孫氏《垂教四箴》
龍門孫氏從孫權第二十七世孫孫忠遷居至此已近四十代、一千多年，代代重視家風家教，其主要家訓文本為孫權第四十三世后裔孫頤制定的《垂教四箴》。《龍門孫氏宗譜》記載：孫頤志趣高遠，生活克勤克儉，為發揚光大家族盛譽，他在總結歷代先祖家風的基礎上，著《孝箴》《悌箴》《勤箴》《儉箴》四篇箴言來教育下一代。這些家規家訓不僅從倫理道德上對后人諄諄教誨，而且對于如何為人處世也做了具體規范。
龍門孫氏家風不僅鐫刻于子孫心中，也反映在建筑上。現存龍門古鎮的許多廳堂都是根據“五常”“八德”、敬宗睦族等倫理原則，再結合本族本房的實際來取的堂名，如孝友堂、育德堂、華萼堂、明德堂、聚德堂、懷德堂等。古鎮內各種楹聯匾額也體現著厚重的歷史文化底蘊和頗具特色的家風家教。
●視頻腳本
浙江杭州龍門古鎮：“四箴”傳家久 勤廉蔭族遠
“一帶溪山，江南景色無雙處；三分割據，天下英雄第一家。”
約1800年前，孫權在江東建立政權，勵精圖治，促進了江南地區經濟繁榮和文化的發展。至今，在孫權故里——杭州富陽城南四十余里處，依然靜靜地坐落著一座山環水繞、風光秀麗的千年古鎮——龍門，孫氏一脈在此棲息。
龍門古鎮·孫氏宗祠
龍門古鎮以孫權后裔的全國最大聚居地而聞名，全鎮人口百分之九十是孫姓。自宋太宗太平興國五年（980年），孫權二十七世孫孫忠由東梓關首遷此地，孫氏一族不斷繁衍壯大，至今已傳38代。千余年來，孫氏后人聚族而居，人才輩出，為了弘揚先祖高風和傳承宗族文化，他們先后在這座面積約兩平方公里的小鎮上星羅棋布地建造起了一百余座廳堂。至今尚保存完好的有四十余座，形成規模宏富的江南明清古建筑群。
在古鎮燦若群星的古建筑中，有一座建于明代的磚砌牌樓格外引人注目。它靜對遠山，莊重大氣，雕刻精美，寓意豐富。牌樓名為“工部牌樓”，其上有“冬官第”三字，它的主人是明朝永樂年間的工部侍郎孫坤。
孫坤，字景佑，號素庵，孫權第四十一代后裔。生于明洪武六年（1373年）七月，卒于宣德二年（1427年）七月。自幼父母雙亡，由兄嫂撫養長大。
永樂四年（1406年），孫坤考中浙江鄉試第四十七名，入國子監，其后又經歷過工部諸司的工作。由于他勤敏練達，聲譽日著，不久，朝廷提拔他任工部都水清吏司主事，負責督造鄭和下西洋的巨艦八十余艘，并限期完成。接受任務后，孫坤殫精竭慮，夙夜操勞，合理安排，科學調度，最終如期竣工，為鄭和下西洋這一彪炳史冊的壯舉，立下了不可磨滅的幕后功勞。
孫坤五十五歲那年，因積勞成疾，死于任上，噩耗傳來，朝野同悲，被追封為工部侍郎。
綜觀龍門孫氏家族史，孫坤對后世的影響極大。孫坤子蓮芳，生有七子，今日龍門的孫姓子孫，百分之九十是其后裔。蓮芳為紀念父親，造了這座“冬官第”，又名“承恩堂”。今天，若去承恩堂參觀，會發現堂前有一根立柱造型特別奇特，上正下斜，竟然是扭曲的，難免讓人想到“上梁不正下梁歪”這句俗語。負責工程建筑的工部侍郎家造房子怎么會用歪木材做柱子呢？據說，當年之所以這么設計，是想給后人以警示：立身處世，永遠以孫坤公為榜樣，勤廉方正，不走邪道，否則就會禍延后代。
祖輩示范，對后代的影響是顯而易見的。孫坤的孫子輩中有這樣一對兄弟：哥哥叫孫順，字德言，號廉齋，天生聰穎機智，想到祖父為國事操勞，鞠躬盡瘁的事跡，就下定決心弘揚祖父的志愿，發奮苦讀。孫順長大后先入太學深造，后擔任河南鄭王府審理，以清正廉潔自守，辦案公正嚴明，不徇私情，唯恐有損祖父家聲。不久退職回鄉，兩袖清風，身無長物。
弟弟孫頤，人稱惠庵處士。他志趣高潔，隱居不仕。鄉民每逢有爭議的事，都愛到他那里請求評斷，他常常能處理得讓人心悅誠服。孫頤在晚年根據祖宗遺訓和自身的學識，整理創作了以“孝”“悌”“勤”“儉”為核心的四篇箴言作為家訓，并特意建造了一座廳堂——“陳箴堂”來供奉這四篇箴言，勉勵子孫后代不忘祖德，砥礪躬行。
“四箴”全文800余字，分“孝箴”“悌箴”“勤箴”“儉箴”四部分。通過引用歷代先賢的事跡，加上孫頤自己對祖德家風的思考解讀，對子孫后代應遵循的立身處世之道、倫理道德規范進行生動具體地闡述，明是非、析利害，諄諄訓誡。其主要內容為：
“孝箴”：“孝為百行首務，尤居萬善大端”，主要教導后世子孫應該如何孝順父母。
“悌箴”：“悌以友愛是主，義乃敬長為先”，主要教導后代子孫弟兄之間應該如何團結友愛。
“勤箴”：“勤乃起家根本，惰是喪敗萌由”，要求子孫勤耕苦讀，只有勤耕才能獲得豐收；只有苦讀，才能有所作為。
“儉箴”：“儉乃保家之要，奢實覆產之門”，要求子孫時時注意節儉，不能揮霍浪費。
龍門孫氏后裔 孫廷飛：
先祖孫頤的這四篇箴言，世稱《垂教四箴》，是龍門古鎮傳統家風中的主要部分，對我們孫氏后人影響深遠。在后世繁衍傳承中，“孝”“悌”“勤”“儉”的內容不斷加深拓展，由孝父母、友兄弟推廣為愛國愛民，造福鄉邑；由勤耕讀、儉持家推廣為勤廉從政，儉樸養德。在四箴家訓的影響、熏陶下，我們龍門孫氏歷史上涌現出了數量眾多的廉官良臣和仁人義士。
孫頤的孫子孫濡，就是一個典型。
孫濡，字孔恩，號惠泉，生于明弘治十五年（1502年）五月。孫濡從小勤奮好學，志向不凡，關心民間疾苦，十三歲就寫有“借墻角梅，濟蒼生渴”的詩句。
嘉靖十一年（1532年），孫濡以選貢入太學，后被選為河南長葛縣令。在任上，他謹遵官德，恪盡職守。有人勸他奉承討好上官，他說：“用剝削老百姓的錢去奉承上官的事，我絕對不會去做。”同僚們稱贊他：“孤介自持，苞且不行。”士紳們稱贊他：“廉與白璧爭輝，陋一錢之尚受。” 孫濡任職期間，長葛縣旱災連年，孫濡憂心如焚，急忙回家鄉龍門變賣家產，購得抗旱耐瘠的蕎麥籽運回長葛縣，分發給老百姓播種，并親授播種技術。后蕎麥獲得豐收，長葛百姓得以度過災荒。為此，當地百姓對孫縣令感恩不盡，尊稱蕎麥為“孫公麥”，此事載入當時長葛縣志。
龍門古鎮文化研究會副會長 孫文林：
人們對一位縣令所能給予的至高贊譽往往是“愛民如子”這四個字。幾百年前孫濡賣私產、濟黎民的義舉，可以說很好地詮釋了這四個字的內涵。
孫氏宗祠內匾額
孫濡在長葛任職六年，去職還鄉時，長葛的士民攔路挽留，贈“政侔卓魯”一匾，將他與東漢著名良臣卓茂、魯恭并稱，以表敬仰與感激之情，此匾至今仍懸掛在龍門孫氏宗祠內。
浙江大學哲學系副教授 何善蒙：
這里是龍門余蔭堂，是龍門孫氏后人為孫濡修建的廳堂，用以表達對孫濡的景仰和懷念。“余蔭”有祖宗功德蔭庇后世之意，表達了龍門的孫氏族人對孫氏精神的延續。余蔭堂正門上有當年孫濡手書的“端履”二字，意在告誡子孫：無論為官還是為民，都要走正道，行正事，端正做人。這與孫濡高祖孫坤的承恩堂前那根扭曲歪斜的立柱一樣，都非常直觀地傳遞出龍門孫氏對于“孝”“悌”“勤”“儉”四字家風的繼承與發揚。
余蔭堂內還掛有“山西第一廉吏”和“還我寇君”兩塊匾額，它們的主人是清代的孫銜。
孫銜，字鳳頒，號子丹，一號冰樵，晚年號早閑山人。生于清乾隆五十九年（1794年）五月，卒于咸豐九年（1859年）二月。
孫銜從小聰穎異常，讀書過目不忘，18歲時以縣試、府試第一名的成績成為秀才。五年后，鄉試考中舉人。
道光十年（1830年），孫銜被授山西太谷縣知縣。當時，太谷縣民眾最痛恨的是徭役比其他州縣更加繁重，其背后原因錯綜復雜，相關利益盤根錯節，是一大痼疾。對此，孫銜頂住壓力，上書知州，為民請命。在孫銜的努力下，他的請求得到平定州知州的認可，從此太谷縣百姓免除了繁苦不堪的多余徭役。
當時的太谷縣，還貪腐橫行、積弊繁多，前任官吏多橫征暴斂，民怨沸騰。孫銜到任后，雷厲風行，除陋習，革苛政，挽士風，振民習，深得百姓擁護。他廉潔、干練、高效的工作作風也得到山西巡撫的賞識，稱他有古代良吏的風范，特賜“山西第一廉吏”匾額，并委任他署理平定直隸州知州。
孫銜在直隸州執政僅三個月后因故要回到太谷縣去，直隸州士民無法挽留，就在公堂上懸掛了“還我寇君”四字匾額，以表達對孫知州的敬仰與留戀。
孫銜在太谷縣任職前后長達五年，仁德和恩澤深入民心。當他卸任離開時，百姓在路邊夾道相送，人們拉住他的車轅紛紛淚下，泣不成聲。而他的行囊中只有幾件日常替換的舊衣和隨身攜帶的書籍而已。
富陽區孫權研究會會長 孫奎郎：
據《龍門孫氏宗譜》記載，龍門孫氏先后有八十余人登科為官，這些大小官員個個清正廉潔，勤勉有為，這既得益于龍門得天獨厚的歷史人文底蘊，也與孫氏“四箴”家風一脈相承息息相關。
歷史的長河靜靜流過千年，今天的龍門古鎮，風光旖旎，古韻悠然。在以“孝”“悌”“勤”“儉”為核心的“四箴”家風滋養下，千百年來民風淳樸，百姓安居樂業。一座座廳堂古建、一幅幅匾額楹聯、一則則傳說故事，無不向人們述說著此地薪火相傳、源遠流長的家族文化，并啟迪后人，繼往開來，激濁揚清，譜寫出新時代的家風華篇。
龍門古鎮·硯池
●杭州龍門古鎮家風家訓摘編
孝箴
孝為百行首務，尤居萬善大端。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
孝是各種行為品德中的第一件大事，尤其居于各種善事最要緊的地位。
父母生育劬勞①，罔極②誠同昊天，當然子職宜盡，務俾親心生歡。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
①劬勞（qú láo ）：勞累；勞苦。
②罔極：無窮盡，無邊際。
【譯文】
父母生養子女非常勞累，對子女的恩德如天一樣深厚，子女當然要盡到贍養父母的職責，一定要使父母身心愉快。
龍門春色
悌箴
悌以友愛是主，義乃敬長為先。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
悌主要是弟兄之間相互團結友愛，義最要緊的是敬重兄長。
老幼名分素定，謙卑遜順當然。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
老幼輩分的高低本來就是定下的，相互謙讓和恭順是應該的。
十年以長如父，五歲兄事無愆。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
年齡大十歲以上就要對他像父親那樣恭敬，大五歲用對待兄長的態度來對待是不會有錯誤的。
俱當徐行揖讓，不可尚氣爭先。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟兄之間應當相互謙讓，不可憑氣力爭高低。
弟敬伯兄不忒，兄之愛弟如賢。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟弟敬重兄長沒有差錯，兄長愛護弟弟就像對待賢達一樣。
骨肉本同一氣，手足枝干相連。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟兄是同胞骨肉，本來就一同受父母氣血；同胞手足，就像樹木枝干連在一起，相互不能分開。
龍門古鎮風光
勤箴
勤乃起家根本，惰是喪敗萌由。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
勤勞是發家致富的根本，懶惰是敗家的開始。
胼手胝足不怠，朝乾夕惕無休。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
辛苦勞作手腳上都生了老繭也不偷懶松懈，從早到晚勤奮謹慎，兢兢業業不敢懈怠。
旦暮研窮經史，春夏服力田疇。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
利用清晨和晚上認真研讀經書和史籍，春夏農忙時到田地勞動。
固當勵志黽勉①，慎勿玩忽優游。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
①黽勉（mǐn miǎn）：勉力，努力。
【譯文】
應當奮發志氣努力耕讀，不要輕慢隨意、沉迷悠閑游樂。
儉箴
儉乃保家之要，奢實覆產之門。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
節儉是保持家庭興盛的首要之事，奢侈是導致家庭覆沒的重要緣由。
出則度其所入，用則量其所存。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
支出要估計自己有多少收入，使用要計算自己有多少存錢。
衣服惟崇布縷，飲食不嫌菜根。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
穿衣服崇尚粗布麻衣，吃喝不嫌棄粗茶淡飯 。
室以樸素為尚，禮以撙節為文。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
房屋要崇尚樸素，禮節要以節省為制度。
毋以無益為樂，毋以異物為忻。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
①忻：同“欣”。心喜；高興。
【譯文】
不要以毫無益處的行為為樂，不要以奇異的物品而欣喜。
龍門古鎮·義門流芳
●專家觀點
阮儀三：龍門廳堂古建里的家風家規
龍門的家風家規是物化了的中華民族傳統文化，體現在它體量龐大的眾多建筑細節之中，尤其是體現在很多廳堂名號和楹聯匾額上。古鎮的廳堂都有自己的專屬名號。在古代，取一堂名是有講究的，一座建筑落成后，需請本族本房的紳士賢達，根據“五常”“八德”、敬宗睦族等倫理原則，再結合本族本房的實際來取堂名，如明哲堂、世德堂、慎修堂等。這些堂號、楹聯匾額，活生生地擺在那里，廳堂的后人不需要刻意關注，就可以潛移默化地從這些物化的信息中汲取教益。
考察龍門古鎮的堂號、楹聯匾額等，結合《龍門孫氏宗譜》對相關人物事跡的記載，可以看出龍門孫氏傳統的家風家規特別注重四個方面：孝悌、積善、清廉、耕讀。
孝悌。龍門孫氏歷代祖先特別注重這方面的教育和規范。《龍門孫氏宗譜》所載祖宗遺訓《垂教四箴》，其核心思想就是“孝”“悌”，不僅從倫理道德上循循善誘，諄諄教誨，而且對于如何做人作了具體規范。龍門孫氏還專門建了一座廳堂——“陳箴堂”來供奉、紀念家訓。在《龍門孫氏宗譜》里，對虐待父母之人有一項特別的規定：“生不齒于族，死不列于祠，名不入于譜”，這在族規里算是最嚴重的處罰。正因龍門歷來恪守孝道，所以歷史上屢出孝子，今天在龍門還可看到有兩塊朝廷欽獎的孝子匾額。
積善。“積善之家必有余慶”，這是龍門孫氏歷代祖先反復教育、反復強調并且身體力行的道德規范，也是龍門的鄉約、族規。龍門孫氏宗祠名為“余慶堂”，就是要求子孫把“積善余慶”作為行為規范，做人做事要時刻注意行善積德。
清廉。龍門自古耕讀傳家，注重文化教育，所以通過科舉進入仕途的人也比較多。這些大小官員大都清正廉潔，究其原因就是從小就接受嚴格的禮教：為民要孝悌力田，為官不能貪污受賄。典型的代表是明嘉靖時任河南長葛縣令的孫濡，他清廉耿介，不受一錢賄賂。回鄉后，他在自己的廳堂墻壁上寫了四個大字“清正廉潔”，門楣上寫了“端履”二字，要求子孫做人要走正道，不走歪門邪道。
耕讀。龍門有不少廳堂以耕讀命名，如耕讀堂、懷耕堂、禮耕堂，人們以孝梯力田而自豪，也不忘讀書求取功名，所謂“耕可致富，讀可榮身”。最有代表性的楹聯當屬“怡順堂”孫蓉弟撰寫的“祖有遺言，莫縱樗蒱莫縱酒；家無長物，半藏農具半藏書”。自宋至清，龍門辦學之風長盛不衰，既有一家或數家合聘塾師以課子侄的私塾，又有合族延師設館的族塾，還有富戶行善事，供窮苦人家子弟入學的“義塾”。像“燕翼堂”這一房族，自明嘉靖年間孫潮創辦義塾一直延續到1927年，學生全部免費入學，書籍學費均由房內學田支付。這種以耕養讀、舉全族之力培養人才的做法，不僅使龍門孫氏人才輩出，而且也深深影響了他們的人生觀和價值觀。不忘祖德、光耀門楣的使命指引，加上族規家訓的不斷教化熏陶，龍門孫氏屢出清官義士的現象也就很好理解了。
龍門古鎮擁有悠久的歷史，特別是將傳統文化彰顯表現在古建筑里的堂名、匾額、楹聯上。這些內容是教化族人的準則和訓示，更是先輩留給后代的寶貴精神財富，值得很好地傳承和弘揚。（同濟大學國家歷史文化名城研究中心主任，同濟大學建筑與城市規劃學院教授、博導 阮儀三）