李榕
李榕（1819-1889年），字申夫，四川劍州下寺場何馬溝（今四川省劍閣縣下寺鎮(zhèn)友于村）人，咸豐二年（1852年）中進(jìn)士，選授翰林院庶吉士，初任禮部主事，后赴湘軍大營追隨老師曾國藩，軍功不凡，歷遷江寧鹽運(yùn)使、湖北按察使等職，官至湖南布政使。同治年間返鄉(xiāng)，修史講學(xué)，先后在劍州兼山書院、江油登龍書院、匡山書院擔(dān)任山長、講席18年，以“古德樹人”的教育理念，培養(yǎng)了大批人才。
李榕精通詩文、工書法，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有《十三峰書屋全集》傳世。
李榕家規(guī)家訓(xùn)
李榕先祖本為普通農(nóng)戶，但耕不廢讀，曾留下“啟我愚昧，佑我聰明；克勤克儉，且讀且耕；不學(xué)下流，不墮家聲”的祖訓(xùn)。李榕母親安氏“好禮節(jié)儉，賢淑理智”，治家強(qiáng)調(diào)“四戒”：“力戒耳軟任性、偏信和偏疑；力戒弟兄子侄妯娌不和睦；力戒疏慢親友；力戒驕凌貧賤。”
李榕本人則寫了多首教育家人的詩詞如《示兒》《示內(nèi)人》《示弟》等，教育子孫繼承先輩家風(fēng)，克勤克儉，自食其力，團(tuán)結(jié)友愛。此外，他的著作《十三峰書屋全集》中的諸多名言警句，如“廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處”“翕宜朝夕”等也被子孫視作家規(guī)家訓(xùn)，遵崇至今。
●視頻腳本
四川劍閣李榕：克勤克儉 負(fù)耒橫經(jīng)
劍門雄關(guān)
“蜀道之難，難于上青天！使人聽此凋朱顏……劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。”唐代大詩人李白的《蜀道難》讓劍門關(guān)聞名遐邇，現(xiàn)如今的劍閣除了傳誦這首詩外，還有一位家喻戶曉的鄉(xiāng)賢——清代翰林李榕。
莫訝達(dá)官少橐錢，吾家兩世硯為田。
汝曹況有森森骨，他日應(yīng)無葛帔憐。
這首《示兒》是李榕教育自己后輩的詩詞。在劍閣，他的家規(guī)家訓(xùn)廣為流傳。這里的人們熟知，家鄉(xiāng)曾有一位“李翰林”，他為官清廉、為人正直，他的后輩也都善待鄰里、家風(fēng)淳樸。許多人都會前往李榕紀(jì)念館參觀拜謁，尋訪先輩廉儉的一生。
李榕，字申夫，劍閣人氏，清咸豐年間授翰林院庶吉士，官至湖南布政使。同治年間返鄉(xiāng)，修史講學(xué)，終老鄉(xiāng)里。
劍門七十二峰
這里是四川省劍閣縣下寺鎮(zhèn)。劍門七十二峰衛(wèi)列其東，清江河蜿蜒其右，山鄉(xiāng)景致，恬靜秀麗。
清乾隆年間，一位李姓中年男子帶著兩個(gè)孩子從百里之外的樵店鄉(xiāng)遷居到這里當(dāng)傭工，經(jīng)過20年打拼，他在何馬溝買田置地，在這里安家立業(yè)，李榕就是這個(gè)家族的第四代傳人。
李氏家族世代從事農(nóng)耕，耕作之余特別重視讀書，李榕先祖李作柱就留下了這樣的祖訓(xùn)：“啟我愚昧，佑我聰明；克勤克儉，且讀且耕；不學(xué)下流，不墮家聲。”這樣的教育不僅讓地處山溝的李家看到山外世界，并且讓孩子從小樹立起勤勞、正直的觀念。
四川省歷史學(xué)會會長、四川省社科院研究員 譚繼和：
中國有幾千年的農(nóng)耕文明，從官吏到民間，從知識精英到一般老百姓的家庭，都講究耕讀傳家。我們四川幾乎每一個(gè)縣的縣志都會寫明這個(gè)縣是“既耕且讀”“負(fù)耒橫經(jīng)”的，素有這樣一種耕和讀相結(jié)合的傳統(tǒng)。
李榕的父親李時(shí)榮于道光五年（1825年）中舉，他以祖訓(xùn)和國學(xué)從小浸潤李榕初開的心田。
李榕的母親安氏“好禮節(jié)儉，賢淑理智”。她秉承李氏家族“勤、和、恕、讓”的家規(guī)相夫教子，被鄉(xiāng)賢譽(yù)為“母儀之魁”。安氏勤儉溫良，治家有方，對子女管教嚴(yán)格，強(qiáng)調(diào)“四戒”：“力戒耳軟任性、偏信和偏疑；力戒弟兄子侄妯娌不和睦；力戒疏慢親友；力戒驕凌貧賤。”
李榕研究會會長、李氏后裔 李安全：
我們李家的家規(guī)“勤、和、恕、讓”四個(gè)字，包含很多思想內(nèi)容，但最根本的就是教我們要勤勞善良。家規(guī)中要求李家子弟每年農(nóng)忙都要和雇工一起勞動，同桌吃飯，這使李家子弟從小與耕夫相處，憫農(nóng)情結(jié)根深蒂固。
李榕天資聰穎，被鄉(xiāng)里傳為“神童”。他先后拜綿州葉梵山、陜西杜友山、成都李西漚等名儒為師，34歲考中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，與羅江李調(diào)元、同窗李眉生并稱為“蜀中三李”，在全國很有影響。
青壯年時(shí)期的李榕才高志達(dá)，辦事光明磊落，被稱為“中興能吏”。1866年，李榕被授正三品湖北按察使，他從政以德治和禮治為主，以刑法為輔，認(rèn)為為官者要先正己后正人。他自己從不接受饋贈物品，不聽阿諛奉承，不追求奢華生活，并且教育僚屬立情操、辦實(shí)事，為官要持儉、簡，處事要不偏不倚，過好人情關(guān)，要輕刑罰、重親勘。任職期間，他每天恪盡職守辦理簽押案牘，從不參與官場侈談應(yīng)酬，一洗當(dāng)?shù)馗∶语L(fēng)氣。
1867年9月，李榕升遷湖南布政使，主管一省錢糧和人事升遷。從湖北到湖南，沿途州府都張羅著要“具禮迎候”。李榕得知消息后，吩咐家人在船上備足飲食，徑直從武昌乘船抵達(dá)長沙藩臺，中途不停留、不下船、不接受任何宴請與禮贈。
就任后，李榕大刀闊斧整頓吏治，懲治庸政、懶政，要求所屬官員嚴(yán)格管束家人，不得仗勢作歹；斷案要親自勘察，下鄉(xiāng)要輕車簡從，以誠求證。李榕發(fā)現(xiàn)湖南捐輸局名為“勤捐濟(jì)餉”，實(shí)則敲詐勒索老百姓。為此，他申奏朝廷，斷然將捐輸局全部裁撤，明令民間捐稅不得隨意亂漲濫漲，“豁免下戶，著重上戶，使不得巧避”。吏治整頓讓官場風(fēng)氣大改，課稅調(diào)整讓社會反響熱烈。曾國藩稱贊 ：“申夫在鄂，屬吏樂其擺脫官場習(xí)氣，同僚亦敬其清操。到湘后，譽(yù)望更勝于鄂。”
清廉為官、率直為人是李榕最大的人生亮點(diǎn)。在給江蘇按察使李眉山和江油縣令熊夑臣信中寫道：“率直乃君子本色”，“廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處”。他用行動彰顯了自己的價(jià)值觀，在湖南任職期間，府衙每年拒收“陋規(guī)錢”約在萬兩白銀上下。1869年，李榕51歲時(shí)遭受誣陷罷官還鄉(xiāng)，一身正氣、兩袖清風(fēng)的李榕從此退出了官場。
清廉石
講解員：“這幾塊石頭曾經(jīng)置于翰林府門前，是李榕先生從湖南帶回的，人們稱其為‘清廉石’。”
現(xiàn)置于劍閣縣龍江小學(xué)的這幾塊石頭曾跟隨李榕行船歸鄉(xiāng)，見證了一段清廉佳話。李榕先生罷官后按清朝規(guī)制應(yīng)返回故鄉(xiāng)，可是他在任期間為官清廉沒有余錢，又拒絕別人饋贈，只能靠出售書法墨寶籌資，遲延近兩個(gè)月才湊足路費(fèi)。返鄉(xiāng)時(shí)沒有重物壓艙導(dǎo)致船行不穩(wěn)，不得不就地搬取兩塊大石頭壓艙。李榕回到故鄉(xiāng)后將這兩塊石頭放在翰林府西階作為紀(jì)念。“兩袖清風(fēng)歸故里，一對頑石壓中艙”，這副盛贊李榕清廉的楹聯(lián)，至今流傳于民間。
返鄉(xiāng)后，李榕處于“窮愁”之時(shí)，也不接受無故饋贈。他的弟子李平山任右江知府，要送他二百金以謝師恩。李榕對他說：“惠金可謝，得循良政績?yōu)槲狳h光輝，尤可謝也！”禮金如數(shù)退還。
西南民族大學(xué)文學(xué)院教授 王顯春：
為官重清廉、做人講操守，這是李榕用他一生經(jīng)歷教給后人的一堂課，而且這堂課因?yàn)槔铋诺纳眢w力行而更加生動。這對我們來說，是一種難能可貴的精神財(cái)富。
李榕曾任教過的劍閣兼山書院
李榕特別注重對下一代的教育，看到鄉(xiāng)里少有人讀書識字，就在自家院落的東邊鏡默齋開辦學(xué)房，讓鄉(xiāng)鄰兒童前來學(xué)習(xí)，首開家鄉(xiāng)教書育人先河。教學(xué)期間，他推行“古道樹人”的教育理念，造就出大批德才兼?zhèn)涞娜瞬牛粝聦氋F的教育方法。
1878年，李榕故里何馬溝何、馬二姓已經(jīng)人丁式微，李氏弟子倡議將何馬溝改為李家溝。李榕幾經(jīng)思忖，取《尚書》“惟孝友于兄弟”句，最終把何馬溝更名為“友于莊”，希望鄉(xiāng)鄰能像兄弟般和諧相處。
劍閣縣圖書館保留的一份手扎，是李榕寫給牛販子田貴的信。信中談及：本鄉(xiāng)耕牛遭瘟疫，十死七八，來春必誤農(nóng)事。為此，李榕決定自己墊資，委托田貴提前選購四、五十頭耕牛，來春照買價(jià)供應(yīng)缺牛的農(nóng)戶。
西南民族大學(xué)文學(xué)院教授 王顯春：
古人云：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。李榕自己已經(jīng)不再為官，還能關(guān)心百姓，為鄉(xiāng)鄰墊支耕牛的費(fèi)用，為他們排憂解難，一紙信件讓我們看到了他的仁厚之心。這種先人后己的精神，就是他教書育人的根基。
李榕一生勤勉好學(xué)、奮發(fā)有為，在軍事、文論、教育、書法等方面都有較高成就。他主編的《劍州志》至今被史家譽(yù)為“網(wǎng)羅宏富、善惡自見”的志書典范。1888年，成都望江樓崇麗閣建成，四川督撫和士紳懇請李榕撰聯(lián)并參加開閣儀式。李榕此時(shí)已年屆古稀，儀式未能參加，卻留下一對名聯(lián)：
開閣集群英，問琴臺絕調(diào)，卜肆高蹤，采石狂歌，射洪感遇，古賢哲幾許風(fēng)流，忽攬起儋耳逐臣，哀牢戍客，鄉(xiāng)邦直道尚依然，衰運(yùn)待人扶，莫侈談國富民殷，漫和當(dāng)年俚曲。
憑欄飛逸興，看玉壘浮云，劍門細(xì)雨，峨眉新月，峽口素秋，好江山盡歸圖畫，更憶及草堂詩社，花市春城，壯歲舊游猶在否，老懷還自遣，竊愿與幽思麗藻，同分此地呤箋。
楹聯(lián)氣韻流暢，用典貼切，大氣磅礴又不失真情實(shí)意，更有感時(shí)吟嘆，堪稱絕唱。
李榕寫下這幅長聯(lián)后不到一年就與世長辭。時(shí)任龍安知府蔣少穆將其著述、書信等著作輯為《十三峰書屋全集》。
四川省歷史學(xué)會會長、四川省社科院研究員 譚繼和：
李榕全部的著作，我認(rèn)為有8個(gè)字可以概括其特征：公忠體國、一清二白。他的文章里面深刻體現(xiàn)了廉潔為本、清白為根的這樣一種精神。
李榕在朝為官被稱為“中興能吏”，在鄉(xiāng)育人更是“惠澤鄉(xiāng)里”。他的一生無愧于自己和百姓，無論處于怎樣的境遇，他始終堅(jiān)定自己從祖輩那里繼承過來的仁、義、禮、智、信，并且在自己的家風(fēng)教育中留下了《示兒》《示內(nèi)人》《示弟》等眾多內(nèi)容，“家規(guī)十足”也被繼承發(fā)揚(yáng)、誦讀至今。
珍饈吃不盡，家中茶飯飽便足。
錦繡穿不盡，粗布衣裳暖便足。
詩書讀不盡，到處留心學(xué)便足。
歲月享不盡，靜中恬養(yǎng)壽便足。
名利貪不盡，知機(jī)守命意便足。
聲色戀不盡，破幻醒迷情便足……
現(xiàn)如今，每年的冬至?xí)r分，李氏后人都會自覺來到塑像前祭拜先祖，重溫耕讀持家、勤儉好學(xué)的家風(fēng)。他的思想和理念早已成為“榕”樹的眾多根系，聯(lián)結(jié)著家鄉(xiāng)這一方水土，根植于后人心田。
李榕紀(jì)念館大門
●李榕家規(guī)家訓(xùn)摘編
耕讀
克勤克儉，且讀且耕；
不學(xué)下流，不墮家聲。
——摘自李氏祖訓(xùn)
【譯文】
要勤勞節(jié)儉，一邊讀書、一邊耕種；不要做那些不務(wù)正業(yè)的事情，不要?dú)奈覀兗易甯x傳家的名聲。
翕宜朝夕，耕讀為本。
——李氏“八字”家規(guī)
【注釋】
①翕（xī）：本義是閉合、收攏，可表示合、聚、和順的意思。
【譯文】
每天都要低調(diào)收斂、不可張揚(yáng)，牢記農(nóng)耕和讀書這一根本，不許偷懶。
莫訝達(dá)官少橐錢，吾家兩世硯為田。
汝曹況有森森骨，他日應(yīng)無葛帔憐。
——李榕《示兒》
【注釋】
①橐（tuó）：口袋。
②汝曹：你們、爾等。
③葛帔（ɡě pèi）：用葛制成的披肩。《南史·任昉傳》:“西華冬月著葛帔綀裙，道逢平原劉孝標(biāo)，泫然矜之，謂曰:‘我當(dāng)為卿作計(jì)。’”后因以“葛帔”為憐恤友人貧困之典。
【譯文】
別奇怪當(dāng)官的父親口袋里錢少，我們家最少兩代人都是耕讀為本，勤儉持家的。況且你們都是有骨氣、有志氣的人，只要勤勉，以后應(yīng)該不會缺吃少穿的。
和睦
力戒耳軟任性、偏信和偏疑；
力戒弟兄子侄妯娌不和睦；
力戒疏慢親友；
力戒驕凌貧賤。
——李氏家規(guī)“四戒”
【注釋】
①妯娌：兄弟的妻子的合稱。
【譯文】
一定不能輕信人言、放縱不約束自己，或者偏聽一方、亂懷疑別人；一定要防止一家人不和睦團(tuán)結(jié)；一定不能輕忽、怠慢親人朋友；一定不能欺壓、凌辱窮苦人家。
君浮十盞舌生瀾，我過三蕉興已闌。
便作孔梨崇讓德，一年常得酒杯寬。
——李榕《示弟》
【注釋】
①三蕉：即三杯；“蕉葉杯”是古代常見的一種酒杯，深而窄，形似芭蕉葉。
②孔梨：用孔融讓梨的典故，言兄弟友愛。
【譯文】
兄弟你喝十杯酒還那么意氣風(fēng)發(fā)，我才喝三杯就沒有了酒的興趣。但我們兄弟間要學(xué)習(xí)孔融讓梨的精神，每年經(jīng)常聚一聚，互相關(guān)愛和幫助，互相體諒與關(guān)懷。
仆返南中嫗返家，漁樵無復(fù)舊生涯。
與卿交質(zhì)為僮婢，莫?jiǎng)优Ｒ氯蘸筻怠?/p>
——李榕《示內(nèi)子》
【注釋】
①交質(zhì)：古代列國互相派人為質(zhì)，作為守信的保證。此是相依相伴偕老的幽默表述。
②牛衣：漢代王章為諸生，學(xué)于長安，生病無被，躺在牛衣中，向妻涕泣、訣別。后用“牛衣對泣”謂夫妻共守貧窮，或形容寒士貧居困厄的凄涼之態(tài)。
【解讀】
1879年，李榕受浙江巡撫梅啟照邀請南游杭州，妻子送至清江河邊，李榕作此詩話別：我到南方去，你回家吧，以后我們暫時(shí)沒有那釣魚打柴的自在生活，但我們要互相幫助理解，免得以后遺憾。
李榕紀(jì)念館內(nèi)景
廉潔
廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處。
——摘自李榕《復(fù)熊燮臣館丈》
【注釋】
①李榕在江油（今四川綿陽江油市）匡山書院任教期間，江油縣令熊燮臣奉調(diào)他處任職，致信請教吏治之方。李榕在給他的回信中寫了這句話。
②鐵板注腳：注腳，解釋字句的文字。指最具權(quán)威，不可動搖的注解。
【譯文】
“廉”這個(gè)字是我們這輩人身上最不可動搖的標(biāo)注，一絲一毫都不能移動。
常看有用書，省無益應(yīng)酬。
——摘自李榕《致謝佩舒門人》
【注釋】
①謝佩舒：李榕門生，曾任柳州知州。
【譯文】
經(jīng)常讀有用的書籍，減少不必要的應(yīng)酬。
知足
珍饈吃不盡，家中茶飯飽便足。
錦繡穿不盡，粗布衣裳暖便足。
詩書讀不盡，到處留心學(xué)便足。
歲月享不盡，靜中恬養(yǎng)壽便足。
名利貪不盡，知機(jī)守命意便足。
聲色戀不盡，破幻醒迷情便足。
園亭起不盡，隨地即安居便足。
參茸餌不盡，謹(jǐn)慎起居醫(yī)便足。
山水游不盡，遇景最賞樂便足。
器皿置不盡，粗樸不乏用便足。
——李氏“家規(guī)十足”
【解讀】
“家規(guī)十足”收錄于李氏族譜，意在勸誡子孫淡泊名利，節(jié)儉傳家，學(xué)會知足常樂。
劍閣龍江小學(xué)內(nèi)的李榕塑像
●專家觀點(diǎn)
譚繼和：順不自傲 逆不氣餒
李榕的一生可謂跌宕起伏，年少時(shí)期就嶄露頭角，青年時(shí)期出人頭地，正值壯年罷官還鄉(xiāng)，晚年詩書教學(xué)造福鄉(xiāng)里。然而，如果沒有一位優(yōu)秀的女性在家庭教育和生活中發(fā)揮巨大作用，李榕恐怕在少年時(shí)期就難以脫穎而出。
李榕小時(shí)候父親并不常在身邊，教育子女的責(zé)任基本都落在了母親安氏的身上。李母教育李榕：“力戒耳軟任性、偏信和偏疑；力戒弟兄子侄妯娌不和睦；力戒疏慢親友；力戒驕凌貧賤。”并且說到做到，不僅以身作則幫助鄉(xiāng)里，還把這種思想傳導(dǎo)給李榕。所以李榕在晚年才會安心教書鄉(xiāng)里，把自己的耕讀文化和憫農(nóng)情節(jié)傳播在家鄉(xiāng)。
“負(fù)耒橫經(jīng)”，既耕且讀，是李榕教育思想和為人思想的一個(gè)核心部分。他在幼年時(shí)期就被教育不能嫌貧愛富，要和傭工一起勞作，同桌吃飯，這體現(xiàn)出良好的家庭教育和優(yōu)秀的思想品德，也造就了后來李榕為官時(shí)期的體恤民情。在家庭教育的影響之下，李榕為官清廉不阿，大力整治吏治，盡力糾正官場的不良風(fēng)氣。
在任時(shí)，為官一任造福一方；卸職后，則甘于清貧兩袖清風(fēng)。李榕回鄉(xiāng)后只靠教書掙點(diǎn)銀兩以補(bǔ)家中用度，其他飲食蔬肉均靠田產(chǎn)自做自食，稍余些許還用以救濟(jì)窮人。
李榕低調(diào)收斂，卻為民眾仗義執(zhí)言。回鄉(xiāng)后的李榕，更加深感百姓疾苦。當(dāng)時(shí)，劍州官府責(zé)令下寺窯溝碗廠每年無償提供陶碗2000個(gè)，“以備辦差之用”，并讓差役下到鄉(xiāng)間勒索酒食盤費(fèi)。李榕寫信給劍州知州楊云舫說：“此碗黃泥粗料，辦差有何用處，只以飽工房之私囊耳”，促使其免除了民眾不合理負(fù)擔(dān)。
李榕也很注重教育子孫和門生。“莫訝達(dá)官少橐錢，吾家兩世硯為田”，他寫了多首家訓(xùn)詩教育子孫勤勉努力，耕作讀書，靠自己的本事成人成才；“常讀有用書，省無益應(yīng)酬”，他以充實(shí)自我與處人治世為出發(fā)點(diǎn)，將儒道兩家主張的收斂、擴(kuò)展之精髓融會貫通，建立了“古道樹人”的教育理念；他不反對門人子弟做官，但要以“廉”字為“鐵板注腳”，希望學(xué)生走仁德治世之途，要勤謀國事、不求富貴，重義輕利、為民解難。
李榕一生的經(jīng)歷與思想啟發(fā)當(dāng)代人深思：怎樣為人父母？怎樣為官？怎樣為人師？很顯然，李榕的思想有這樣一個(gè)核心：吃苦耐勞，且耕且讀，無論順境逆流，都秉承初心不言棄；知書達(dá)理，唯知書達(dá)理，才明智、才堅(jiān)定，才不以順逆改變?yōu)楣佟槿藥煹男膽B(tài)，因?yàn)檫@樣才能堅(jiān)信自己的選擇，遵守自己的原則。
家庭和諧是鄉(xiāng)鄰和睦的基礎(chǔ)，親仁睦鄰是社會和諧的基礎(chǔ)。一個(gè)家庭，需要精神的傳承；一片土地，要有信仰的支持。信仰堅(jiān)定、精神富足、推己及人，才會出現(xiàn)不同個(gè)體之間的相互體諒和支持。全靠利益維系的話，利益被觸犯，家庭會松散，人心會支離，大環(huán)境會破碎。因此，敬仰李榕，應(yīng)該不只是了解事跡，更重要的是學(xué)習(xí)他為人處事的方式方法和精神寄托，同時(shí)也不妨思考不同的身份、地位、環(huán)境下自己能夠做好的事情，思考怎樣的堅(jiān)持，才能把自己“活”得久一點(diǎn)，讓家風(fēng)家規(guī)不局限于門庭之內(nèi)。（四川省歷史學(xué)會會長、四川省社科院研究員 譚繼和）