王東槐
王東槐，字蔭之，又字樹聲，號次屯，謚號文直。生于清嘉慶七年（1802年），卒于咸豐二年（1852年），山東滕縣（今山東省滕州市）蓋村人。
王東槐自幼勤學篤行，道光十七年（1837年）中舉人，次年中貢士，殿試后中進士，朝考后點了翰林。道光二十六年（1846年）任鄉試內場監試官，作《監試記》，總結科舉考試規章典儀，為研究晚清的科舉制度提供了難得的史料。
王東槐歷任江西道御史、戶科給事中、內閣侍讀學士等職。他為官清廉正直，情系民生，道光二十七年（1847年）上奏《酌劑鹽漕疏》，剖析鹽政稅賦及漕運保障的諸多利弊；他疾惡如仇，1847年歸鄉省親時，見家鄉地方官玩忽職守、貪贓枉法、官匪勾結，奏劾《瀝陳山東地方官玩縱盜賊疏》，后道光帝派專人查辦。王東槐“忠鯁敢言，守正不阿”，為朝野稱頌。
王家祠堂
王家祠堂原址為清代御史王東槐后裔的居住地，位于今山東省滕州市西門里街路北，屬典型的北方“四合院”封閉式建筑。整個建筑以正門、正廳為中心，東西對稱分布，前后共兩進院落。前院門廳建在約半米多高的石臺上，門口有一對石獅拱衛。經過正廳穿堂，就是第二進院落，可見高大雄偉的三廳堂，黑漆廊柱，均為彩繪雕檐，前檐下有精雕細刻的“五蝠騰云圖”。
同治九年（1870年），經時任山東巡撫丁寶楨上奏，同治帝準允在居住府邸原址上建立王家祠堂。2006年12月，王家祠堂被山東省人民政府批準列入第三批省級文物保護單位。
蓋村王氏家規
山東省滕州市濱湖鎮蓋村王氏，明朝洪武二年（1369年）由山西省洪洞縣遷滕，至今600余年，繁衍約27世。先有草譜傳世，清道光七年（1827年）首次刊印。后經族人系統整理，形成蓋村王氏完整的家規《族訓卮（zhī）言》，主要內容包括守政策、睦親鄰、勤職業、尚儉約、戒不孝等。其家規家訓要義是“居官則清正廉潔，為民則恪守本分”，這既是對蓋村王氏祖先良好品行的總結與傳承，也是對后人行為規范的諄諄教誨。
幾百年來，在王氏家規家訓教化下，在王東槐等優秀族人的表率下，蓋村王氏族人守法愛國，敬業睦鄰，人才輩出，經久不衰。由清至民初，王氏族人中廩、庠、貢、舉乃至入翰院者170余人，詩文專集百余部。時至今日，王氏族人仍恪守家訓，勤學向上，情系家國，不斷弘揚愛家愛國的正能量。
●視頻腳本
鐵面御史王東槐
他與曾國藩是道光十八年同科進士；他一道奏折彈劾掉山東巡撫等十余位高官；他死守武昌，與城同殉。他就是被譽為“古之遺直”的王東槐。
圣旨，普通百姓難得一見。近日，一道清光緒年間的圣旨驚現山東省滕州市。這道圣旨長3米，寬0．5米，上面有“光緒貳拾伍年叁月初四日”字樣，前后各加蓋漢滿文“光緒皇帝之璽”印章。那么，這道圣旨是頒給誰的？為何會在滕州出現呢？
王東槐七世孫 王思坦：
這個圣旨是在王東槐離世幾十年后，由清朝光緒帝頒發給他（王東槐）曾孫的，圣旨的意思就是讓他（王東槐）曾孫來承襲“騎都尉”這個封號。王東槐是我的七世祖，老家就在我們滕州市濱湖鎮蓋村。
王東槐是誰？他做過些什么？清廷為什么會在他離世幾十年之后頒發圣旨？這背后又有著怎樣的故事？
勤學善思 明辨篤行
據《清史稿·忠義傳》記載，王東槐，字蔭之，道光十八年（1838年）進士。他出生于山東滕縣，先輩以詩書繼世、忠厚傳家。王東槐十七歲時父親辭世。他謹遵父親“雖饑寒，勿廢學”的遺訓，刻苦攻讀，立志成才。
山東滕州濱湖鎮蓋村村民 王延臣：
王東槐學習非常用功，用功到什么程度呢？他母親曬了面，給他說要是變了天你別忘了收。結果，母親出去了，雨來了，面被大雨淋了。母親說，你怎么沒收面。王東槐說，我沒聽到。
道光十五年（1835年），王東槐應聘到嶧縣西北社的姜家莊（今山東棗莊山亭區西集鎮）姜開成家執教。學堂位于西集普照寺后院的三間禪房里，名為“龍河精舍”。王東槐親自撰寫了《龍河精舍記》，以優美的文筆描繪了當地的景致：“龍河蜿蜒曲折環峰而下，當山漲爆發，飛龍螭吼，蛟黿轟雷，又或芳草被岸，煙柳拂堤，桃花片片與魚沫相上下，仙緣境界仿佛似之。”
西集鎮姜家后人 姜偉民：
王東槐收了七個學生，結果最后又來了一個小孩。這個小孩是個貧家子弟，沒有錢交學費，王東槐也讓他來學。后來縣城開考，出乎人的意料，八個人全部中了秀才。
王東槐博學多識，對待學生盡心竭力，才會流傳下“教七中八”的佳話。此后不久，京城開考，家境貧寒的王東槐靠親朋資助，籌措費用，進京趕考，由于他才能出眾，一舉考中進士，后選入翰林院，自此不斷得到提拔重用。
王東槐為人忠厚，恪盡職守。道光二十六年（1846年），王東槐以江西道監察御史的身份任順天鄉試內場監試官。他總結經驗，探尋規律，寫出了一篇長達六千余字的《監試記》，備述考場內的各種規章典儀掌故及貢院房舍布局，成為后代學者研究科舉制度的重要史料。
晚清名臣曾國藩和王東槐是同年進士，與他交情很深。曾國藩曾親筆寫下了《王蔭之之母壽序》，夸贊王母教子有方。
王東槐為官清明、剛正秉直，善于體察民情，注重教化。道光三十年（1850年），王東槐補授福建興化、泉州、永春的兵備道，駐地廈門。當時這里民風不淳，他到任后第一件事就是把朱熹在此做官時所寫的勸俗文章，印發到千家萬戶。
山東滕州王家祠堂工作人員 王泰力：
他這樣做是為了讓百姓受到教化，正人正心。王東槐和當地的飽學之士，經常走上田邊、走上船頭，對百姓進行勸諭開導，使當地民風大為好轉。
疾惡如仇 剛正不阿
王東槐為人正直，人稱“鐵面御史”。他在都察院戶科給事中任上巡視北城。京師北城，是較難治理的地方。據《清史稿·忠義傳》載，一次巡視北城中，有一王府役車橫于路中，阻擋通行，他命人把押車的王府家奴拉來，當街責板。后又尋查到北城的曹七，作惡多端，無人敢惹。王東槐經過縝密查訪，掌握了他大量犯法事實，將曹七繩之以法。王東槐為民除害，百姓拍手稱快，北城的社會秩序得到好轉。不僅如此，他對貪官污吏更是毫不留情。
道光二十五年（1845年），王東槐補任江西道監察御史。他上任后，便埋頭梳理平日見聞的諸多朝政弊端，上奏的第一道奏折就是《酌劑鹽漕疏》。奏折中，他對貪官蠹吏層層盤剝、加大漕糧運輸成本和鹽務稅銀過高造成私鹽泛濫等問題，一一提出應對措施。朝野上下，對他給予了“公忠體國”的高度評價。
在中國第一歷史檔案館，保存著有關王東槐的軍機處上諭檔（清代軍機處檔冊之一，即清廷所發之明發上諭和寄信上諭之匯抄）、題本、奏折等近30檔，而在臺北故宮博物院還有關于王東槐的八檔史料，這些奏本，多是彈劾貪官污吏，歷陳官場弊端，提出整改建議的。道光二十七年（1847年）王東槐歸鄉省親，在家鄉，他了解到山東地方官員存在瞞上欺下、官匪勾結等問題后，極為震驚，毅然上書奏劾《瀝陳山東地方官玩縱盜賊疏》。道光帝隨即令戶部左侍郎柏葰前往山東查辦。此案朝廷以密旨嚴查，朱批多道上諭，處理結果公開曝光，實屬罕見。
清華大學公共管理學院教授、廉政與治理研究中心主任 程文浩：
這個奏折等于是揭開了當地、當時官場的一些黑幕，自曝家丑，然后通過激濁揚清，來還家鄉一個朗朗乾坤。
咸豐元年（1851年），王東槐調補湖北鹽法武昌道，協同提督博勒恭武防御武漢。咸豐二年（1852年）十月王東槐因為母親病故回武昌，辦理母親的喪事。十一月太平軍威逼武昌，王東槐身穿喪服登城堅守二十多天。十二月四日，武昌城陷，王東槐犧牲。
咸豐三年（1853年），朝廷表彰王東槐，頒旨嘉獎晉階。同治九年（1870年），同治帝敕旨王東槐謚號“文直”。
家風傳承 鑒古明今
如今，在滕州市西門里街，這座王文直公專祠依然存在，當地人稱“王家祠堂”。祠堂前院里有一塊“御賜碑”，建于清光緒五年（1875年），石碑上刻著光緒帝御賜的碑文，光緒稱贊王東槐人品正如其謚號“文直”一樣——“勤學好問曰文，敏行不撓曰直。”
王家祠堂·光緒御賜碑
為國盡忠，死而后已，這是王東槐一生的寫照，也是蓋村王氏家風家訓浸潤滋養下的王氏族人典范。
蓋村王氏十九世 王慎珠：
王氏族訓告誡我們，居官則清正廉潔，為民則恪守本分。幾百年來，我們王氏族人播遷至全國各地及海外，敦宗睦族，遵紀守法，敬老愛幼，自愛自尊，時至今日，不管是種地的還是當兵的，不管是做官的還是教書育人的，都能做到清白做人，勤懇做事。
蓋村王氏的世世代代恪守家訓，人才輩出。除王東槐外，由清至民初，王氏族人中廩、庠、貢、舉乃至入翰院者170多人，詩文專集百余部。
中國孔子基金會理事長、蓋村王氏十八世 王大千：
我的爺爺曾經參加過梁漱溟先生在我們山東推廣的鄉村建設運動，他在我小的時候就經常給我講一些傳統文化，包括一些家風的故事。我覺得這種鄉規民俗、家風家教對人的成長能起到很大的作用。
南京師范大學教授、蓋村王氏十九世 王繼安：
我理解，所謂家風，第一是言傳，在我小時候，在最困難的時候，長輩還以社會的正能量來教育我們，告訴我們“位卑未敢忘憂國”；第二身教，長輩自己在讀書、在寫東西的時候，我們就自然而然的，從一種耳濡目染的過程中學會了自己去讀書，因此在恢復高考以后，我們家（的年輕人）就基本上都考上了大學。
在一代代子孫的傳承下，蘊涵著中國優秀傳統文化的王氏家規家訓，至今仍閃耀著時代的光芒，彰顯著人文熏陶的強大影響力和生命力。
蓋村王氏族譜
●蓋村王氏家規《族訓卮言》摘編
孝敬老人
夫孝者，天之經地之義民之行也。人而不孝，罪莫大焉，故列于族訓之中，以示報本之義。
【譯文】
孝敬父母，是天經地義的事情。沒有比不孝敬老人再大的罪過了。因此將孝敬老人列入族訓，以示我們報答父母恩情、敦厚本源的意思。
敦親睦鄰
書曰：以親九族。詩曰：本支百世，圣王且然，況眾人乎？蓋睦族之要有三：曰尊尊；曰老老；曰賢賢。又有四務：曰矜幼弱；曰恤孤寡；曰周窘急；曰解忿爭。此皆睦族之要義。如因一時小忿或毫末細節致起爭端甚至同室操戈，如此，不惟獲罪先人，亦族中之不肖子也。
【譯文】
《尚書》說：要和同族九代相親相愛。《詩經》說：子孫昌盛，百代不衰，人格高尚的人和君主都這樣，何況平民百姓？使族人和睦有三個要點：尊重應該尊重的人，以敬老之道侍奉老人，恭敬有賢能的人。又有四個方面應當做到：可憐弱小的人，撫恤孤寡的人，周濟窘迫急難的人，化解爭執矛盾。這些都是和睦族親鄰里的要點。如果王氏族人因為一時的憤怒或細枝末節的事情，出現爭端甚至同室操戈，不但得罪了王氏祖先，也是家族中的不肖子孫。
勤勉做事
農工商學兵，職業雖不同，皆是本分，勤則職業修，惰則職業隳①。能修本業，則父母妻子仰事俯育，有懶惰，則一家生活無依，幾至蕩家鬻②產，淪為乞丐，貽笑鄉里，莫此為甚，族人共凜之。
【注釋】
①隳（huī）：毀壞；崩毀。
②鬻（yù）：賣。
【譯文】
種田的、做工的、經商的、讀書的、當兵的，職業雖然不同，但都是本分職業，勤勞的話，職業素養就會得到提高，懶惰的話，職業前途就會毀壞。做事勤勞的話，就能維持全家生活；做事懶惰的話，全家就會生活無依，甚至傾家蕩產，淪為乞丐，讓鄉里恥笑，千萬不能這么做，家族的人一定要勤勉從業。
崇尚儉約
老氏有三寶，儉居其一焉。語云：勤能補拙，儉以養廉。每見平時不能量入為出者，奢靡過度，債臺層層，如遇喪葬嫁娶，傾家鬻產，千金不顧。
【譯文】
節儉是人生三寶之一。古語說：勤能補拙，儉以養廉。平時見到不能量入為出的人，因為奢靡過度，導致債臺高筑，如果家里有喪葬嫁娶的事，就會變賣家產、身無分文。
廉潔為官
凡子孫居官者，當廉勤正直、崇尚氣志、兩袖清風，務政績卓越，惠及百姓，如有貪腐被黜者，于譜上削其爵，族人共警之。
【譯文】
凡子孫擔任官職的，應當做到廉潔勤政正直，尊崇氣節和操守，兩袖清風，應當做到政績卓越，惠及百姓，如果為官貪污腐敗被罷免貶斥，那么在宗譜上把他除名，族人要共同警惕。
王東槐浮雕
●名家觀點
鐵肩才能擔道義
中國傳統廉政文化是中國特色社會主義廉政文化的源泉，中國廉吏文化是中國傳統廉政文化的重要組成部分，是一個彌足珍貴的思想寶庫。弘揚王東槐剛正不阿、廉潔奉公的精神，不僅是緬懷先賢，尊崇“前事不忘，后事之師”，更是以史為鑒，做到見賢思齊、三省吾身。
王東槐的“官德”與廉政文化緊密相關。少年時發憤圖強，謹遵“雖饑寒，勿廢學”的父訓，廢寢忘食。任職后勤政愛民、明察秋毫。身為監察官員，王東槐能夠迅速發現問題，抓住主要矛盾，并提出諸多有效可行的建議。初到福建，針對當時民風不佳的情況，堅持教化為先，實行仁政，使當地民風為之一變。他與曾國藩等相交，君子之交淡如水，不因私交而關照。暮年時守土有責，忠于職守。王東槐本來可以躲避戰事，但卻選擇堅守孤城，體現了他高度的責任感和不怕犧牲的大無畏精神。
打鐵還需自身硬，鐵肩才能擔道義。王東槐一生信念堅定，勤政不息，打擊貪腐官員更是毫不手軟，昭示著執紀者應當有更為嚴格的紀律要求。只有自身過硬，才能挺直腰桿去監督執紀問責，才能不斷增強執行規則的自覺性。在面對腐敗分子“圍獵”時，才能依舊鐵面無私，大義凜然。
人們贊譽王東槐雖言歷史，卻關現實。歷史在塑造一個優秀靈魂的同時，也在啟迪今天的黨員干部能像王東槐那樣廉潔勤政、一心為民。王東槐“忠鯁敢言，剛正不阿”，為國捐軀，朝野震驚，家鄉官紳士民更是愛戴景仰。今天，王東槐的事跡和精神與以崇尚廉潔、鄙棄貪腐為價值取向的廉吏文化一以貫之，在獨特而系統的中國傳統廉政文化的滋潤下，顯得更加厚重和務實。（清華大學公共管理學院教授、廉政與治理研究中心主任 程文浩）