嚴(yán)復(fù)
嚴(yán)復(fù)雕塑
嚴(yán)復(fù)（1854－1921年），福建侯官（今屬福州）人，晚清著名思想家、翻譯家、教育家，中西匯通的“思想先驅(qū)”。早年畢業(yè)于福建船政學(xué)堂和英國皇家海軍學(xué)院，歸國后曾擔(dān)任京師大學(xué)堂譯局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)校長、安慶高等師范學(xué)堂校長、北京大學(xué)首任校長等。他一生秉持“文之高下存乎氣，法無新舊惟其時”的高度文化自信，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，追求真理，愛國興邦；他一生致力于宣傳科學(xué)和民主思想，引進(jìn)《天演論》、《原富》（又名《國富論》）等八大西方科學(xué)名著，創(chuàng)立“信達(dá)雅”的譯學(xué)理論；他首倡以“法治”代替“人治”的先進(jìn)治國理念，提倡“鼓民力，開民智，新民德”的全民素質(zhì)教育，苦心探索救國救民的道路，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
嚴(yán)復(fù)故居
嚴(yán)復(fù)故居正門
郎官巷嚴(yán)復(fù)故居，位于福州市三坊七巷郎官巷西段北側(cè)20號，坐北朝南，共分主座與花廳兩座宅院，占地面積609平方米。主座為清式規(guī)制，門內(nèi)三面走廊，前設(shè)有插屏門，大廳面闊三間，正間分前后廳，左右邊間為前后廂房；主座前廊西有小門通花廳，花廳前后走廊、欄桿均仿西方建筑紋飾。嚴(yán)復(fù)于1920年底回到福州，居住在這里，直至1921年病逝。盡管嚴(yán)復(fù)于此居住的時間不長，但卻是他落葉歸根的地方。2006年，故居被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
陽岐村嚴(yán)復(fù)故里，位于福州市烏龍江北岸的倉山區(qū)蓋山鎮(zhèn)陽岐村。這里有嚴(yán)復(fù)童年、少年生活過的“嚴(yán)氏祖居”、嚴(yán)復(fù)晚年住過的“玉屏山莊”，還有嚴(yán)復(fù)去世前幾年精心策劃修復(fù)的“尚書祖廟”等。
嚴(yán)復(fù)家風(fēng)家訓(xùn)
嚴(yán)復(fù)的家風(fēng)家訓(xùn)主要體現(xiàn)在他寫給子女、家人的大量家書中。作為晚清著名教育家，嚴(yán)復(fù)對家庭教育十分重視。他提倡中西文化交流碰撞，教導(dǎo)子弟注意文理、中西學(xué)問的滲透、互鑒，既要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識，也不要忽視國學(xué)；他特別強(qiáng)調(diào)書本的學(xué)習(xí)與實(shí)際歷練相結(jié)合，“往后閱歷一番，蓋不徒堂課科學(xué)，為今日當(dāng)務(wù)之急也”；他重視思想道德教育，在為子女寫的遺囑中告誡，正確處理個人與群體之間的關(guān)系，以社會利益為重；他教育子女勤業(yè)敬業(yè)、愛國愛家，他熱情鼓勵國人和子女“樂居工商之列”，指出“惟此有救國”之實(shí)功。
治學(xué)、齊家、愛國、奉公，是嚴(yán)復(fù)家風(fēng)家訓(xùn)的核心內(nèi)涵；“勤業(yè)重群冠中西”，勤學(xué)勤思、敬業(yè)樂生、學(xué)貫中西、愛國奉公始終是嚴(yán)家子孫共同擁有、始終遵守的人生態(tài)度和處世原則。
●視頻腳本
福建福州嚴(yán)復(fù)：
治學(xué)修身睦家族 愛國奉公興天下
一葉勃發(fā)而知春。
他的故事，是一個時代的故事：不僅演繹了近代中國社會及思想的進(jìn)步，更折射出當(dāng)代科學(xué)與愛國精神的非凡意義。
他，就是嚴(yán)復(fù)。晚清著名思想家、翻譯家和教育家，中西匯通的“思想先驅(qū)”，一生高舉科學(xué)與愛國兩面大旗，大量翻譯介紹西方學(xué)術(shù)著作，宣傳科學(xué)和民主思想，展現(xiàn)了救國救民、胸懷天下的氣魄。
閩都福州，人杰地靈。嚴(yán)復(fù)從這里走向世界。
烏龍江北，倉山陽岐，風(fēng)光綺麗，一代宗師嚴(yán)復(fù)的誕生地，這是他童年生活的搖籃。
郎官巷
嚴(yán)復(fù)故居，位于三坊七巷郎官巷，于2006年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中西合璧的建筑風(fēng)格正如嚴(yán)復(fù)的人生基調(diào)，承載了他晚年落葉歸根的生活印跡。
在南后街7號，還有展示墨寶、弘揚(yáng)思想的嚴(yán)復(fù)翰墨館、嚴(yán)復(fù)書院。曲徑通幽，翰墨書香，這里藏有信札、手稿、書貼、對聯(lián)、中堂、四條屏等嚴(yán)復(fù)真跡，人們可以在此感悟嚴(yán)復(fù)的智慧哲思。
福建省文史研究館原館長 盧美松：
嚴(yán)復(fù)出生中醫(yī)世家，他的父親非常重視教育，聘請了很多有名的老師悉心教導(dǎo)他，為嚴(yán)復(fù)后來的西學(xué)之路打下非常堅實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)。嚴(yán)復(fù)一生嚴(yán)于律己，我們現(xiàn)在看到的就是他的家訓(xùn)，其中提到幾個“須”：“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛；須知人要樂生，以身體健康為第一要義；須勤于所業(yè)，知光陰時日機(jī)會之不復(fù)更來；須勤思，而加條理；須學(xué)問，增知能，知做人分量，不易圓滿；事遇群己對待之時，須念己輕群重，更切毋造孽。”這是他對自己一生的要求，也是對后代的教育準(zhǔn)則。他常通過信件教導(dǎo)子女勤謹(jǐn)好學(xué)。他在給四子嚴(yán)璿的信中這樣寫到：“為學(xué)須有優(yōu)游自得之趣，用力既久，自然成熟，一時高低毀譽(yù)，不足關(guān)懷也。”這句話的意思是，學(xué)問之道，水到渠成，不斷努力，時至自見。
嚴(yán)復(fù)親筆書函
滿腹熱情，遨游學(xué)海。在父母的言傳身教下，嚴(yán)復(fù)立志以實(shí)際行動報國救民；而他的言傳身教，也使得嚴(yán)家子弟勤于所業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，打下了深厚的中西學(xué)基礎(chǔ)，對后世形成一股潛移默化的力量。
嚴(yán)復(fù)族親、福建省委黨校教授 嚴(yán)以振：
光緒六年（1880年），嚴(yán)復(fù)從福州船政學(xué)堂調(diào)到天津北洋水師學(xué)堂任教習(xí)。當(dāng)時經(jīng)濟(jì)比較拮據(jù)，他只身到天津連家屬都沒帶。后來嚴(yán)復(fù)任學(xué)堂總教習(xí)，雖不是官職，他卻不在乎，只看重實(shí)際責(zé)任。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，一個國家一定要擁有海權(quán)，有海權(quán)國家才能安定。在北洋水師學(xué)堂籌辦過程中，從招收學(xué)生、招聘老師到課程設(shè)置，嚴(yán)復(fù)事必躬親。在此期間，他還翻譯出版《天演論》。當(dāng)時經(jīng)濟(jì)境況差，他卻說“吾以救世也”，即使要斥巨資出版也在所不惜。綜觀嚴(yán)復(fù)一生行跡，他始終懷有一顆熾熱的愛國之心。而且，他的愛國不是簡單喊幾句口號，而是提出務(wù)實(shí)的思想、具體的措施，如“鼓民力、開民智、新民德”等，這些提法至今還有很重要的借鑒意義。
這種愛國熱情，滲透到了嚴(yán)氏家族歷代子孫血脈中，輩有英杰。嚴(yán)氏子孫始終踐行著祖宗的諄諄教導(dǎo)，一代又一代嚴(yán)家人用自己的青春與熱血書寫了保家衛(wèi)國的故事，既有威武不屈的大丈夫，又有中國海軍教育的開創(chuàng)者、英勇抗戰(zhàn)的海軍將領(lǐng)等，將一家門風(fēng)傳承延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大。
嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》
福建教育出版社副社長、副總編輯 孫漢生：
“蓋世間一切法，惟至誠大公，可以建天地不悖，俟百世不惑。”嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，只有大公無私，依法治國，方能無愧百代。1881年，嚴(yán)復(fù)為北洋水師學(xué)堂到福州招生，他委托堂兄嚴(yán)觀濤將學(xué)生護(hù)送來天津，特別囑咐道：“務(wù)必一切奉公守己。”1898年，嚴(yán)復(fù)在海軍處任一官職，收到四弟嚴(yán)觀瀾的一封信，說他計劃到天津來，要嚴(yán)復(fù)替他謀一份差事。嚴(yán)復(fù)立即回信拒絕，認(rèn)為任用親戚會帶來嚴(yán)重的不良影響。嚴(yán)復(fù)的侄兒嚴(yán)家井幼時被帶到天津上學(xué)，賺了大錢后因感激嚴(yán)復(fù)，偷偷把五百元鈔票塞進(jìn)嚴(yán)復(fù)的衣袋，被嚴(yán)復(fù)板起面孔教訓(xùn)“取傷廉，予傷惠”。
為官之美，在于勤廉。嚴(yán)復(fù)一身正氣兩袖清風(fēng)，認(rèn)為“富貴不能淫”，毫不動搖地以清廉正直為人生路標(biāo)，及時告誡后輩要恪盡職守為人民，令人敬佩。
福州市陽歧嚴(yán)復(fù)紀(jì)念館館長 嚴(yán)孝鵬：
作為嚴(yán)氏一族之長，嚴(yán)復(fù)非常推崇“忠孝節(jié)義”四端，認(rèn)為這是“立國精神”。家和萬事興，他時刻用心維系嚴(yán)家的團(tuán)結(jié)和榮譽(yù)。他在給長子嚴(yán)璩的書信中寫道：“欲為有用之人，必須表里心身并治，不宜有偏。”有一次，家中兄弟大吵，嚴(yán)復(fù)不僅將兒子狠狠批評，還告誡妻子，以后這種情況要及時勸阻。他對后輩的嚴(yán)加管教、提攜幫助，讓家族充滿溫情，并凝聚成一股強(qiáng)大的力量。
互敬互愛，家庭和睦，嚴(yán)復(fù)以強(qiáng)烈的家族意識振興門風(fēng)，“父慈子孝、兄友弟恭”的家風(fēng)代代相傳，造就嚴(yán)家人才輩出、綿延不絕的傳統(tǒng)。
1921年，69歲的嚴(yán)復(fù)面對時事感傷喟嘆，在福州郎官巷走完了自己為近代中國救亡圖存、爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)奮斗的一生。
嚴(yán)復(fù)故居“嚴(yán)復(fù)與兒孫”展廳
福州嚴(yán)復(fù)翰墨館館長 鄭志宇：
如今，嚴(yán)復(fù)的后裔代代成長，枝繁葉茂。2014年，紀(jì)念嚴(yán)復(fù)誕辰160周年大會在福州舉辦，號召學(xué)習(xí)嚴(yán)復(fù)嚴(yán)氏家風(fēng)家訓(xùn)，繼承嚴(yán)復(fù)愛國興邦的情懷和開拓變革的思想。2017年，紀(jì)念嚴(yán)復(fù)首任北大校長105周年專題展覽在北大開幕，讓莘莘學(xué)子感受嚴(yán)復(fù)精神的感召與激勵。
身正為范鑄棟梁，家國情懷成一脈。
嚴(yán)復(fù)熾烈的愛國之情、不凡的精神氣概，迸發(fā)出壯麗輝煌的旋律，以恒久的穿透力、感召力，在時代上空、在無盡的歲月長天，閃耀著璀璨的光芒。
●嚴(yán)復(fù)家風(fēng)家訓(xùn)摘編
治學(xué)篇
但勤習(xí)之，久后自有進(jìn)步也。
——1906年《與甥女何紉蘭書》
【譯文】
只要勤加練習(xí)，時間久了自然會有長進(jìn)。
為學(xué)須有優(yōu)游自得之趣，用力既久，自然成熟，一時高低毀譽(yù)，不足關(guān)懷也。
——1919年《與四子嚴(yán)璿書》
【譯文】
做學(xué)問須有悠閑自得的樂趣，用功久了，學(xué)問自然會成熟提高，一時的褒貶毀譽(yù)，不必掛在心上。
必將闊視遠(yuǎn)想，統(tǒng)新故而視其通，苞中外而計其全，而后得之，其為事之難如此！
——1902年《與〈外交報〉主人書》
【譯文】
（中國文化的轉(zhuǎn)型）一定要做到闊大視野和拓展思想，統(tǒng)括新知舊學(xué)而使之貫通，兼蓄中外文化而慮及全面，這樣才能有所創(chuàng)獲，而要做好此事將是何等困難啊！
是以講教育者，其事常分三宗：曰體育，曰智育，曰德育。
——1906年《論教育與國家之關(guān)系》
【譯文】
論及教育，其內(nèi)容常常分三方面：體育、智育、德育。
中小高等皆造就學(xué)生之地，大學(xué)固以造就專門矣，而宗旨兼保存一切高尚之學(xué)術(shù)，以崇國家之文化。
——1912年《論北京大學(xué)校不可停辦說帖》
【譯文】
大中小學(xué)的教育都是培養(yǎng)造就學(xué)生的地方，大學(xué)本來就具有造就專門人才的功能，而它的宗旨還兼有保存?zhèn)鞒幸磺懈叨藢W(xué)術(shù)的意義，以此弘揚(yáng)國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
齊家篇
欲為有用之人，必須表里心身并治，不宜有偏。
——1894年《與長子嚴(yán)璩書》
【譯文】
要想做有用的人，需要身心內(nèi)外兼修，不能有所偏廢。
須知人要樂生①，以身體健康為第一要義。
——1921年《嚴(yán)復(fù)遺囑》
【注釋】
①樂生：以生為樂。
【譯文】
要知道人應(yīng)愛惜生命，把身體健康放在第一位。
居今之日，時異往古，有志之士，須以濟(jì)世立業(yè)為務(wù)，不宜溺于文字，玩物喪志。
——1910年《與三子嚴(yán)琥書》
【譯文】
當(dāng)今時代，與以往不同，有志之士，必須以服務(wù)社會、開創(chuàng)事業(yè)為急務(wù)，不應(yīng)沉溺于文字之中，乃至玩物喪志。
嚴(yán)復(fù)故居大廳
愛國篇
須知中國不滅，舊法①可損益，必不可叛。
——1921年《嚴(yán)復(fù)遺囑》
【注釋】
①“舊法”：指傳統(tǒng)文化。
【譯文】
必須知道中國一定不會滅亡，傳統(tǒng)的東西可以斟酌增減，但決不可以背叛廢棄。
必有海權(quán)，乃安國勢。
——1908年《代北洋大臣楊擬籌辦海軍奏稿》
【譯文】
一定要擁有海權(quán)，國家才能有安定的形勢。
奉公篇
蓋世間一切法，惟至誠大公，可以建天地不悖，俟①百世不惑。
——1903年《〈群己權(quán)界論〉譯凡例》
【注擇】
①俟（sì）：等待。
【譯文】
世界上的一切法律，惟有本著極其誠心誠意、大公無私的立法精神，才可以不違背天地意愿，即使過了百代也不會令人疑惑。
國之所以常處于安，民之所以常免于暴者，亦恃制而已，非恃其人之仁也。
——1905年《〈法意〉案語》
【譯文】
國家之所以長久處于安定局面，百姓之所以長久免于暴政苛擾，依靠的是制度，而不是僅僅依靠某個當(dāng)權(quán)者的仁德。
嚴(yán)復(fù)故居石碑
●專家觀點(diǎn)
鐘情于家國的真摯情懷
作為近代著名的啟蒙思想家，嚴(yán)復(fù)高瞻遠(yuǎn)矚，“闊視遠(yuǎn)想”，富于卓越見解。就其垂訓(xùn)家人、培植門風(fēng)而言，也充滿了愛國憂民的家國情懷和善待人生的理智態(tài)度。他對后輩循循善誘，雖訓(xùn)誨之詞而無疾言厲色，飽含真摯情感。
如他在給兒子的書信中告誡說：“欲為有用之人，必須表里身心并治，不宜有偏。”他開導(dǎo)侄女說：“勿為害小而為之，害不積不足以傷身；勿為益小而不為，益不集無由以致健。勿嗜爽口之食，必節(jié)必精；勿以目前之欲，而貽來日之病。”雖是養(yǎng)身之教、健體之訓(xùn)，亦富含人生哲思。他還誠懇地誡勉晚輩：“雖千辛萬苦，總須于社會著實(shí)有益，可與后來人取法。”可見他對后生的要求，既著眼于社會，也著眼于長遠(yuǎn)，充滿了思想家的睿智與遠(yuǎn)見。
嚴(yán)復(fù)在1921年生命的最后一息，于福州郎官巷寓所，語重心長而又言簡意賅地表達(dá)了他對后輩、對家人的教誨，集中體現(xiàn)了他的處世思想和人生態(tài)度。他手書六條遺囑，以示后人。第一，“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛”。在國力衰微、國勢危殆之中，嚴(yán)復(fù)仍堅信國家不會滅亡。同時切囑對舊法即傳統(tǒng)文化與倫理道德絕對不可背棄，但要注意斟酌損益。這是熱忱愛國者的心聲，文化自信者的獨(dú)白，也是睿智思想者的箴言。第二，“須知人要樂生，以身體健康為第一要義”。這體現(xiàn)了他通達(dá)樂觀的人生觀，以愛惜生命、保護(hù)健康為前提。第三，“須勤于所業(yè)，知光陰時日機(jī)會之不復(fù)更來”。嚴(yán)復(fù)囑咐家人須勤業(yè)，即敬業(yè)，做好分內(nèi)之事，其后句接連指出光陰、時日、機(jī)會問題，可見他深感人生短促，生命可貴，機(jī)會難得，不可荒廢、虛度或錯失；從他對事業(yè)的勤勉和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以及對建立事功的緊迫感，也可看出他積極對待人生的態(tài)度。第四，“須勤思，而加條理”。即要求對人、對事、對物都要勤加思考，開動腦筋，分析事物，認(rèn)識道理，并且加以條貫整理，形成邏輯，這樣才能構(gòu)成縝密的理性思維。這是人類深化認(rèn)識的必經(jīng)之路，也是經(jīng)世致用的可靠方法。嚴(yán)復(fù)重視學(xué)習(xí)方法和思想方法，他通過翻譯西方社會科學(xué)“八大名著”，不僅為中國人引進(jìn)新的世界觀，同時也引進(jìn)了科學(xué)的方法論。第五，“須學(xué)問，增知能，知做人分量，不易圓滿”。他從做事業(yè)進(jìn)一步講到做學(xué)問，希望后人從增加知識和能力之中，為社會做貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識自己的分量，要有自知之明，特別要知道做人做事都不易十分圓滿，應(yīng)當(dāng)知足知止。第六，“事遇群己對待之時，須念己輕群重，更切毋造孽”。個人處在社會中，都存在個人與群體的關(guān)系問題，嚴(yán)復(fù)講己輕群重的道理，正體現(xiàn)了他的社會責(zé)任感；同時告誡后人，要為社會多做貢獻(xiàn)，不能因謀求私利或滿足私欲而成害群之馬，造孽于社會。
嚴(yán)復(fù)正是這樣，用平實(shí)的語言講述普通的道理，循循善誘，潤物無聲。他在最后指出：“審能如是，自能安平度世。即不富貴，亦當(dāng)不貧賤。貧賤誠苦，吾亦不欲汝曹傲之也。”嚴(yán)復(fù)生自貧寒之家，誠知窮困之苦，故勉勵后人以切實(shí)有用的“安平度世”之方。這是深思熟慮的人生總結(jié)，集中體現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)的國家觀念、文化思想、人生態(tài)度和品格操守。這里沒有豪壯之語，也不作高深之論，卻含義雋永、意味深長。（福建省文史研究館原館長 盧美松）