陸游
陸游（1125－1210年），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名文學家、史學家、愛國詩人。
陸游銅像
陸游生于北宋末年，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進士出身，歷任福州寧德縣（今寧德市）主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職。乾道七年（1171年），應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因故罷官歸居故里。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成后，陸游長期蟄居故里，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。
陸游一生筆耕不輟，著作豐富，詩作9000多首，是我國文學史上現存詩歌數量最多的詩人，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個文集存世。陸游的詩，語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，在中國文學史上有很高的地位。
陸游家訓
陸游家訓主要包括一部家訓專著《放翁家訓》和他寫的約200首教子詩詞。
《放翁家訓》共26則，3700余字。陸游44歲時開始寫第一則，到80余歲成稿，跨度40余年。《放翁家訓》內容較為豐富，主要分為五個方面：一、厚葬無益，墓志求實；二、簡樸持家，為官戒貪；三、孝悌行家，謹慎交友；四、耕讀傳家，寧農勿仕；五、鄰里和睦，切莫興訟。家訓涉及到修身、處世、治家、教子等多方面內容，對陸氏后裔有很好的訓導作用。
除《放翁家訓》外，陸游還撰寫了近200首有關教育子女的詩詞，在中國家訓史上獨具特色。這些教子詩詞，是陸游一生生活經驗的總結，是一個負責任的家長對子孫苦口婆心的囑告。字里行間，既洋溢著這位偉大愛國詩人的拳拳報國之心，又飽含著一位慈祥父祖對子孫們深深的親情、濃濃的愛意。
陸游作品集《劍南詩稿》
●視頻腳本
浙江紹興陸游：亙古男兒一放翁 詩書清白賦家風
浙江紹興陸游小學學生朗誦：
死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《示兒》是南宋詩人陸游留下的最后一首詩，八十五歲高齡的他躺在病榻上，帶著滿腔的遺憾，寫下對兒子的臨終遺囑。他念念不忘山河破碎、北國淪陷，他希望祖國有南北統一、民族團結的一天。這首詩，已成為千古絕唱，流芳百世。
陸游（1125－1210年），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，現有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個文集存世，是我國文學史上現存詩歌數量最多的詩人。他的詩極其深刻地反映了當時的社會現實，突出表現了他崇高的愛國主義精神和高尚的品格，八百多年來一直深深地激勵著后人。
作為江南世家，陸氏家族一直傳承著優秀的家風，十分注重家教、家訓，祖上就有家訓《修心鑒》存世。陸游在先輩言傳身教的基礎上，經過多次修改，寫下了一部家訓專著《放翁家訓》，提出了較為完備的陸氏家族行為準則。后來，陸游又通過創作詩歌的方式，多次對家訓進行補充，對兒子進行訓教，僅“示兒詩”就有一百八十首之多，這在文學史上是獨一無二的。后人將這些“詩訓”與“家訓”相提并論，稱之為詩化的“家訓”。
陸游故居遺址
中國陸游研究會副會長 宣傳中：
陸游的家風在中國歷史上是非常有名的，他的祖上一直非常注重對后代的教育，陸游本人對他的兒子、孫子、曾孫也一直言傳身教。在他的詩歌中，“示兒”家訓所占分量很重。
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。（《卜算子·詠梅》）
這首著名的詠梅詞可謂家喻戶曉。詩人通過頌梅來表達自己樸實無華、不慕虛榮的品性以及志節高雅、操守如故，始終保持清白人格的無悔信仰。
陸游不僅保持清廉的作風，還盡心盡力為民辦事。他在江西任上遇到嚴重水災，急忙向朝廷上奏，在救民于水火的緊急情況下，敢于擔當，立即開倉賑濟災民。陸游在成都為官時，當地疫病流行，他不忍看到窮苦百姓染病束手待斃的慘狀，便拿自己的錢，親自配制湯藥，在街頭設置許多藥缸，讓民眾速取速飲，使眾多病人轉危為安，有效抑制了疫病的大規模流行。
教育子孫繼承清白家風，嚴于律己、勤于修身，是陸游家規家訓中突出的一點。這是詩人一生仕途和人生經驗的總結。陸游在《放翁家訓》中要后代牢記“孝悌行于家，忠信著于鄉”和“廉直忠孝”的陸氏家風，克制貪欲。他認為，“大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？”如果只是為了讓人羨慕，除了滿足虛榮又有什么好處？貪得無厭只會害了自己。因此，他告誡子孫，常能“如是思之，貪求自息”。
他告誡外出當官的兒子與侄兒為官要清廉：“清若鶴林泉”、“節若江水清”。兒子陸子龍去吉州（今江西吉安）上任，陸游在《送子龍赴吉州掾》的詩中，叮囑他要清白自守，做個廉明的好官，“汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，誰能肆讒毀”。至于自己，溫飽即可，叫兒子不必為此惦念，即便衣衫破舊被人嘲笑，也心安理得，問心無愧。他甚至還主動要求朝廷停發俸祿。
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（《冬夜讀書示子聿》）
陸游在家訓中十分強調讀書修身的重要性，認為實踐才能出真知。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的詩句，已成為不朽名言。在陸游看來，讀書是陸家的傳統：“五世業儒書有種”，“讀書守素業，蟬聯二百年”。陸游祖父陸佃以苦讀聞名，父親陸宰則是浙東著名藏書家。陸游六歲起就受到父親啟蒙，這對陸游的人格、思想、治學等方面的成長有極大的幫助。因此，陸游對自己兒子的讀書學習也時常予以引導與鼓勵。他勸導子孫多讀經史，養成寬厚待人、謙恭有禮的品行；他教誨“學貴身行道”，不僅要讀書，更要躬身踐行。
陸游還堅持嚴管才是厚愛的治家之道，對后代的管教片刻不敢放松，“訓以寬厚恭謹”，“勿令與浮薄者游處”。他相信這樣嚴加訓誡十年，子孫自然會養成良好習慣和品德，否則將來就會后悔。遲暮之年，壯懷之余，陸游仍然“惟顧念子孫”。
陸游紀念館·務觀堂
陸游后裔 陸紀生：
他（陸游）在書中找到真理，在書中教育后人，在書中把自己愛國主義的偉大抱負表達了出來。
陸游的一生是愛國的一生。他文武兼備卻仕途坎坷，三十四歲才被任命為寧德縣（今屬福建省寧德市）主簿。雖然官職一直不高，但“位卑未敢忘憂國”，面對國家內憂外患，陸游一次次上書力主北伐，直到四十八歲，才被主戰的四川宣撫使王炎聘為幕僚，在南鄭（今陜西漢中）直接參與了戰斗。這是陸游一生中唯一一次親臨前線、力圖實現愛國之志的軍事實踐。雖只有八個月，卻給他留下了終生難忘的記憶，也使得愛國成了他詩歌創作的主題，成為陸游家教、家訓中最核心的內容。
紹興文理學院教授、紹興陸游研究會會長 高利華：
陸游的愛國情緒飽含在他的生命里，洋溢在他的作品中，《示兒》、《書憤》、《關山月》等詩歌唱出了愛國的最強音，激勵了他的家人，也激勵了后人。
浙江大學歷史系教授、博士生導師 何忠禮：
祥興二年（1279年）二月，元軍從四面八方進攻南宋流亡政權的最后一個基地——崖山，當時留下的將士還有10萬人，個個誓死不屈，這種愛國精神，可以說是驚天地、泣鬼神。據考證，在這殉難的士兵與官員中，有16位是陸姓人氏，這些陸姓的士兵中有些是陸游的子孫，有些可能是陸游本家的子孫。由此可以看出，陸游那種愛國主義思想對后人影響很大，直到今天，陸游的愛國主義思想仍然是我們中華民族寶貴的精神財富。
陸游家訓包含著治學修身、耕讀傳家和兼濟天下等諸多內容，也蘊藏著傳統文化豐富的價值和生命力，并將隨著歷史的發展不斷被賦予新的時代內涵，而陸游的后輩們，正將陸游精神接力傳承，不斷譜寫新篇章，續寫新輝煌。
●陸游家訓摘編
愛國篇
死去元①知萬事空，但悲不見九州②同。
王師北定中原日，家祭③無忘告乃翁。
——《示兒》
【注釋】
①元：本來。同“原”。
②九州：指中國的領土。
③家祭：舊俗后輩對先人的祭奠。
【譯文】
我本來知道，當我死后，人間的一切就都和我無關了；唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統一。因此，當朝廷軍隊收復中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘了把這好消息告訴你們的父親！
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船①夜雪瓜洲渡②，鐵馬秋風大散關③。
塞上長城④空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
——《書憤》
【注釋】
①樓船：一種大型戰船，三國時期發明。
②瓜洲渡：地名，今在鎮江對岸，當時是邊防重鎮。
③大散關：在陜西寶雞縣西南，當時為宋金交界處。
④塞上長城：比喻能守邊的將領。《南史·檀道濟傳》載，宋文帝要殺大將檀道濟，檀臨刑前怒叱道：“乃壞汝萬里長城！”這里作者用作自比。
【譯文】
年輕時就立志北伐中原，哪想到竟然如此艱難。我常常北望那中原大地，感到熱血沸騰、怨氣如山。記得在瓜州渡痛擊金兵，雪夜里飛奔著樓船戰艦。秋風中跨戰馬縱橫馳騁，收復了大散關捷報頻傳。想當初我自比萬里長城，立壯志為國家掃除邊患。到如今垂垂老矣，鬢發如霜，盼北伐、盼恢復都成空談。不由緬懷那諸葛孔明，《出師表》真可謂名不虛傳，有誰能像他一樣鞠躬盡瘁，率三軍復漢室北定中原！
僵臥①孤村不自哀，尚思為國戍②輪臺。
夜闌③臥聽風吹雨④，鐵馬冰河入夢來。
——《十一月四日風雨大作》
【注釋】
①僵臥：直挺挺躺著。這里形容自己窮居孤村，無所作為。
②戍（shù）輪臺：在新疆一帶防守。戍，守衛。輪臺，現在的新疆輪臺縣，漢代曾在這里駐兵屯守。這里泛指北方的邊防據點。
③夜闌：夜深。闌：殘盡。
④風吹雨：風雨交加，和題目中“風雨大作”相呼應；當時南宋王朝處于風雨飄搖之中，“風吹雨”也是時局寫照。
【譯文】
我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉村里，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家守衛邊疆。深夜里，我躺在床上聽到那風雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎在披著鐵甲的戰馬上，跨過冰封的河流，出征北方疆場。
勤學篇
古人學問無遺力①，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知②此事要躬行。
——《冬夜讀書示子聿》
【注釋】
①無遺力：用出全部力量，沒有一點保留。
②絕知：深入、透徹的理解。
【譯文】
古人做學問是不遺余力的，往往年輕時開始努力，要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是比較淺薄的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
學貴身行道，儒①當世守經②。
心心慕繩檢③，字字講聲形。
吾已鬢眉白，汝方衿佩青④。
良時不可失，苦語直須聽。
——《示元敏》
【注釋】
①儒：泛指讀書人。
②經：經典，經書。
③繩檢：規矩，法度。
④佩青：腰邊掛著青色的印綬，泛指任官。
【譯文】
讀書做學問，最可貴的是對所學的道理能夠學以致用、身體力行。作為一個讀書人，應該終生恪守先賢在經籍中傳授的道理。心中應該仰慕先賢的高尚人格，努力以先賢的教誨約束和指導自己的言行，并且要認真琢磨每個字的含義。我已經老了，而你正值大好年華。一定要刻苦攻讀，努力實踐，加強修養，莫失良機。我苦口婆心全是為你好，望你一定聽我的勸告。
文能換骨余無法，學但窮源自不疑。
齒豁頭童方悟此，乃翁見事可憐遲。
——《示兒》
【譯文】
除讀經習文能讓人脫胎換骨、面貌一新外，別無他法；做學問就要窮根溯源，自然就不存疑問了。我老到牙齒豁了、頭發禿了，才醒悟這個道理，可憐你們的父親，洞見學習之事理已經太遲了。
廉潔篇
汝為吉州吏，但飲吉州水。
一錢亦分明，誰能肆讒毀？
聚俸嫁阿惜，擇士教元禮。
我食可自營，勿用念甘旨。
衣穿聽露肘，履破從見指。
出門雖被嘲，歸舍卻睡美。
——摘自《送子龍赴吉州掾》
【譯文】
你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，就要為吉州百姓做好事。在金錢的問題上，哪怕是一文錢，也要公私分明。自身清白廉潔，旁人就沒有理由說你的壞話。平時要省吃儉用，用自己積攢下來的錢陪嫁女兒，用自己掙的錢請品德高尚的教師教導自己的兒子。我雖然已經老了，但一切尚可以自理，吃飯問題，你不用惦念。衣服、鞋子破了，出門雖會被人嘲笑，但我卻不在乎，回家后仍然可以心安理得地睡個好覺。
為貧出仕退為農，二百年來世世同。
富貴茍求終近禍，汝曹①切勿墜②家風。
——《示子孫》
【注釋】
①汝曹：你們。
②墜：辱沒、敗壞。
【譯文】
“出仕為官，退守為農”，這是我們世世代代傳承下來的家風家規。若貪圖榮華富貴，一味追求功名利祿，最終會惹禍上身，你們切勿辱沒清白家風。
天下之事，常成于困約①，而敗于奢靡。游童子時，先君②諄諄為言，太傅③出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產④，家人有少⑤變其舊者，輒不懌⑥。
——摘自《放翁家訓》
【注釋】
①困約：貧困儉約。
②先君：這里指陸游的父親陸宰。
③太傅：這里指陸游的高祖陸軫。
④越產：指過多的財富。
⑤少：通“稍”，稍微。
⑥懌（yì）：喜悅，高興。
【譯文】
天下之事往往在貧困儉約發奮圖強中成功，而在奢侈萎靡不求上進中失敗。我很小時，父親曾嚴肅地對我講，先祖在朝中為太子太傅四十余年，終身未曾積累財富，家里人在生活上稍稍改變一下，他就很不高興。
修身篇
世之貪夫，溪壑無饜①固不足責。至若常人之情，見他人服玩，不能不動，亦是一病。大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆艷②，于我何補？如是思之，貪求自息。若夫天性澹然③，或學已到者，固無待此也。
——摘自《放翁家訓》
【注釋】
①溪壑無饜（yàn）：像溪流深溝一樣，沒有滿的時候。
②歆（xīn）艷：喻羨慕。
③澹（dàn）然：恬靜、淡泊的樣子。
【譯文】
世上那些貪婪的人，其欲望像溝壑一樣難以填滿。至于一般人的性情，見到他人的華服珍玩，不由得怦然心動，也是一個大毛病。大抵人之常情就是羨慕自己沒有的，不珍惜自己已有的。但也應該想一想，這件東西若歸我所有，究竟有什么用處？讓別人羨慕我，對我又有什么好處？若能這樣想，貪心自然就平息了。至于那些天性淡泊，或者學問已達到一定境界的人，當然就不會有這種念頭了。
人士有吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當極恭遜。已雖高官，亦當力請居其下。
——摘自《放翁家訓》
【譯文】
在我的同輩人中，雖然有的人地位高貴，有的地位較低，有的交往甚篤，有的來往不多，但你們見到后，都要恭恭敬敬。即使你們做了高官，也要這樣做。
后生才銳①者，最易壞，若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端②。吾此言，后生之藥石③也，各須謹之，毋貽后悔。
——摘自《放翁家訓》
【注釋】
①才銳：才思敏捷。
②端：這里指一個方面。
③藥石：治病的藥和石針，這里指良藥，規勸。
【譯文】
小輩中才思敏銳、鋒芒畢露的最容易學壞。倘若有這樣的人，做父兄的應當憂慮，不能把它看作可喜的事。一定要加強約束和管教，讓他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。長此以往，志向和情趣會自然養成。否則，令人煩憂的事情不會只有一個方面。我這是給后人防止過錯的良言規誡，各位都應該謹慎地對待，以免日后留下遺憾。
陸游故居（舊址基礎上重建而成）
●名家觀點
陸游的愛國詩篇為何這么打動人心？
陸游的一生，既奮發有為，又品德高尚，其行為和作品皆具有道德典范意義。陸游的家訓更是意義重大，他教育子弟時重言教，更重身教。
陸游是一位憂心國家前途命運的愛國者，二十歲就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的志愿，決心以自己的文才武略為恢復中原的事業做出貢獻。由于時代的原因，陸游壯志難酬，報國無門，只好把滿腔熱血灑向詩歌創作。他用豪蕩雄偉的詩歌把愛國主義的主題高揚到新的高度，其《關山月》、《金錯刀行》、《胡無人》等代表作，傳誦至今。陸游的愛國情懷終生不渝，在絕筆詩《示兒》中還諄諄囑咐兒孫說：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！”陸游以愛國志士的光輝形象定格于千年青史，他的詩歌也成為愛國主義精神的生動教材。
陸游也是一位關心百姓疾苦的士人。他長期在地方上任職，后來又在山陰（今浙江紹興）農村生活了很久，對民間疾苦有較深的了解。他曾對自己坐食俸祿表示愧疚：“齊民一飽勤如許，坐食官倉每惕然。”陸游的《農家嘆》是宋詩中描寫農民疾苦的最好作品之一，充分展示了詩人關心人民的情感。
陸游作詩，極其重視詩歌的社會功能、教化功能，也即孔子所謂“邇之事父，遠之事君”。“事父”的內涵并不止于侍奉父親。孔子倡導孝道，其實就是倡導以“孝悌”為核心的倫理道德，所以他說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”到了孟子，進一步將孝道從家族擴展至整個社會，提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的著名命題。儒家認為，一個理想的社會，必然是以和睦親善的人際關系為基石的，而要想實現整個社會的和睦親善，就須以家庭內部的親密關系為基礎，然后由親及疏、由近及遠地進行擴展。“邇之事父”的深層意義即在于此。儒家主張忠君，其實質就是愛國愛民。從孔子所云“遠之事君”，到杜詩所云“致君堯舜上”，再到陸游所云“堯舜其君民”，報國情懷在古典詩學中一脈相承。不過，在陸游所處的那個年代，“堯舜其君民”具有特別的意義。在南宋歷史背景中，抵御外侮、收復失土是對國家民族的最大忠誠。所以，陸游詩中有大量關于抗金復國主題的大聲疾呼，這是南宋詩壇上“遠之事君”的典型表現，也是陸詩打動人心的重要原因。
陸游教育子弟的根本目的，就是要讓崇高的道德境界和淳良的家風代代相傳。陸詩中有不少對兒輩的訓誡之詩，如在《送子龍赴吉州掾》中，陸游訓導兒子到任后應該忠于職守、廉潔正直。閱讀此詩，恍如親聞一位慈祥的老父親在對兒子進行臨別囑咐，那些話說得周詳愷切，至情至性，感人至深。（南京大學文學院教授、博士生導師 莫礪鋒）