12月21日，由國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館、人民網(wǎng)等主辦的“漢語盤點2017”年度字詞揭曉，“享”當(dāng)選年度國內(nèi)字。
對于“享”字，主辦方是這樣說的：
受用祭品為“享”，奉獻祭品亦為“享”，“享”既是享用，也是貢獻。改革開放四十年，人民的物質(zhì)生活極大豐富，過上了祖輩們難以想象的好日子。共享單車的普及，共享經(jīng)濟的發(fā)展，又帶給人看得見的實惠，闡釋了共同富裕的含義。而建設(shè)美好生活，更需要每個人勠力同心，扎實奮斗，在踐行中國夢的每一個節(jié)點上留下自己的智慧和力量。
可以看出，“享”字成為本年度國內(nèi)字，原因之一就是“共享”一詞在我們今天生活中的蓬勃生發(fā)。那么，什么是“享”？
“享”字與“亨”字同源，甲骨文字形為
，像高大臺基上建有殿堂之形，象征祭祖的宗廟。《康熙字典》中解釋：“按古惟亨字兼三義。后加一畫作享，獻之。亨加四點作烹，飪之。”即最早時只有“亨”字，它有三義：一是通達、順利，如詞語“亨通”；二是祭獻、敬獻；三是燒煮。后來為了區(qū)分，人們便專以“亨”字指代通達，在“亨”字上加一橫得“享”字指代祭獻，在“亨”字下加四點得“烹”字指代烹飪。《說文解字》中說：“享，獻也”，“享”字本義是向先人、神靈奉獻祭品，這一義項目前只見于古文。由此引申，凡是恭敬奉獻都可稱為“享”，如《史記·司馬相如列傳》中有“康居西域，重請朝，嵇首來享”，意思是康居等西域諸國再三懇請朝見漢武帝，這里的“享”即指別國使節(jié)來訪，進獻貢物。
與本義奉獻祭品相對，受用祭品同樣為“享”，由此引申，“享”便被用來表示享受、享用，現(xiàn)代漢語中，這一義項更為常用。說到享，就離不開共享。共享，即共同享有、共同享用。這一理念在中華傳統(tǒng)文化中可略見一斑：“己欲立而立人，己欲達而達人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“獨樂樂不如眾樂樂”等詞句，無不折射出圣哲先賢們對“共享”二字最簡單樸素的認(rèn)知。在今天的生活中，“共享”一詞有了新的意義。從共享單車、共享汽車，到共享更廣闊的社會資源，“共享”的經(jīng)濟模式，在中國大地蓬勃生發(fā)。通過共享實現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置，讓我們在享受便捷生活的同時，也看到了當(dāng)前中國社會創(chuàng)新與開放的活力，不禁由衷為這些創(chuàng)意與創(chuàng)業(yè)點贊喝彩。
當(dāng)然，共享的觀念絕不僅僅適用于一種商業(yè)模式或產(chǎn)業(yè)。從“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的發(fā)展理念，到“人民生活水平與生活質(zhì)量普遍提高”的發(fā)展目標(biāo)；從“到2020年確保我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧”的承諾，到旨在增強人民獲得感的一個個具體部署，共享發(fā)展成為引領(lǐng)中國發(fā)展的重要理念之一。它包含的內(nèi)容全面而豐富：共享改革發(fā)展的物質(zhì)文化成果，共享優(yōu)質(zhì)的教育、就業(yè)、醫(yī)療、社保等基本公共服務(wù)，共享安全和諧舒適的生活環(huán)境，共享青山綠水、藍天白云……正如習(xí)近平總書記所說：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”
從更廣的維度看，讓世界人民與中國人民共享發(fā)展成果，是中國在世界格局中的大國擔(dān)當(dāng)。中華文化是“和”的文化，是涵容的文化，“君子和而不同”、“和衷共濟，四海一家”、“大道之行，天下為公”等思想告訴我們，中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮同樣離不開中國。因此，中國弘揚的全球治理理念，從來不是要一家唱獨角戲，而是要歡迎各方共同參與；從來不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展；從來不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園。國際舞臺上的中國，始終倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，以和合共生的東方智慧推動各國共同發(fā)展，讓世界人民更好地共享發(fā)展成果。
費孝通先生曾說過這樣一句話：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，或許這正是對“享”字的最好詮釋。“一花獨放不是春”，浩瀚的大海不可能退回到一個個孤立的小湖泊、小河流，在開放中共享，在互利中共贏，如是才有了“百花齊放春滿園”。（中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 郝思斯）