陳漢章
陳漢章（1863－1938年），浙江省寧波市象山縣東陳鄉人。初名焯，字云從，因《詩經》有“倬彼云漢，為章于天”之句，遂改名漢章，定號倬云，晚號伯弢。近代著名經史學家、教育家，一代鴻儒，國學大師。曾任北京大學教授、中央大學教授兼史學系主任等。一生致力于經史子集“四部”的研究、國學發展的弘揚和人才的培養，始終充滿愛國情懷和民族自豪感。著述甚豐，主要有《中國通史》《爾雅學講義》《孔賈經疏考異異同評》等。手稿達800余萬字，現存于北京圖書館、浙江省圖書館等。
浙江象山東陳村
陳漢章故居
陳漢章故居位于象山縣東陳鄉東陳村，始建于清咸豐八年（1858年），由其父陳昌垂建造。故居由綴學堂、學圃堂、老宅門、約門四部分組成，占地3500平方米，現基本保存完整。2007年經維護后正式對外開放。
學圃堂整體格局保存較好，現作為陳漢章先生紀念館，展陳先生書法繪畫作品、28本《陳漢章全集》及部分名人手跡。綴學堂，用北京大學任教時的薪俸建造而成，為陳漢章親自設計。故居營造講究、體現書香門第在建筑上的文化品位，已成為象山對外文化交流的一張名片。
陳漢章故居
陳氏家規家訓
象山東陳陳氏，系南宋末年自福建遷至象山姆嶺下而發族。《陳氏家譜》中“勤勉篤學樂善睦族”的家訓，使得陳氏孕育出了一大批文人、學士，國學大師陳漢章即為其中的代表人物。
陳漢章與其父陳昌垂合撰的《毓蘭軒訓語》，沿襲了祖訓傳統，但內容更為具體，是象山陳氏寶貴的精神財富。毓蘭軒是陳漢章先生的藏書樓，以此來命名訓言，亦見先生良苦用心。《毓蘭軒訓語》共二百二十四則，內容涵蓋歷史、文學、治學、做人、為官、飲食、音韻、風俗、書法、擇友、選人、功名等各個方面。《訓語》強調“修身”和“齊家”，要求從個人做起、從家庭做起。“修身”是齊家、治國、平天下的基礎，“家庭”是社會細胞。抓住“修身”與“齊家”，就抓住了綱領、抓住了要害。
●視頻腳本
浙江象山陳漢章：一代鴻儒 家風綿長
象山，位于東海之濱，唐神龍二年（706年）立縣，素有“東方不老島、海山仙子國”之稱，旖旎多姿的山海風光，融青山、碧海、藍天為一體，孕育出許多杰出人士，陳漢章就是其中的典范。
陳漢章，字云從，號焯云。1864年出生于浙江省象山縣東陳鄉東陳村的一個書香門第，就任過京師大學堂教習，北京大學教授、史學系主任，中央大學教授兼史學系主任等。他一生著述甚多，主要有《中國通史》《爾雅學講義》《禮書通故識語》《周書后案》《論語征知錄》《綴學堂叢稿》等百余種，手稿800余萬字，現存于北京圖書館、浙江省圖書館等。晚年回歸故里，著書立說，忠孝禮義，樂善好施，垂風立范，是一代鴻儒，國學大師，著名經史學家、教育家。
他不僅著作等身，而且親為表率，對族人及子孫要求甚嚴，親自撰寫8條家訓，其中，“勤勉、篤學、樂善、睦族”為歷代陳氏子孫所尊崇。“有書不讀子孫愚，有田不耕倉廩虛”，更成為治家格言。他一生看重知識的教化力量，臨終前還立下遺訓“書要好好讀”，殷切期望子孫后代能以讀書為上。在他的身體力行下，陳氏家族文風綿長，謙恭儒雅。
《象山歷代家風家訓研究》作者 張利民：
陳漢章與其父陳昌垂合著了家訓《毓蘭軒訓語》，共224則，內容豐富，涵蓋治學、做人、擇友、功名等各個方面。該家訓特別注重個人修養，修身立德，淡泊明志，重于實踐，對當前家風、家訓教育，具有借鑒作用。
小學生朗讀8條家訓：
訓一：勤勉篤學樂善睦族。訓二：有書不讀子孫愚，有田不耕倉廩虛。訓三：書要好好讀。訓四：忠厚人，不慌說，不背訾。訓五：為人不可使人切齒。訓六：人，切不可游手好閑。訓七：凡人為惡，必有人與共為。若獨自為之，必終有所畏而不敢，故少年最怕外誘。訓八：無實學，切不可抨擊人。
陳漢章故居·學圃堂
一
“有書不讀子孫愚，有田不耕倉廩虛。”如果有書不讀，那么子孫就會愚蠢；如果有田不耕，那么糧倉就會空虛。
陳漢章的一生，是手不釋卷的一生，也是不斷接受新知識、活到老、學到老的一生。正因為這樣，這條家訓成了他一生最真實的寫照。
1886年正月，陳漢章從東陳出發，水陸兼程，第一次赴杭州求學，先后被五家書院錄取。最后他選擇了詁經精舍（俞樓），師從清未著名經學大師——俞樾。
期間，他又三次赴寧波辨志精舍求學，師從黃以周先生。
1909年，因學識和才情出眾，46歲的陳漢章被京師大學堂總校監劉廷琛聘為京師大學堂教習，從此開始了他的學院生涯。
在京師大學堂，陳漢章講授的是《中國史課程》。期間，他看到《京師大學堂章程》中有“大學本科畢業后，為進士出身”，遂決定一邊當教員，一邊當學生，先入經科，后入史學門。他亦師亦生的身份直到今天仍被北大師生傳為佳話。
北京大學原常務副校長、教授 吳志攀：
陳老是我們老前輩中的老前輩，他本來是被北大聘來做先生的，但是為了獲得這個讀書的機會，他還堅持要做學生。我看他的資料有一點深刻的體會：他的知識在文史哲、經史子集方面都是貫通的，這種打通學科之間的界限，全面了解中國文化，以及中國歷史、中國哲學的治學方法，對我們今天的學生和教師都很有借鑒意義。從他身上，我們能真正理解到什么叫博大精深。
二
“勤勉、篤學、樂善、睦族。”這是指為人要勤勞，不要懈怠，要專心好學，要樂于做善事，團結族人。
1912年5月3日，京師大學堂改名為國立北京大學，陳漢章成為北大知名教授、歷史學家。1927年9月，陳漢章又擔任北大史學系主任。
在北大，他是開課最多的教授之一，有史學7門，哲學2門，國文、爾雅學講義、文字學音韻講義、說文學講義等15科。又自編《中國通史》《中國法制史》《經血通論》《群經》《上古史》等14種講義給學生上課。1917年底，陳漢章被聘為研究生導師，開設有專題研究項目：國學門研究所《訓詁》、哲學門研究所《儒家玄學》等，并被聘為教育部等部門顧問。由于他學識豐富，所以也被稱為“兩腳書庫”。
北京大學歷史系原黨委書記、教授 張萬倉：
陳漢章先生是北大校史上的一位重要人物，也是中國近代史在教育、學術、文化方面的重要人物。在北大這個講臺上，陳漢章一站就是十幾年的時間，這很難得。他先后給史學門、哲學門、國文學門開課，還編了一系列的講義，這在北大也不多見。
陳漢章在生活上勤儉節約，還十分熱心公益事業，造福桑梓，創辦東陳小學，開辦師范講習所，勸導全縣開設30余所學校。1923年起，陳漢章承擔《象山縣志》的總纂工作，以淵博的史學知識，經過四年努力，終于在1927年成書。該縣志有32卷，是象山的百科全書，被譽為史志界的“江南名志”。1937年，陳漢章病重期間亦不忘公益事業，出資創辦象山公立醫院。
陳漢章紀念館
三
“忠厚人，不慌說，不背訾；無實學，切不可抨擊人。”忠厚老實之人不應該說謊話，也不要在背后偷偷議論別人，說別人壞話；沒有真正的學問，千萬不能隨意抨擊別人。
蔡元培擔任北大校長期間，實行“兼容并包、思想自由”的治校方針，聘請陳獨秀為文科學長，又聘請朱希祖、陳漢章、梁漱溟、馬敘倫、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農等一大批著名人士擔任文科教授，從而使北大的學術思想更加自由開放。
陳漢章為人謙和，舉止得體。在北大任教近20年，除了在學術思想上的討論外，從不與人發生沖突，更不要說在背后攻擊人，議論人。授課講學之外，他還親自參加多種社團，承擔任務。56歲的他加入“國史編纂處”并擔任通史組主任。62歲，還在北大與劉毓盤、賀良樸等十人結集眉社，每一星期輪做賓主，創作詩詞。
陳漢章充滿愛國情懷，樂于教書育人，為北京大學早期人文學科建設和人才培養作出了重要貢獻。門下名人輩出，有著名文學家茅盾、哲學家馮友蘭、社會活動家許德珩及史學家范文瀾、顧頡剛、羅家倫、傅斯年等。因其杰出的學術成就和致力于弘揚民族文化的精神，備受時人稱道：章太炎贊其“博學精思”，黃侃尊其為“魁儒”。
北京大學圖書館原館長、歷史系教授 林被甸：
陳漢章先生身上很多事跡體現的都是一種知識分子的精神傳統，這些精神可以概括為三點：第一，愛國精神，這也呼應了北大的“五四傳統”；第二，求實精神，陳漢章先生的特點之一就是做學問、辦事情都要有根有據；第三，勤奮好學。這些精神一直以來都備受北大師生的尊崇。舉個例子，當時季羨林老先生住院期間，象山想請季老給陳漢章先生故居題詞，讓我代為溝通。開始我還有些顧慮，可當我向季老說明來意之后，先生欣然答應，說：“陳先生是我的先生。”季老欣然命筆，寫下“陳漢章故居”幾個大字，并注“季羨林敬題”。這充分反映了北大師生對陳漢章先生的尊敬之情。
1938年6月29日，陳漢章留下了等身著作，與世長辭，享年75歲。他刻苦研讀、追求學問，悉心著述、教書育人，踐行忠孝禮義、充滿愛國愛鄉情懷的精神風范，影響著許許多多的后來人。
陳漢章后裔、象山縣政協社會和法制委員會主任 陳明吉：
《毓蘭軒訓語》是我們陳氏子孫的必修課。記得在我開蒙學禮的年齡，族中長者便把我們七八個年齡相仿的孩子集中在學圃堂，一字一句教導我們熟讀背誦并領悟要義。它如同一顆火種，深深地種在我的心里，激勵著我、陪伴著我一步步成長。
●陳漢章《毓蘭軒訓語》摘編
治學
學圃堂大門
凡古人著作，不看則不知，不讀則不能。
【譯文】
凡古人的著作，不去看就不能增長知識和智慧，不去認真閱讀就不能增長才能。
多買書不如多讀書；欲讀此書，方買此書，方不失之雜。
【譯文】
多買書還不如多讀書；想要讀這本書，才去買這本書，這樣才不會使讀書失于雜亂。
謀藏書之所，總不如藏之腹中。韓公①云：“撐腸文字五千卷。”鄞②人史雪汀③，人稱“兩腳書櫥”，何等受用。
【注釋】
①韓公：韓愈。
②鄞（yín）：鄞州，今浙江省寧波市鄞州區。
③史雪汀：名史榮。清代學者。
【譯文】
把書藏在別處總不如藏在自己頭腦中好。韓愈說：“撐腸文字五千卷。”鄞州有一個叫史雪汀的文人，飽讀詩書，大家叫他“兩腳書櫥”，他的人就是一個藏書的“書櫥”，這是何等的受用不盡啊！
人之生，有材中棟者，材中楹者，有微而榱桷①者，凡以適用而已，然必學之而后能成材。茍為不學，雖有美材，亦爇②之火而已，可悲也夫。
【注釋】
①榱桷（cuī jué）：屋椽。
②爇（ruò）：燒。
【譯文】
人的一生，有的如房屋中的棟梁，有的如屋前面的柱子，有的差一點可以作屋上的椽子，都可以找到適合自己的位置，但一定都要通過學習后才能成材。如果不學習，即使是一塊很好的材料，也只是當作柴火而已，這是多么可悲啊！
修身
學圃堂內景
人必心術端，其人始有用；若心術不端，有才不如無才。無才豈遽至為人魚肉，有才作惡反大。
【譯文】
人一定要心術端正，這樣的人才有作用；如心術不端正，有才能的人還不如無才能的人。無才的人可能會很快被人欺負，可是有才能的人一旦作惡，反而危害更大。
一卷《中庸》，大要在“慎獨”二字，下學上達，馴致于篤躬而天下太平，俱從此做起。
【譯文】
《中庸》的大致要點在“慎獨”二字。努力學習圣賢學說、透徹了解含義，并付諸實踐，齊家治國平天下，都應從“慎獨”兩字做起。
凡有一不欲聽善言之意，則千百過盡在此一念。
【譯文】
凡是有一時（處）不想聽善言的意思，那么千百個過失的產生，就在這一念之間。
人之生，理與欲俱來，全在存理去欲。
【譯文】
人從生下來，理念與欲念是相兼而存在的。一個有德行的人，全都在于他能保持圣賢的理念而摒棄不應有的欲念。
忠厚人，不慌說，不背訾。
【譯文】
忠厚的人，不說謊話，不背后說人壞話。
自待與待人有異，處己不嫌其高，于人則不可自高。
【譯文】
自己對待自己與對待別人是有區別的。對待自己，不嫌其標準高（嚴格要求）；對待別人，則不可以自以為是，高高凌駕于別人之上。
齊家
由陳漢章主持編撰的《象山縣志》
凡兄弟不可爭功。文武爭功，國事敗；兄弟爭功，家道衰。
【譯文】
家庭中，兄弟之間不可爭奪利益、功勞。朝廷中，文臣武將爭功，國家大事就敗壞；家庭中，兄弟間爭功勞，家道就會衰落。
天下事皆有其所，而家事亦當慎其微。
【譯文】
天下的事都有其漸變的規律。家庭中亦要謹慎小心地處理好細微的小事，做到防微杜漸。
為官
“權”是惟精義入神者可言，若學人驟言之，下截工夫便空了。
【譯文】
“權”字只有對它精義有深入研究者可言，如果隨隨便便去說“權”字，那只是泛泛、很膚淺的，下面便沒有內容了。
事之在官場者，每難言之。果使血性作官，天下何事不可成？
【譯文】
有些事，對于在官場上的人，往往很難說它。如果能有血性做官的，就要有擔當，這樣天下有什么事做不成？
●專家觀點
藏書樓中有訓言
近現代著名學者陳漢章先生，除在經史等方面取得矚目成績外，亦曾留下一部家訓——《毓蘭軒訓言》。
“毓蘭軒”是陳漢章先生的藏書樓，也是他讀書的地方，以它來命名訓言，足見先生的良苦用心。他希望把自己讀書和生活的經驗告訴子孫后人，作為人生的借鑒。
《毓蘭軒訓語》從內容看有三個主要特點：一、父傳家訓，子承父訓。陳漢章云，毓蘭軒訓語是“先大人自言者”。陳漢章受到父親教誨，“趨庭及侍食時退而識之”，把父親的言論加以記錄、整理，又把這些家訓作為訓子教材，可謂代代相傳。二、內容廣泛，強調“修身”和“齊家”。雖然224則家訓涵蓋歷史、文學、治學、做人、為官等多個方面，但每個方面均具體而微，不流于空談，特別強調“修身”和“齊家”，要求從個人做起，從家庭做起。“修身”是齊家、治國、平天下的基礎，“家庭”是社會細胞，抓住“修身”與“齊家”，就是抓綱絜領、抓住要害。三是體現“治學”風格。陳氏家族中從明至清多有貢生、舉人、進士及民國時大學生，所以家訓中尤其強調讀史、治學。
《毓蘭軒訓語》基本上都是一些格言、警句，文字短，但含意深，非常精辟，值得回味咀嚼。如“做人太巧不得”，言簡意賅，很有深度。“巧”是好事，“巧奪天工”，“靈巧”“巧妙”，都是贊美人的好詞匯，但是“巧”要掌握一個度，越過了這個度，便成了“取巧”“機巧”，容易陷入歧途。又如“凡事進一步不如退一步”，說的不僅是處世的方法，也是人與人相處的態度。表面上看“進一步不如退一步”，實際上卻是“退一步達到了進一步”。兩者相依相促，充滿了辯證的智慧。再如“天下不如意事十常八九，到處有缺陷的，那待每事稱心？不思自己德薄，一味怨尤，只是取禍。”訓語內容深刻，在心靈深處猛下一針，無不痛切言之，給人以許多教益。（象山文化學者 張利民）