據(jù)史料記載，在元朝誕生的五六百種雜劇中，關(guān)漢卿所創(chuàng)作的占到了十分之一。作為元雜劇的奠基人，關(guān)漢卿長期生活在市井百姓中間，深刻體驗(yàn)了民間悲喜與人情世態(tài)，從而在劇作中能如實(shí)反映普通人的情緒、愿望和要求。為了更好描繪當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和百姓生活，關(guān)漢卿慣于使用民間口語，并加工提煉形成獨(dú)具風(fēng)格的戲劇語言，被后世評(píng)價(jià)為“人習(xí)其方言，事肖其本色。境無旁溢，語無外假”。這揭示了一個(gè)道理：文藝活動(dòng)只有不斷深入群眾、融入群眾，了解掌握他們的思想情況、生活狀況，才能創(chuàng)作出既有藝術(shù)高度又有情感溫度、膾炙人口的好作品。
1942年，針對(duì)當(dāng)時(shí)專業(yè)文藝領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的一些不滿現(xiàn)狀、遠(yuǎn)離群眾的文藝傾向，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上提出了“文藝作品給誰看”這個(gè)問題，旗幟鮮明地指出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”，并以此告誡廣大黨員干部要重視實(shí)踐，開展任何工作都不能脫離群眾。
從小到大，由弱變強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨之所以能夠創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)傳奇、跨過一道又一道溝坎、取得一個(gè)又一個(gè)勝利，就在于始終與人民群眾在一起，將自身融入大眾之中。
在黨的早期成員中，很多人是知識(shí)分子出身，為了向工農(nóng)大眾宣傳馬克思主義，他們穿起工裝，學(xué)習(xí)工人的日常語言，與工人們一同勞動(dòng)、打成一片。如，鄧中夏起初在北京大學(xué)參與組織馬克思學(xué)說研究會(huì)，其后長期在北京長辛店從事工人運(yùn)動(dòng)，主辦工人勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，建立工會(huì)。憑借著開展工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，1925年，他參與組織和領(lǐng)導(dǎo)了著名的“省港大罷工”。再如，蔡暢同志曾經(jīng)冒著生命危險(xiǎn)，在國民黨統(tǒng)治區(qū)發(fā)動(dòng)和組織女工開展秘密斗爭(zhēng)。正是在同工農(nóng)相結(jié)合的過程中，馬克思主義理論“一經(jīng)掌握群眾”，變成移山倒海、改天換地的物質(zhì)力量。
不論是藝術(shù)活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)，本質(zhì)上都是人與人之間的交流。由此聯(lián)想到，當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，要么平日里足不出戶，要么習(xí)慣于高高在上，與基層群眾鮮有來往，通訊錄里也沒有工農(nóng)朋友，偶爾下個(gè)基層基本上是走馬觀花的“套路”，如此不接地氣又怎能體察民情？?jī)啥宦劷终勏镒h，兩腿不沾公交地鐵，只進(jìn)高檔酒樓不去街邊小館，菜市場(chǎng)長什么模樣都不知道，又如何正確作出事關(guān)民生的重大決策？
革命、建設(shè)、改革，我們黨一以貫之堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”，群眾路線被實(shí)踐證明是戰(zhàn)無不勝、攻無不克的法寶。1963年1月，77歲的朱德第二次到海南島考察。路過瓊海縣城時(shí)，當(dāng)?shù)嘏阃藛T提出來請(qǐng)他到縣委休息一下，但他一下車就轉(zhuǎn)到集貿(mào)市場(chǎng)里頭，詢問菜多少錢一斤，魚、肉多少錢一斤，抓緊一切時(shí)間進(jìn)行調(diào)研。正是在這次考察后，他再次向中央建議“海南島是我們祖國的一塊寶地，應(yīng)抓緊開發(fā)”，并對(duì)開發(fā)的方向和政策提出具體意見。在提出地區(qū)開發(fā)的政策建議之前，先對(duì)菜價(jià)這類“小事”進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，可以說，俯身的姿態(tài)決定了登高的視野。
回溯歷史，《孟子·梁惠王下》有云“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”，告訴人們有好的音樂與其自己獨(dú)享，不如讓大家一起來欣賞，其中樸素的共享精神和融合思想，蘊(yùn)含著深刻的治國理政智慧。今天的領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)有所悟，再莫將自己封閉在狹小的空間內(nèi)，更不能將自己的工作圈、交際圈、生活圈與普通群眾割裂如楚河漢界。只有經(jīng)常走出辦公室，走到市民廣場(chǎng)、走進(jìn)鄉(xiāng)間田野、走入車間廠房，才能贏得眾志成城、眾望所歸的“眾樂樂”。（尉承棟）