清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。這是唐詩中的清明，帶著春雨的細細雨絲和杏花的淡淡清香。今天，我們動身出發，帶著這一首小詩的春意，去宋詞中尋找清明的痕跡。
梨花風起正清明
木蘭花慢
柳永
拆桐花爛熳，乍疏雨、洗清明。正艷杏燒林，緗桃繡野，芳景如屏。傾城，盡尋勝去，驟雕鞍紺幰出郊坰。風暖繁弦脆管，萬家競奏新聲。盈盈，斗草踏青。人艷冶，遞逢迎。向路旁往往，遺簪墮珥，珠翠縱橫。歡情，對佳麗地，信金罍罄竭玉山傾。拚卻明朝永日，畫堂一枕春酲。
清明，因萬物生長于此時，都是清凈而明潔的，故有此稱呼。從古至今，清明節一直是很受重視的節日，此時風和日麗，窗外花紅柳綠，鳥語聲聲，人們結伴去掃墓、踏青。宋代對于這個節日更是重視，如張擇端的《清明上河圖》繪就當時風俗，重現當時城市面貌和人民的生活狀況，讓我們見識了一個繁榮的汴京。
北宋建立以來，經過五十多年的休養生息、發展生產，到了真宗、仁宗年間，經濟、文化已經呈現出一片繁榮興盛的景象。柳永正處于這個時代，他筆下的清明時節的風光，有著艷麗的春色、郊游的歡樂，場面熱鬧，再現了北宋都市風情。
清明時節雨
朝中措
張炎
清明時節雨聲嘩，潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。
燕簾鶯戶，云窗霧閣，酒醒啼鴉。折得一枝楊柳，歸來插向誰家？
自從清明時節雨紛紛開始，清明時節下雨好像還挺平常，比如皮日休的“雨洗清明萬象鮮”，吳文英的“聽風聽雨過清明”，辛棄疾的“一番風雨，一番狼藉”。而雨中過清明，與晴日里總是有些區別，連帶著人內心的感覺也截然不同。
與杜牧的“清明時節雨紛紛”不同，張炎筆下的清明時節雨，是喧嘩的大雨，鋪天蓋地而下。他冒雨尋春，觀潮，賞花，卻被梨花冷眼相看。梨花的冷眼相看自然是作者自己的感受，但作者以此賦予景物情感，更有一種婉轉和深情，與此相似的還有周邦彥的“梁間燕，前社客，似笑我、閉門愁寂”。
梨花冷看，責怪人生如何苦戀他鄉天涯。有苦難言，詞人只好轉頭換了個去處，等得該歸家之時，在歸去途中折得一枝楊柳，卻突然醒悟到，自己沒有家了。這首詞作于宋亡以后，對于張炎而言正是天涯游子欲歸無處。古時有清明戴柳插柳的習俗，或佩戴柳枝，或將其插在門楣之上，用以辟邪。可詞人家在何方？又該將這柳枝插向誰家？空攀楊柳，客中無限愁。
游衍莫忘歸
采桑子
歐陽修
清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。
游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉堤斜。直到城頭總是花。
清明時節踏青郊游的習俗，在宋代已經成為一種大型的活動，當時汴京清明踏青，是“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”（宋·孟元老《東京夢華錄》）而西湖景色迷人，自古以來一直是游人賞春的好去處，甚至很多故事都發生在江南節日的西湖邊，比如白娘子的故事，就發生在清明時節的西湖，電視劇里這樣唱“三月三日是清明，清明時節雨紛紛，有緣千里來相會，須往西湖高處尋。”而這個故事的前身正是宋代話本《西湖三塔記》。
歐陽修這首詞所寫的，正是清明時節西湖游春的景象。他寫游人爭先恐后來到西湖邊，游春賞春，熙熙攘攘，后寫日暮興盡而歸，又是各種歡聲笑語嬉笑吵鬧。沿著這回去的路，一眼望過去都是花。節日繁華的氛圍和世俗人情味道，全在這里展現了。
蝶戀花
史達祖
二月東風吹客袂。蘇小門前，楊柳如腰細。胡蝶識人游冶地。舊曾來處花開未。
幾夜湖山生夢寐。評泊尋芳，只怕春寒里。令歲清明逢上巳。相思先到濺裙水。
清明，最初只是二十四節氣之一，而后，隨著歷史的推進，清明逐漸容納了寒食節、上巳節的內容，成為一個具有豐富內涵和節俗文化的節日。上巳節，也就是三月三，古人在這個時間，會去踏春、祓禊、采摘、觀賞等。所謂祓禊，就是臨河洗浴，以祈福消災。
史達祖的這首詞，寫自己在二月回到杭城，打算循著舊日蹤跡去尋找“她”，透露出自己的一往情深和無限溫情。下闕里說清明逢上巳，其實就是在說今年清明的出游踏青游冶禊飲之盛況更將空前，所以他遙想，今日雖暫未得見伊人，但到時她必將出現在“長安水邊多麗人”的行列中間。
少年情懷總是詩
倦尋芳慢／倦尋芳 中呂宮
宋·王雱
露晞向晚，簾幕風輕，小院閑晝。翠徑鶯來，驚下亂紅鋪繡。倚危墻，登高榭，海棠經雨胭脂透。算韶華，又因循過了，清明時候。
倦游燕、風光滿目，好景良辰，誰共攜手？恨被榆錢，買斷兩眉長斗。憶高陽，人散后，落花流水仍依舊。這情懷，對東風，盡成消瘦。
清明節的文娛活動頗多，除了踏青，還有放風箏、蕩秋千、蹴鞠、拔河、斗雞等等。在清明節，人們放風箏，并將放高的風箏割斷線，風箏隨風而走，象征著自己的霉運或病氣也都隨風而逝；人們蕩秋千，享受飄飄若飛的趣味；在郊外開展蹴鞠比賽，交相競逐，放松身心……可以說人們將各種情感寄托于豐富的活動，在清明節中盡情展示。
不過王雱的這首詞，就有些孤單了。這首詞上闕寫暮春景象，有一種無計留春住的無可奈何，下闕寫傷春之情，又有一種無人與之共游春的惆悵。哪怕是暮春，春色還是依舊，但無人與共，就不免有些傷愁了。這首詞寫得嫵媚動人，王雱是王安石之子，據說當時傳王雱一生不做小詞，有人就笑他，結果王雱就寫了這首，為時人所嘆服。
破陣子
晏殊
燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。
巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。
清明接春分，大好春光，最堪留戀，最適合游春踏青賞花。隋代展子虔曾用畫筆畫出一幅游春圖：人們在明媚春光下去山間去河邊踏春游玩，或騎馬，或步行，或蕩舟，飽覽春色，流連忘返，透露出盎然春意。
新社即春社，古代祭祀土地神以祈豐收，時間在立春后、清明前，尤受重視。每逢春社，鄰里歡聚，極一時一地之盛。在這樣一個時刻，閨中少女也會停下針線，呼喚小姐妹們一起出去游玩。晏殊的這首詞，就寫少女們過清明時明快活潑、笑意盈盈的場面。
事實上，我們回過頭去看清明節的一系列活動，似乎都折射出人們對于古往今來時序變化的思考。在清明節，人們灑掃墓地祭祀先人，是緬懷；人們踏青、插柳、蹴鞠，又是對未來的期盼和祝福。清明風光正好，在宋詞里看一看春色，也要去外面的世界見一見春光。（施希茜）