修路架橋，從古到今都是莫大的功德。可是有一方百姓，為了挽留一人，做出毀橋留人這樣的舉動，不得不令人稱奇。南宋隆興二年（1164），南宋名臣王十朋任饒州知州，為官一年。次年離任時，百姓依依不舍，以至拆斷路橋挽留，他只得改道離境。后來此橋重修之后，命名為“王公橋”。
王十朋像
無獨有偶，南宋乾道四年（1168），王十朋獲任泉州太守。剛安頓下來，夫人賈氏就因病離世。當時泉州大旱，王十朋拖著病軀走訪老農，磋商救災，并寫詩一首：“風伯吹云不成雨，稼穡如焚誰守土。鈴齋夜聞水車聲，遙想田間老農苦。”此后，他在泉州因勢利導、大興水利。在其治理下，泉州境內五谷豐登，風清氣正。王十朋離任時，泉州百姓結隊相送，并仿效饒州百姓“斷橋留行”。后來百姓修復斷橋，以“梅溪”（王十朋號）命名。
木有其本，事有其因。王十朋為官受百姓愛戴，與他的家風淵源和一本名為《家政集》的著作，有著密切聯系。
北宋政和二年（1112），王十朋出生于溫州樂清四都左原（今屬浙江省樂清市）。據《王氏族譜》記載，其先祖五代末由錢塘遷入。遷入左原后，七世未昌。雖然族中七代沒人做官榮耀門楣，但不管戰亂災荒，都沒有改變王氏家族“孝敬奉先、謹厚持身、勤儉興家、詩書教子”的良好家風。
南宋紹興十年（1140），王十朋首次科舉失敗，房屋毀于戰火。1143年，父親也離他而去。此時，在家守孝的王十朋已經32歲了。作為家中長子，肩負先父未了之愿、懷揣報國未酬之志，雖然自身前途未卜，王十朋卻仍然在居喪期間，泣血寫下洋洋萬言的王氏家訓《家政集》。
王十朋家規家訓（局部）
《家政集》分為《自序》《本祖》《繼志》《奉母》《夫婦》《兄弟》六篇。
在《家政集》中，王十朋提出了“植德積善”的觀點，認為家風養成如同農民春種秋收一樣，有付出才有收獲。對一個家庭“植德積善”究竟會收獲什么，王十朋并沒有給出直接答案。不過，他為我們勾畫出了理想圖景：
父子欲其孝慈，兄弟欲其友愛，夫婦欲其相穆，幃薄欲其潔修，門閭欲其清白，男子欲其知書，女子欲其習業，親戚欲其往來，賓朋欲其交接，祭祀欲其精豐，用度欲其節儉，財貨欲其無私，出納欲其明白……
——摘自王十朋《家政集》
即使在今天看來，王十朋筆下描摹的良好家風、和睦家族也令人向往。
王新棋，今年74歲，他是王十朋的第二十六代裔孫。他堅持27年如一日，致力于籌資維修王十朋墓、建設王十朋紀念館，傳承王十朋為官理政理念和家規家訓。
王十朋第二十六代裔孫 王新棋：
我作為王十朋的后裔，有責任把這件事情做好，把先祖愛國愛民的精神和他的家風家訓發揚光大。
《家政集》的不同凡響之處，就在于它立足一家之政，同時放眼一國之政。一開頭，它就提出“有公家之政，有私家之政”；而且明確主張，作為有報國之志的“士君子”，應該“外則行公家之政，以澤民生；內則修私家之政，以化子孫。”后來，王十朋終其一生，切實踐行和精彩演繹這種齊家、治國理念。
訓既成，行必踐。《家政集》成文不久，為充實官學不足，王十朋于村中開辟書館。書館取其字號，名為“梅溪書館”，也稱“梅溪書院”。當時正值北宋王室兵敗南遷，烽火連天之中興辦學堂實屬不易。書院開辦10余年間，生員除本州縣子弟外，還有從臺州、安徽、山東等地慕名而來的學子，達數百人之眾。自晉唐北宋以來，樂清學風未曾大開，本土文人寥若晨星。王十朋以后，樂清進士成批涌現。梅溪書院的開辟，為樂清丕振文風、教化成俗，起了重要引領作用。
王十朋創辦的梅溪書館
浙江省樂清市社科聯原主席 項宏志：
在元、明、清歷代中，“梅溪書院”培養了一批又一批優秀人才，后來成為浙江省著名的古代書院。
興辦書院的同時，王十朋從未放棄修身正德、安邦濟世的遠大理想。從35歲到43歲，他八上臨安、七讀太學、年年應試，其經史詩文都為上乘，但因佞臣當道，殿試時屢試不中。紹興二十六年（1156年），他再次遠赴臨安。次年（1157年）三月二十一日，王十朋以太學上舍生（即太學里成績優等的學生）資格，直接參加宋高宗主持的殿試。他引《春秋》之學，應答如流，被高宗贊為“任賢輝，經學淹通，議論醇正，可擢第一人”，苦學四十春秋，終成一代狀元。
在《家政集?繼志篇》中，王十朋記載了他父親的一句教導“居官當以廉為本”，并表達了自己倘若有朝一日為官定不忘父命的決心：“他日不仕宦則已，倘或占一命，效一官，其可忘先人之教耶？”
高中狀元后，王十朋以德治世，通經致用，義利并行，“立朝有直聲、治郡有政績”。其地方任職，一出僉判（紹興）、四出郡守（饒州、夔州、湖州、泉州）。
王十朋任紹興僉判時，他提出了治理鑒湖的方案，寫成了《鑒湖說》，引起朝廷重視。其后，朝廷開展了長達8年的鑒湖治水工程，讓紹興人民受益至今。他還在當地建民事堂，并作《民事堂》等詩文，其中《會稽三賦》為現在研究紹興古代地理、風俗等方面的重要資料。
在夔州任上，他勤政愛民，推行買山種樹、引水灌溉、修葺城墻、瀼水植柳、重建社壇、移建武侯祠等舉措，并賦《給水》詩：“接筒引水下山陬，端有夔民解百憂。長使義泉名不斷，莫教人費一錢求。”
乾道三年（1167），王十朋知湖州，時湖州大雨成災，境內病疫流行。王十朋深入民間組織抗災救急，安頓災民并奏請開倉賑濟，減免賦稅，及時恢復生產，使百姓免于流離失所。災后，他立戒石一通警戒當地同僚，切莫萌生貪念。
乾道四年（1168）秋，王十朋知泉州，又一次以戒石明志：“君以民脂膏，祿爾大夫士。脂膏飽其腹，曾不念赤子……清源庭中石，整頓自今起，何敢警同僚，兢兢惟己。”從他的兩次戒石銘中可以看出，王十朋不僅立戒石整頓吏治，警示當地官員，也以此表達了自己清正廉潔的心志。《家政集》中那個銘記先輩居官當以廉為本教誨的王十朋，在自己為官任上，切實實踐了自己在《家政集》中所表達的初心。
《宋史?王十朋傳》對此作了精煉總結：“凡歷四郡……所至人繪而祠之，去之日，老稚攀留涕泣，越境以送，思之如父母。”
北京大學中文系教授 錢志熙：
王十朋平生學問主張經世致用，在外做官的時候，他撫字百姓、舉賢鋤奸，同時把朝廷的恩典宣達到老百姓那里。他在紹興、乾道年間的政壇和學界都有較大影響，后人也都以“正大之氣、剛直之節”這樣的語言來評價他、稱贊他。
王十朋紀念館前的梅花
大寒之后，暗香浮動，疏影橫斜。梅花以其傲雪斗霜的品格，象征君子的高潔和不隨波逐流的形象。王十朋素喜梅花，以梅自況，并自號“梅溪先生”，其一生寫下近百首詠梅詩詞。梅格即人格，對梅花品格的審美追求，也顯示出王十朋卓然獨立的清廉形象。
乾道七年，公元1171年，王十朋病逝。生于梅溪，歸于梅岙。樂清市淡溪鎮梅岙村后，王十朋墓前這塊“四賢碑”，由理學大師朱熹題額、吏部尚書汪應辰撰文、一代學宗張栻書字“宋龍圖閣學士、王十朋公墓志銘”。“四賢碑”，經風歷雨，映射出一代大賢“外行公家之政、內修私家之政”的高風亮節。
“死去何所道，托體同山阿。”梅溪先生以其君子秉性、梅花品格、狀元才學、良臣形象贏得歷代名家的高度評價。
橋，連接天塹，溝通兩岸。王十朋的《家政集》，猶如時空之橋，貫通古今。王十朋故后，其后世子孫，皆以家政遺訓為范，謹守孝廉，躬行勤儉，代有名人，流芳久遠。（浙江省樂清市紀委監委丨蘭琳宗）