6月10日，在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十八次會(huì)議上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話。在講話中，總書記說(shuō)：“‘孔子登東山而小魯，登泰山而小天下’。面對(duì)世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢(shì)，為更好推進(jìn)人類文明進(jìn)步事業(yè)，我們必須登高望遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)和把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流。”
古語(yǔ)“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，出自《孟子·盡心上》，意思是孔子登上東山后，便覺得魯國(guó)變小了，登上泰山后，便覺得天下都變小了。
中國(guó)人自古崇拜泰山，將其尊為“五岳之首”，將德高望重的長(zhǎng)者尊稱為“泰山北斗”。不過(guò)，這里所說(shuō)的泰山，不僅僅是一處自然的風(fēng)景，更具有文化的隱喻——孟子想要表達(dá)的，當(dāng)然不是泰山在地理高度上帶給人的視角之高、方位之高，而是泰山在文化高度上教給人的眼界之高、心境之高。所謂“站得高，看得遠(yuǎn)”，所謂“欲窮千里目，更上一層樓”，孟子的話，體現(xiàn)了一種廣闊的視野、一種大氣的格局、一種高遠(yuǎn)的境界。這種登高望遠(yuǎn)的眼界、海闊天空的心志，是泰山以它恢弘的氣勢(shì)給予人們的啟示，也是中國(guó)文化一直引導(dǎo)人們?nèi)ヰB(yǎng)成的人生的恒常姿態(tài)。因此，古往今來(lái)，與孔子有著同樣體會(huì)的人不在少數(shù)：
荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“不登高山，不知天之高也”，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”，不登上高山，就不知天多么高，無(wú)論怎樣踮起腳向遠(yuǎn)處望，卻總是不如登到高處見得廣；
王勃也在登泰山時(shí)有感而發(fā)：“登泰山而覽群岳，則岡巒之本末可知也”，登上泰山之高去博覽群山，就能將山脈起伏盡皆了然，唯有佇立在這樣的高峰上，才能縱覽山川走向，看到全局，看到長(zhǎng)遠(yuǎn)；
杜甫則在《望岳》詩(shī)中吟道：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，當(dāng)步足于泰山之頂、凌駕于群峰之巔時(shí)，這種高遠(yuǎn)的境界讓他不禁頓生“蕩胸生曾云”的壯志和“一覽眾山小”的豪情。
此外，還有王安石“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，孟郊“試登山岳高，方見草木微”，王溥“登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫”等，這些生活在不同朝代、有著不同際遇的文人志士們，用不同的表達(dá)，闡述了同樣的道理——站得高，看得遠(yuǎn)。要望見別人難以看到的風(fēng)景，只有身處別人難以企及的高度。
這種登高望遠(yuǎn)的智慧與境界，不僅文人志士有，普通老百姓也有，從古時(shí)重陽(yáng)節(jié)登高的民俗中便可看出。自西漢起，每當(dāng)秋季尤其是重陽(yáng)佳節(jié)來(lái)臨，老百姓們會(huì)傾室出游、登高踏秋，在秋水長(zhǎng)天的景象中領(lǐng)略山遠(yuǎn)云淡的氣象，蓄養(yǎng)天高地闊的胸懷志向。或許我們可以這樣理解這一民俗：在一年行至秋暮的階段，登上高處，回望來(lái)時(shí)的路，遠(yuǎn)眺未來(lái)的路，沉淀行路所得、判斷所處局勢(shì)、樹立前景所愿，繼續(xù)攀登進(jìn)階、繼續(xù)登高向前。古時(shí)的老百姓們把這一最樸素的生活智慧變成了一種習(xí)俗而流傳至今，告訴我們應(yīng)時(shí)不時(shí)讓自己在垂首趕路的惶急中抬起頭，登一登高、望一望遠(yuǎn)，找一找方向、想一想計(jì)劃；讓自己在日常匆忙的瑣碎中停下來(lái)，開開眼界、養(yǎng)養(yǎng)心志，從而能夠更自信、更堅(jiān)定、更有力地向前走。
從古時(shí)到今朝，從看山望遠(yuǎn)到做事做人，道理是相通的：要觀大勢(shì)，謀大局，既看局部，更看全局；既看當(dāng)前，更看長(zhǎng)遠(yuǎn)；既看前路，也看來(lái)路。今天我們謀劃發(fā)展，同樣需要這樣的大眼界、大胸襟、大氣魄、大追求——著眼全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能看到何為時(shí)代潮流、何為人心所向、何為大勢(shì)所趨、何為共同愿望，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、把握人類進(jìn)步大勢(shì)、順應(yīng)人民共同期待，擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命。
在這久沐齊魯之風(fēng)的黃海之濱，感受著中國(guó)傳統(tǒng)文明的“和合”底蘊(yùn)，我們更加深切地體會(huì)到登高望遠(yuǎn)對(duì)正確認(rèn)識(shí)和把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流的重要性和深遠(yuǎn)意義。當(dāng)前，國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，保護(hù)主義思潮迭起，熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，安全威脅依然嚴(yán)峻，面對(duì)世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢(shì)，上合組織肩負(fù)著促進(jìn)和平與發(fā)展的時(shí)代重任。當(dāng)此之時(shí)，尤其需要我們登高望遠(yuǎn)，高舉“上海精神”旗幟，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作。落實(shí)習(xí)近平總書記此次峰會(huì)提出的五項(xiàng)建議，同舟共濟(jì)、精誠(chéng)合作，齊心協(xié)力構(gòu)建上海合作組織命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，我們才能攜手邁向持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。（郝思斯）
【多學(xué)一點(diǎn)】
以下是上文中提到的詩(shī)詞古語(yǔ)，收藏起來(lái)吧！
1．欲窮千里目，更上一層樓
原典：
登鸛雀樓
唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
2.不登高山，不知天之高也 ／吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也 原典：
勸學(xué)（節(jié)選）
先秦·荀子
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。……吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
3.登泰山而覽群岳，則岡巒之本末可知也 原典：
八卦大演論（節(jié)選）
唐·王勃
然天下之理，不可窮也；天下之性，不可盡也。有窮盡之地者，其唯圣心乎？有窮盡之路者，其唯圣言乎？故據(jù)滄海而觀眾水，則江河之會(huì)歸可見也；登泰山而覽群岳，則岡巒之本末可知也。
4.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小
原典：
望岳
唐·杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
5.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層 原典：
登飛來(lái)峰
宋·王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
6.試登山岳高，方見草木微
原典：
上河陽(yáng)李大夫
唐·孟郊
上將秉神略，至兵無(wú)猛威。
三軍當(dāng)嚴(yán)冬，一撫勝重衣。
霜?jiǎng)Z眾景，夜星失長(zhǎng)輝。
蒼鷹獨(dú)立時(shí)，惡鳥不敢飛。
武牢鎖天關(guān)，河橋紐地機(jī)。大將奚以安，守此稱者稀。
貧士少顏色，貴門多輕肥。
試登山岳高，方見草木微。
山岳恩既廣，草木心皆歸。
7.登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫 原典：
謝進(jìn)士張翼投詩(shī)兩軸
宋·王溥
清河詩(shī)客本賢良，惠我新吟六十章。
格調(diào)宛同羅給事，功夫深似賈司倉(cāng)。
登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫。
好去蟾宮是歸路，明年應(yīng)折桂枝香。