中國，是個“詩國”，也是個“絲國”。絲綢，物質生產的代表；詩歌，精神生活的代表，絲與詩相纏，一路編織綾羅緞，一路吟詠風雅頌，幾千年中國文明流淌至今。耕織立世，詩書傳家，中國人的勤勞智慧不僅生產了自給自足，更制造了美滿富足。
桑林——絲綢的故事發生地
自黃帝妻子嫘祖首創種桑養蠶之法、抽絲編絹之術起，中華人文初啟。養蠶首先要種桑。在中國古代，桑不僅是自然意義之桑樹，更被賦予社會文化含義，它是神樹、生命之樹、生育之樹。神話傳說中便有“日出扶桑”“空桑生人”之說。
綠蔭簇叢的桑林，是祭祀祈福的神圣之地。商湯為祈甘霖，曾作《桑林》之舞。那是盡善盡美的舞蹈，《莊子·養生主第三》說庖丁解牛時的動作、節奏、音響“莫不中音，合于《桑林》之舞”。
綠蔭簇叢的桑林，是國計民生的富足之基。《禮·祭義》說：“古者天子諸侯必有公桑蠶室。”種桑養蠶是國之大事，《詩經·國風·鄘風·定之方中》講衛文公遷都楚丘，修建宮室后，“升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀于桑”，查看是否適宜種桑。于國如此，于家亦然。《詩·小雅·小弁》云：“維桑與梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。”桑梓為生活所需、為父母所植，由此桑梓代指家鄉。
綠蔭簇叢的桑林，也是男女相會的禮俗之所。《詩經·國風·鄘風·桑中》中說：
“爰采唐矣？沬之鄉矣。
云誰之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，
要我乎上宮，
送我乎淇之上矣。”
這是癡情男子的自言自語和反復詠唱：心中想念著的人是誰？是姜家美麗的姑娘，是她，約我在桑林見面；是她，邀我在上宮相會；是她，送我到淇水岸邊。
《詩經·小雅·魚藻之什·隰桑》里說：
“隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何。
隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，云何不樂。
隰桑有阿，其葉有幽。既見君子，德音孔膠。
心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！”
這是癡情女子的涓涓心聲和娓娓道來：洼桑柔美枝條多，葉子茂盛把蔭遮。終于見到心上人，心里的快樂怎么說？
桑林相會，情意綿綿，卻也有“不解風情”者。《詩經·國風·鄭風·將仲子》說，“將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。”女子勸戀人將仲子不要越墻而入，踩斷了墻邊的桑樹。
由桑而絲，如同因愛情而婚配，于是便有“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”。憨厚農家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。幸福的愛戀在桑園發生，悲情的故事也從桑園開始。《詩經·國風·衛風·氓》，是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。作者以桑自喻，從“桑之未落，其葉沃若”到“桑之落矣，其黃而隕”，以其容顏流逝，對應著男子的始亂終棄。
有負心人，也有癡情者。《詩經·國風·邶風·綠衣》，中國文學史上傳世最早的悼亡詩。
“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。
絺兮綌兮，凄其以風。我思古人，實獲我心！”
全詩重章疊句之中，含蓄委婉，纏綿悱惻，表達了丈夫對亡妻的深深思念。綠絲線啊綠絲線，是你親手來縫制，縫制了綠衣黃裳，縫制了綠衣黃里。如今沒了你，只有冷風鉆衣。
采桑女——絲綢的經典“代言人”
男耕女織，絲綢的辛勤生產者是女子；男剛女柔，絲綢的最佳妝扮者是女子。于是能勞作會妝扮的采桑女成了絲綢的經典“代言人”。
還記得漢樂府《陌上桑》里的羅敷嗎？
“羅敷善蠶桑，采桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。
緗綺為下裙，紫綺為上襦。”
羅敷是那樣的美麗，但面對使君（太守）的勸誘輕薄時，義正辭嚴卻不失機智地回絕。如此勤勞美麗和堅貞節烈并存的羅敷，也就難怪“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷” 。
《陌上桑》主題之經典，千百年來不斷有詩人如南北朝的王筠，唐朝的李白、陸龜蒙，元朝的王冕等，以此為題創作詩歌。李白的《陌上桑》：
“美女渭橋東，春還事蠶作。
五馬如飛龍，青絲結金絡。
不知誰家子？調笑來相謔。
妾本秦羅敷，玉顏艷名都。
綠條映素手，采桑向城隅。
使君且不顧，況復論秋胡。
寒螀愛碧草，鳴鳳棲青梧。
托心自有處，但怪旁人愚。
徒令白日暮，高駕空踟躕。”
一個自重、高傲、美麗、自信的女子躍然紙上。只是不同于漢朝的素樸，唐朝有更多的款式、更多的花色，衣著唐朝絲綢的羅敷，盡顯唐朝的華麗。到了唐朝，絲綢的“代言人”不再局限于采桑女。
杜牧《秋夕》：
“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”
王翰《春女行》：
“羅袖嬋娟似無力，行拾落花比容色。
落花一度無再春，人生作樂須及辰。”
梁锽《艷女詞》：
“美人姿態里，春色上羅衣。
自愛頻開鏡，時羞欲掩扉。”
多美呀，一襲羅裳，對鏡貼花黃，女為悅己者容，更為己悅而容。
唐詩——絲綢的最美“說明書”
“衣冠上國，禮儀之邦”，唐朝，是個詩歌和絲綢業發展都達到有史以來的最高峰的朝代。潮流涌動，大化流行，那是個絢麗而個性的時代，每個人都有他的舞臺。
那個朝代，有“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的氣象。
“絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠云裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。”
王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》，利用細節的描寫和場景的渲染，突出了早朝的宏偉氣勢與大唐的莊嚴華貴。
那個朝代，有“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”的美人。
“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”
李白一首《清平調》，想像奇巧之至，不露造作之痕。春風滿紙，人面迷離，千百年間，楊貴妃之美呼之欲出，未曾遠離。
那個朝代，有“齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失”的生活。
“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。
稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”
杜甫一首《憶昔》描繪的是中華民族悠久歷史中最為絢爛的篇章。它是那樣的繁華，又那樣的有序；那樣的獨立，又那樣的包容……
江山錦繡，盛世繁華，既有“夏衫短袖交斜紅，艷歌笑斗新芙蓉”的玲瓏少女，又有“霜綃雖似當時態，爭奈嬌波不顧人”的高門貴婦，還有“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”的遷客騷人。
曾有統計，在《全唐詩》中，有蠶、桑、絲、綢、綾、羅、絹、緞、錦、帛、紗、縞等等字眼出現過上萬次，含有絲綢意象的詩4000首左右……
絲綢，有詩歌為證，從歷史走來。它代表著生機，代表著歸屬，代表著富足，代表著人們對美好的向往和奮斗。（中央紀委國家監委網站 慕振東）