【講話原文】
中國古人說：“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅于金石。”金磚合作之所以得到快速發展，關鍵在于找準了合作之道。這就是互尊互助，攜手走適合本國國情的發展道路；秉持開放包容、合作共贏的精神，持之以恒推進經濟、政治、人文合作；倡導國際公平正義，同其他新興市場國家和發展中國家和衷共濟，共同營造良好外部環境。
——習近平在金磚國家領導人廈門會晤大范圍會議上的講話（2017年9月4日）
【出處】
三國·譙周《譙子法訓·齊交》
【原典】
夫交之道，譬之于物，猶素之白也，染之以藍則青；游居交友，亦人之所染也。韓起與田蘇處，而成好仁之名；甘茂事史舉，用顯齊、秦之功；曹參師蓋公，致清凈之治；竇長君兄弟出于賤隸，謹恭師友，皆為退讓君子。語曰：“蓬生麻中，不扶自直。”此言雖小，可以喻大。必得其人。千里同好，固于膠漆，堅于金石；窮達不阻其分，毀譽不疑其實。
【釋義】
譙周是三國時期蜀漢學者、經學大家。“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅于金石”語出《譙子法訓·齊交》。在這篇文章里，譙周認為，如果把交往之道用物品來比喻，就像沒有染色的絲綢一樣，用蓼藍一染就會變青；人在社會生活中和人交往，和這個是一個道理。他在文中舉了四組例子：春秋時晉國卿大夫韓起與晉國賢人田蘇相處，成就了好仁之名；戰國時的甘茂就學于史舉，學百家之說，在齊、秦兩國建立了顯達的功業；西漢初年的曹參拜道家大師蓋公為師，終于成就了“休息無為”的清凈之治；西漢竇皇后的兩個兄弟竇長君、竇少君雖出身賤隸，但對有德行的師友恭謹有加，都成了謙讓有禮的君子。隨后，他又引用《荀子·勸學》中“蓬生麻中，不扶而直”之句，論證了成長環境的重要性。最后得出結論：“千里同好，固于膠漆，堅于金石。”
這里，習近平總書記將譙周的“夫交之道”化用為“交得其道”，作為“千里同好，固于膠漆，堅于金石”的前提，意思是說，堅持正確的交友之道，那么即使千里之遠也可同心交好，也可友誼堅固如膠似漆，也可情誼堅定堪比金石。這句話不僅表達了習近平總書記對國與國之間友好的期待，也折射出中國在國際交往中一以貫之的法則，那就是“交得其道”。
中華民族素來以熱情好客、睦鄰友好著稱于世，以“禮儀之邦”享譽世界。我們既堅信“四海之內皆兄弟也”，廣交天下朋友，更深知“交得其道”的重要性。“交得其道”，這句話的重點，其實更在于這一個“道”字上。
什么是“交得其道”？孔子說：“君子喻于義，小人喻于利”，君子誠心交友是看重道義，小人結交朋黨是看重利益，所以《莊子》才說“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。”君子交友之道，是建立在正義之道基礎上的彼此認同：正義的發心、正義的目標、正義的契合，“正義”才“得道”。在正義的友情交往中，“志合者，不以山海為遠”，在道義缺失的相交里，“道乖者，不以咫尺為近”。正義與否、得道與否，決定了友情的純度和長度。因此，“志同道合”這個詞才那么令人惺惺相惜、心向往之：“同道中人”，即為同志；同心同德的國家，即為友邦；而不同道不同心，就必然“道不同，不相為謀”。
“千里同好”，千里象征著遙遠的距離、道路的阻礙。而這樣起起伏伏的阻礙、這樣長長遠遠的距離，卻可以因為志向相合、道義相投的感召，跨越成伸手即相握的有力相交，勾畫為一笑即相知的友好相會。所以詩云“海內存知己，天涯若比鄰”，知己者，天涯即咫尺；志合者，海外如比鄰。這樣的友誼，才能如“海上生明月，天涯共此時”一般，雖跨越萬水千山的距離，卻心懷同一輪皎潔明月的志趣；才能如“但愿人長久，千里共嬋娟”一般，雖歷經歲月的洗禮，卻依然因同一種美好的愿望而彼此認定；才能如“士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷險夷而益固”一般，歷經四季寒暑而不衰敗，走過艱難險途而更牢固。
黨的十八大以來，習近平總書記的世界足跡，跨越萬里，行遍全球，勾勒出一條縱橫寰宇的外交軌跡。總書記在黨的十九大報告中提出推動建設新型國際關系、推動構建人類命運共同體，為進入新時代的中國外交作出頂層設計，明確奮進目標，開啟嶄新篇章。今后，我們仍將繼續沿著這樣一條外交路線，與世界各國人民“交得其道，千里同好”，不斷推進全球治理體系變革，推動與各方關系全面發展，為世界的和平發展貢獻更大的力量。
【舉一反三】
表達與“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅于金石”類似意思的古語典故不少，習近平總書記在其他場合的講話中也曾經多次引用過，這里我們為您列舉一二，一起來學習。
1、海內存知己，天涯若比鄰。
——《弘揚傳統友好 共譜合作新篇——在巴西國會的演講》等文中引用
原典：
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
——［唐］王勃《送杜少府之任蜀州》
釋義：四海之內有了知己，即使遠在天邊，也像鄰居一樣近。“海內”極言其廣，“天涯”極言其遠，而“比鄰”又極言其近。這之中，詩人用“存知己”作為串聯的紐帶，讓人看到，正是因為極廣、極遠，才愈發顯得貼近。
2、志合者，不以山海為遠。
——《努力構建攜手共進的命運共同體——在中國—拉美和加勒比國家領導人會晤上的主旨講話》等文中引用
原典：
志合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近。故有跋涉而游集，亦或密邇而不接。
——［東晉］葛洪《抱樸子·外篇·博喻》
釋義：志同道合的人，即使山海阻隔也不覺得遙遠；志向不同的人，即使咫尺之間也不會覺得近。于是產生了這種現象：“故有跋涉而游集，亦或密邇而不接。”有些人，雖然相距遙遠，卻跋山涉水前去相見；也有些人，雖然一衣帶水而居，卻不相往來、形同陌路。
3、未之見而親焉，可以往矣；久而不忘焉，可以來矣。
——《共同開創中阿關系的美好未來——在阿拉伯國家聯邦總部的演講》等文中引用
原典：
四方所歸，心行者也。……未之見而親焉，可以往矣；久而不忘焉，可以來矣。
——［春秋］管仲《管子·形勢》
釋義：管子這句話的原意是在講君主與臣民關系。一位德善之行名揚四海的圣君，民眾會在未見其人時就倍感親切、愿投奔歸附；一位令天下都久久不忘其德的國君，天下人便可歸心于他。而習近平總書記在引用此語時，舍棄其歷史語境下的含義，將原句中所指代的關系引申為當今國與國之間、民族與民族之間的關系，從而賦予其新的內涵。“未之見而親焉”，沒見面就產生了親近感，超越了空間；“久而不忘焉”，時間再久也不會忘懷，超越了時間。這句話常被用來表達國家之間超越時空的友好之情、投契之意。（郝思斯）