山東鄒城孟廟，又稱亞圣廟
在孟子故里山東鄒城，有一座孟廟，又稱亞圣廟，為歷代祭祀孟子之所。廟內(nèi)古木森蔚，碑碣林立，廟周圍有紅墻護(hù)圍，總面積65.3畝。
孟廟內(nèi)保存有秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清歷代碑碣280余塊，其主要內(nèi)容有歷代封贈(zèng)圣旨、孟氏家族譜系、歷代維修擴(kuò)建紀(jì)實(shí)、文人騷客詩詞贊頌等。其中有一塊碑為明代監(jiān)察御史鐘化民拜謁孟廟時(shí)留下的《祭孟母文》碑，人稱“孟廟監(jiān)察御史碑”。
孟廟碑林
鐘化民（約1545-1596年），字維新，別號(hào)文陸，明仁和博陸（今屬杭州市余杭區(qū)）人。萬歷八年（1580）進(jìn)士，授惠安知縣，多惠政。明萬歷十七（1580）至十八年，鐘化民任巡按山東監(jiān)察御史。其后，鐘化民調(diào)任樂平（今屬江西景德鎮(zhèn)），遇事精心考察，歷久未決疑狀，迅速查明斷案，人皆懼服。以致外縣冤民，常不遠(yuǎn)千里，前來申告。即使案情復(fù)雜，鐘受理后，也都迎刃而解，眾稱“鐘青天”。樂平人將所辦案例匯編成《洗冤錄》傳世，贊鐘化民為不要官、不要命、不要錢的“三不要”清官。
萬歷十八年，鐘化民任巡按山東監(jiān)察御史，曾至鄒城拜謁孟廟，認(rèn)為孟母用自己的一言一行啟發(fā)教育了一代圣賢，堪稱千古母教、家風(fēng)典范，故撰寫祭孟母文留存至今。
孟廟《祭孟母文》碑
維萬歷十八年歲次庚寅二月癸酉朔月七日已卯，巡按山東監(jiān)察御史鐘化民，敢昭告于邾國(guó)公宣獻(xiàn)夫人仉氏曰：
子之圣即母之圣，妻之圣即夫之圣。不有三遷之教，孰開浩然之圣。人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已。為丈夫者，瞻對(duì)慈顏，安可不憤然獨(dú)往，必求至于孔子。尚享！
——鐘化民《祭孟母文》碑
鐘化民在碑文中認(rèn)為，孟子的功成名就彰顯了孟母的偉大，孟母的賢德亦彰顯了孟父的圣明。若沒有孟母對(duì)孟子幼時(shí)“三遷擇鄰”的諄諄教誨，又怎能成就一身“浩然正氣”的亞圣？大多數(shù)父母教育子女，都是以功利為主，期望他們可以出仕為官，官運(yùn)亨通。而孟母教育孟子，則希望孟子能夠?qū)W習(xí)孔子，成為一位學(xué)識(shí)淵博的賢德之人。古往今來，能夠如此教育子女，并培養(yǎng)成一代圣賢的，只有孟母這一人啊！
孟母是歷史上著名的賢母，她“三遷擇鄰”“斷織教子”的故事在中國(guó)廣為流傳。孟子年少時(shí)，孟家原在一處墓地附近，孟子“嬉游為墓間事，踴躍筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居處子也。’乃去。舍市旁。其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事。孟母又曰：‘此非吾所以居處子也。’復(fù)徙，舍學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’”孟子讀書中道而輟，正在織布的孟母揮刀割斷了辛苦織就的布，并說：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣智，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害，今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也”，教育孟子貴在有恒，不可半途而廢，孟子自此“旦夕勤學(xué)不息”，“遂成天下名儒”。
傳家世守三遷訓(xùn)。孟母“三遷擇鄰”“斷織教子”不僅成就了一代亞圣，而且對(duì)孟氏家風(fēng)的形成也影響深遠(yuǎn)。孟子有言：“國(guó)之本在家，家之本在身。”國(guó)家、家庭與個(gè)人，都是密不可分的整體。修身齊家，方能治國(guó)平天下，好的家風(fēng)才能不斷為高尚的家國(guó)情懷培基固本，讓清廉的思想脈絡(luò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。明代監(jiān)察御史鐘化民留下的《祭孟母文》碑，既是對(duì)孟母、孟子的尊崇，也是對(duì)孟氏家風(fēng)家教的贊嘆與弘揚(yáng)。（陳志勇 蘭琳宗）