【講話原文】
中國(guó)人歷來(lái)講究“信”。2000多年前，孔子就說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”信任是人與人關(guān)系的基礎(chǔ)、國(guó)與國(guó)交往的前提。我們要防止浮云遮眼，避免戰(zhàn)略誤判，就要通過(guò)經(jīng)常性溝通，積累戰(zhàn)略互信。這個(gè)問(wèn)題解決好了，中美合作基礎(chǔ)就會(huì)更加堅(jiān)實(shí)，動(dòng)力就會(huì)更加強(qiáng)勁。
——習(xí)近平在第八輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話和第七輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開(kāi)幕式上的講話（2016年6月6日）
【出處】
《論語(yǔ)·為政》
【原典】
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”
【釋義】
“人而無(wú)信，不知其可也”，這句話出自《論語(yǔ)》，子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是說(shuō)一個(gè)人如果不講信義，不知他怎么做人？就像牛車、馬車沒(méi)有木銷子，還怎么行走呢？這里孔子用反詰語(yǔ)氣表達(dá)肯定含義，言下之意就是，人不講信用是不行的。
車無(wú)銷，不可行馳于路；人無(wú)信，不可行走世間。講求信義，相互信任，可以說(shuō)是人與人交往的“底線要求”。因此，《論語(yǔ)》里孔子的學(xué)生曾子，每天都要反省自己：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”為人辦事盡心了嗎？與人相交誠(chéng)信了嗎？所學(xué)知識(shí)踐習(xí)了嗎？為事要忠、為人要信、為學(xué)要習(xí)，孔子最看重的人生品格里，信，就是關(guān)乎能否立身的重要一條。
人們常用“一諾千金”來(lái)衡量信的價(jià)值，其實(shí)，何止千金，在中國(guó)人的觀念里，信是為人立世的重要關(guān)鍵點(diǎn)，沒(méi)有信譽(yù)的支撐，就沒(méi)有人格的樹(shù)立。《史記》中記載過(guò)一個(gè)“尾生常存抱柱信”的動(dòng)人故事：尾生是一位守信的青年，他和心上人相約于橋下見(jiàn)面，可是女子沒(méi)來(lái)，大水卻來(lái)了，尾生抱定“不見(jiàn)不散”的信念，牢牢抱著橋柱在漲水中就此溺亡。后人往往將這件事理解為尾生重情義的表現(xiàn)，為他的癡情而感動(dòng)，其實(shí)倒也并非如此。尾生所癡的不是心中的“情”，而是他許諾的“信”。倘若真是重情之人，他應(yīng)當(dāng)為了心上人而保重自己，至少可以轉(zhuǎn)移到安全的地方去等待。可他卻寧愿用“生死不移”來(lái)證明一份“信守不變”。尾生的約會(huì)等待，是“信”的意義，大于了“情”的意味。
正因?yàn)樾湃绱酥匾怨湃藢?duì)自己的出言十分謹(jǐn)慎。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《春秋谷梁傳》就態(tài)度鮮明地指出：“言而不信，何以為言！”到漢代的《大戴禮記》更同意這觀點(diǎn)，說(shuō)：“可言不信，寧無(wú)言也！”如果言而無(wú)信，那就寧可不說(shuō)話！唐代《臣軌》中更把信字提到修身、齊家、治國(guó)的高度：“故君臣不信，則國(guó)政不安；父子不信，則家道不睦；兄弟不信，則其情不親；朋友不信，則其交易絕。夫可以為始，可與為終者，其唯信乎。”信，不僅僅是品格的高層次要求，而是人生的必要性條件。
故此，古人對(duì)信的教育和反思時(shí)刻警醒在心頭。《韓詩(shī)外傳》中就記載了“孟母不欺子”的一段故事。孟子小時(shí)和其他孩子一樣喜歡好奇地問(wèn)為什么，一次他看到鄰家殺豬，就問(wèn)母親他們?yōu)槭裁匆獨(dú)⒇i。孟母心不在焉地隨口打發(fā)他說(shuō)：殺豬給你吃！但是話剛脫口而出，她就后悔了，怎么可以教給孩子“人無(wú)信義”的理念呢？于是，貧寒度日的孟母依然拿出錢來(lái)向鄰家買了豬肉，在孟子面前做到了“言出必行”。
因?yàn)閷?duì)信的重視，古人甚至將其賦予了神圣的儀式感。中國(guó)的印章，就是一種儀式化的憑信。對(duì)于個(gè)人來(lái)講，名章為憑，紅印一蓋，就代表著本人信譽(yù)；對(duì)于一國(guó)來(lái)講，國(guó)之玉璽，鄭重一落，就印蓋出了國(guó)家信譽(yù)。這種儀式感在生活中也十分常見(jiàn)：平日里，我們一句邀約的問(wèn)候語(yǔ)、一篇工作的計(jì)劃書、一段信誓旦旦的承諾，都是在進(jìn)行著某種信約的發(fā)起和踐行；我們每一天的言行印證、每句話的結(jié)果論證，都比印蓋在契約上的印章更有說(shuō)服力、更有真實(shí)度、更具考驗(yàn)性的人生信義證明。
信是人與人關(guān)系的基礎(chǔ)，也是國(guó)與國(guó)交往的前提。《左傳》中曾說(shuō)，“信，國(guó)之寶也”，信用是國(guó)家的重寶。信譽(yù)建立，比城池建造更難，建立之后的維持亦難，信諾百事可能才筑造起一道信任的高墻，但毀諾一事就可顛覆信任的根基。這個(gè)道理，兩千六百年前的晉文公重耳就深深懂得。重耳做公子時(shí)曾流亡楚國(guó)，為感謝楚成王對(duì)他的款待，便留下信言說(shuō)，倘若將來(lái)他能回國(guó)，如果遭遇晉楚兩國(guó)交戰(zhàn)，一定讓晉軍退避九十里，以謝今日收留之情。這就是成語(yǔ)“退避三舍”的由來(lái)。后來(lái)，戰(zhàn)況果如重耳所言，晉楚兩軍對(duì)決，晉軍退避九十里后才戰(zhàn)。而在晉軍后退的時(shí)候，軍吏曾表示過(guò)強(qiáng)烈反對(duì)，但重耳的舅舅子產(chǎn)，代替重耳發(fā)言說(shuō)，如果沒(méi)有楚國(guó)的前恩就沒(méi)有晉國(guó)的今天，不能背棄恩惠而食言。的確，國(guó)之信，重九鼎，對(duì)內(nèi)，民無(wú)信不立，對(duì)外，國(guó)無(wú)信不威。這正是《孔子家語(yǔ)》里說(shuō)的“輕千乘之國(guó)，而重一言之信”。
人而無(wú)信，不知其可也。信是一種品格，一言既出，駟馬難追；信是一種責(zé)任，一言九鼎，一諾千金；信，更是一種準(zhǔn)則，人無(wú)信不可，民無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不威。人們常說(shuō)“天道酬勤”，其實(shí)“天道”也“酬信”——付出誠(chéng)信，一定能收獲信譽(yù)。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯）