我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？
這一人類(lèi)的終極命題，讓人類(lèi)在關(guān)照自身中學(xué)會(huì)了慎終追遠(yuǎn)。家族的意義，就在這個(gè)層面展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。家風(fēng)家訓(xùn)，作為文化傳承的重要載體，召喚后世繼往開(kāi)來(lái)，也推動(dòng)文明薪火相傳。
言家訓(xùn)者，世稱(chēng)柳氏。柳氏家訓(xùn)在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家訓(xùn)史上，成為后世仰慕的傳奇。今天的陜西銅川耀州，就是成就傳奇的地方。柳氏家族的代表人物、唐代大書(shū)法家柳公權(quán)，在這片生息之地上，用“正心正筆正世間”的生命追求，給子孫留下了清正家風(fēng)。
鋪一張宣紙，研一硯濃墨，凝神落筆，在黑與白、虛與實(shí)的對(duì)立中自由揮灑。這，就是中國(guó)書(shū)法。
中國(guó)書(shū)法的獨(dú)到之處源于其對(duì)意境的營(yíng)造和精神的塑造。每一筆其實(shí)都是書(shū)寫(xiě)者在塑造自己，每一筆飽蘸的都是生命的濃墨、生命的痕跡——時(shí)間與空間就在每一筆間化為永恒。
西安，中國(guó)歷史上著名的都城之一。在這座城市中，有一座書(shū)法的殿堂——西安碑林博物館。中國(guó)歷史上兩千年間許多杰出的書(shū)法作品，都以自信非凡的姿態(tài)，佇立在這里。
這些石碑是被歷史檢閱的藝術(shù)，是沒(méi)有被歲月輕易泯滅的歷史。而玄秘塔碑，就是其中的典范之作。
“為丈夫者，在家則張仁義禮樂(lè)，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家則運(yùn)慈悲定慧，佐如來(lái)以闡教利生。舍此無(wú)以為丈夫也，背此無(wú)以為達(dá)道也。”
——《玄秘塔碑》碑文
這一柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的碑文，通過(guò)這一筆筆勁秀硬朗的字跡向世人彰顯著“柳骨”的風(fēng)范。
陜西西安碑林博物館講解員 楊燁：
范仲淹提出的“顏筋柳骨”中的“柳骨”，不僅指柳公權(quán)的書(shū)法，更代表著他的錚錚鐵骨，代表著他做人的態(tài)度。
書(shū)法的背后，總隱藏著書(shū)者的人格，折射著書(shū)者的精神向往和價(jià)值追求。而柳公權(quán)骨子里濡染浸潤(rùn)的，不僅有士大夫情懷的千載承繼，也有華原柳氏（華原，耀州古稱(chēng)）門(mén)風(fēng)家訓(xùn)的薪火相傳。
公元778年，柳公權(quán)出生于今陜西省銅川市耀州區(qū)關(guān)莊鎮(zhèn)柳家原村。從此，華原柳氏家族又走出了一位光耀千古的人物。
《柳公權(quán)傳》作者 和谷：
柳公權(quán)祖上，大約在隋初搬遷到華原，歷經(jīng)幾代繁衍，成為當(dāng)?shù)氐拿T(mén)望族。
柳公權(quán)，字誠(chéng)懸，唐代著名書(shū)法家。他歷經(jīng)唐憲宗、穆宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗等七代，官至太子少師，封河?xùn)|郡公，世稱(chēng)“柳少師”，亦稱(chēng)“柳河?xùn)|”。他為人剛正不屈，為官清正廉明，正所謂“字如其人”。
他二十九歲進(jìn)士及第，擔(dān)任地方低級(jí)官吏。后偶然被唐穆宗看見(jiàn)其筆跡，一時(shí)嘆為書(shū)法圣品，被召到長(zhǎng)安。其時(shí)，柳公權(quán)已屆不惑之年。
與他的書(shū)法作品一同被后世廣為傳頌的還有他的“筆諫”故事。《資治通鑒》記載，公元820年，唐穆宗向柳公權(quán)詢(xún)問(wèn)用筆之法，柳公權(quán)回答：“用筆在心，心正則筆正。”
陜西省作協(xié)副主席 吳克敬：
“心正則筆正”，柳公權(quán)的書(shū)法，一生都在堅(jiān)持這種理念。我覺(jué)得，這不僅是一種書(shū)法的準(zhǔn)則、理念，也是做人的準(zhǔn)則、為官?gòu)恼臏?zhǔn)則。
什么樣的人能寫(xiě)出什么樣的字，什么樣的人能說(shuō)出什么樣的話，這在柳公權(quán)身上是高度統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一的過(guò)程，不僅有個(gè)人的德行修養(yǎng)，更有家族的道德傳承，與他從小就接受柳氏家風(fēng)家訓(xùn)中關(guān)于“德行”的教導(dǎo)不無(wú)關(guān)系。
《柳公權(quán)傳》作者 和谷：
柳氏家風(fēng)家訓(xùn)可以追溯到很早，它是歷代柳氏先祖為人處世品行沉淀下來(lái)的家族氣質(zhì)。從春秋時(shí)期的柳下惠，到歷代柳氏中的精英人才，言傳身教，不斷累積而成。
華原柳氏始祖柳懿，曾任北魏車(chē)騎大將軍。兒子柳敏，也官至大將軍。華原柳氏十世、柳公權(quán)父親柳子溫曾任丹州刺史。柳公權(quán)的哥哥柳公綽，歷任山南東道節(jié)度使、河?xùn)|節(jié)度使、兵部尚書(shū)等職。柳公綽的兒子柳仲郢，也是一位歷史上政績(jī)卓著的能臣。柳仲郢的兒子柳璞、柳璧、柳珪、柳玭均有作為，留名史冊(cè)。
歷史的長(zhǎng)河大浪奔涌，無(wú)數(shù)人才也只如浪花一朵，而華原柳氏家族卻能人才輩出、嘉木成林。這和柳氏家風(fēng)家訓(xùn)的影響密不可分。
銅川市耀州區(qū)史志辦主任 宋劍波：
柳公綽的父親、柳公綽、柳公綽的兒子、孫子都做官，而且品質(zhì)都很端正，為官很清廉，這實(shí)際上體現(xiàn)了柳氏一族家風(fēng)的教育、家風(fēng)的傳承。
史料記載，柳公綽剛到渭南做縣尉就遇上荒年，莊家歉收。為節(jié)約糧食，他每頓飯都不超過(guò)一碗，直到收成變好才恢復(fù)正常飯量。他的做法在士大夫中贏得了很高的聲譽(yù)。
根據(jù)散存在新舊唐書(shū)的文獻(xiàn)以及柳公玭（柳公權(quán)之侄孫）所著的《柳氏敘訓(xùn)》，我們可以歸納出柳氏家訓(xùn)的總原則為：“孝悌為及”“以恭默為本”“以畏怯為務(wù)”“以勤儉為法”，即以孝順父母、友愛(ài)兄弟為立身處世的基礎(chǔ)，以謙恭有禮、時(shí)時(shí)懷有敬畏之心為立身處世的根本，以小心謹(jǐn)慎，勤懇節(jié)儉為立身處世的法則。其中最值得關(guān)注的是它提出了“畏怯”，它告誡子孫要常懷敬畏之心。對(duì)于一個(gè)人而言，心懷敬畏就是“正心”。
《柳公權(quán)傳》作者 和谷：
也就是說(shuō)，假如你出仕為官，那么你要對(duì)百姓、對(duì)朝廷、對(duì)仕途，都要抱著一種敬畏的心理。不產(chǎn)生邪念，不產(chǎn)生貪欲之心。
書(shū)法家 杜中信：
古語(yǔ)說(shuō)：“一葉障目，不見(jiàn)泰山。”什么是“障”呢？?jī)蓚€(gè)字“名、利”。你如果單純地為了追求名和利，這就會(huì)產(chǎn)生“障”。那么，你學(xué)習(xí)書(shū)法或者做別的事情，都很難有所建樹(shù)。
“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”修身、齊家、治國(guó)、平天下，我們的祖先早已將這樣的智慧與哲思寫(xiě)入典籍指引后世。家風(fēng)家訓(xùn)，不僅關(guān)乎一門(mén)之興衰，也關(guān)乎國(guó)家民族的未來(lái)。
今天，柳公權(quán)長(zhǎng)眠在故鄉(xiāng)的一片綠蔭中。柳氏家訓(xùn)卻穿越千年的廣袤時(shí)空，歷久彌新。其中包含的“正心”“育人”“廉政”等思想，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，至今仍帶給我們?cè)丛床唤^的啟迪。（陜西省銅川市紀(jì)委監(jiān)委、耀州區(qū)紀(jì)委監(jiān)委）