【講話原文】
“自知者英，自勝者雄。”民族復興夢想越接近，改革開放任務越繁重，越要加強黨的建設。安不忘危，才是生存發展之道。
——2016年10月21日《在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》
【出處】
（隋）王通《中說·周公篇》
【原典】
李密問英雄。子曰：“自知者英，自勝者雄?！眴栍?。子曰：“必也義乎？”
【釋義】
王通（584－617年），隋代大儒，死后門人私謚曰文中子。他認為儒釋道三教可以相通，重點弘揚儒學，在一定程度上開啟了宋明理學的先聲。后人模仿《論語》，撰《中說》（亦名《文中子》），以王通與門人對話的形式，記錄了他對歷史和現實的看法。
在《中說·周公篇》中，李密問何為英雄？文中子王通答道：“自知者英，自勝者雄?！币馑际悄軌蛘J識自己、戰勝自己的人，才是英雄。
“自知者英，自勝者雄”脫胎自老子《道德經》。《道德經》第三十三章為：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強?！绷私鈩e人的人聰明，了解自己的人更聰明；戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人更強大。
是否自知與事業的成敗利鈍、個人的安危禍福，乃至國家的盛衰興廢，是息息相關的。《呂氏春秋》在《自知》一篇中認為：“存亡安危，勿求于外，務在自知……荊成、齊莊不自知而自殺，吳王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鉆荼、龐涓、太子申不自知而死，敗莫大于不自知?！?/p>
“敗莫大于不自知”，但自知不易，人有時不但不自知，而且安于自欺。晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個人準備趁機偷一口鐘。他想要背著鐘逃跑，但鐘太大，沒法背；于是他想用槌子把鐘砸碎，剛一砸，鐘哐哐哐的響聲很大。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住。他以為捂住自己的耳朵別人就聽不到了。掩耳盜鈴！是的。我們熟悉的“掩耳盜鈴”寓言就出自這個“掩耳盜鐘”故事。《呂氏春秋》評論：“惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！”害怕別人聽見，很正常；以為自己聽不見別人也聽不見，那就太糊涂了。
自知是成人之始，自勝是成事之基。
明末農民起義軍領袖李自成，原名李鴻基。李鴻基自幼跟隨父親李守忠學拳習武。有一次，他和伙伴劉國龍比試抬舉關帝廟前的一座鐵爐。劉國龍舉之不動，而李鴻基只手舉起繞殿一周，眾人喝彩。廟內道士對李鴻基說：“你父行善，所以生你如此神力?！崩铠櫥鶇s回答道：“大丈夫當自成自立，若株守父業，豈男子乎？”后來，他便改名為“李自成”。
自成自立的李自成自知自勝，對于個人，他磨練意志、以身作則；對于起義軍，他嚴明軍紀、決不放縱；對于老百姓，他“均田免糧”、秋毫無犯。當時百姓“殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王，闖王來時不納糧”?？墒侨胫鞅本┖?，李自成為勝利所陶醉，因奢靡而腐化。短短42天，那個自知自勝、與明軍周旋18年的李自成一去不返，只得倉皇出逃、迅速敗亡。
李自成敗亡300年后，郭沫若寫出了《甲申三百年祭》，回溯反思這段歷史，也在警醒當時的中國。毛澤東復信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當作整風文件看待，小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意?！痹诠伯a黨人的眼里，李自成這位農民起義的大英雄，并不是敗給了敵人，而是敗給了自己——遺忘初心，不再自知；沉湎欲望，難以自勝。
在對歷史的反思中，1949年3月毛澤東在全國勝利前夕提出了著名的“兩個務必”：“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”。隨即在離開西柏坡向北京進發時，毛澤東又提起李自成的教訓，他說：我們是進京趕考，我們絕不當李自成，李自成進京后就變了，我們一定要考個好成績。
歲月流轉，時間已經過近70年；但初心不變，中國共產黨立志于中華民族千秋偉業，百年恰是風華正茂，此時剛剛大幕拉開！“自知者英，自勝者雄。”民族復興夢想越接近，改革開放任務越繁重，越要加強黨的建設。安不忘危，才是生存發展之道。我們黨面臨的“四大考驗”、“四種危險”是長期的、復雜的、嚴峻的。只有切實提高我們黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，才能實現民族復興的偉大夢想。（慕振東）