黨的十九大報告強調了全面依法治國的工作布局和重點任務，要求堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，并提出維護憲法權威、科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法等五個方面的重點任務，要求各級黨組織和全體黨員要帶頭尊法學法守法用法。
徒法不足以自行。中國古代儒家思想認為，道德修養不僅關系到人的欲望和生命追求的調適，也關系到權力人格化和政治生態。培養全民法治信仰，離不開黨員干部特別是領導干部的引領示范。只有各級領導干部帶頭學紀學法，帶頭依紀依法辦事，帶頭遵守法紀，才能引導群眾相信法紀面前人人平等，帶動全社會形成崇尚法紀之風。
習近平總書記指出：“法律是成文的道德，道德是內心的法律。讓道德和法制內化于心、外化于行，才能實現依法治國”。”如此，遵紀守法不能單是懸在黨員干部頭上的一把“利劍”，而應把遵紀守法的“種子”根植于中國傳統優秀文化的“土壤”，充分吸收“孝、忠、信、禮、義、廉、恥”等修身齊家治國平天下的文化營養，外化為黨員干部重禮守法的“習慣”。
重禮守法先要有角色意識。“四書”特別強調角色意識，最有名的說法有兩段，一段出自《論語·顏淵》：“子曰：君君臣臣父父子子。”一段出自《大學》：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”在君位像君，在臣位像臣，在父位像父，在子位像子。長幼有序、敬上愛下、珍惜交往、懂得取舍，帶頭發揮禮序家規、鄉規民約的教化作用，講究道德禮儀，這莫過于日常守禮的最好表現。
重禮守法還要懂得敬畏。《左傳》中有一個著名觀點：“敬，德之聚也，能敬必有德。”把“敬”看作“禮”的綱領，認為敬是德行修養的不二法門。曾國藩更是用一生的經歷印證了其“主敬則身強”的臨終遺言。在他看來，一個領導者如果能以恭敬之心對人對己，那么“聰明睿智，皆由此出。”從某種意義上說，政治生活也是一種道德生活，要求干部要敬畏法律、敬畏權力、敬畏民意、敬畏良知、敬畏自然。
重禮守法更要講規則、守戒律。《論語》中說：“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”。有的領導干部忘記了自己是黨的干部，不知不學黨規黨紀，無視規制、不講廉恥，根本不把國法黨規當回事，憑個人好惡亂“關照”，“上級對下級寵著、慣著，下級對上級捧著、抬著，同級之間包著、護著”，養癰成患。古人云：“自作孽，不可活。”這在中央“老虎”“蒼蠅”一起打的強力反腐中得到了印證。至此，廣大黨員干部必須信守宗旨、慎獨慎微，嚴守政治紀律和政治規矩，提高法治思維和依法辦事能力，帶頭遵紀守法，加強自我監督，主動接受群眾和組織的監督，決不能無法無天、膽大妄為；絕不能心存僥幸，否則，必將受到黨紀國法的嚴懲。（普洱市紀委市監委 伍曉慧）