●對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，整天想著“搭天線”“進(jìn)圈子”其實(shí)是給自己“挖坑”“埋雷”。要想行穩(wěn)致遠(yuǎn)，就要忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)，常懷為民之心、善謀富民之策、勤行利民之事，堂堂正正做人、干干凈凈干事、清清白白為官。
《開元天寶遺事》記載了這樣一則故事：楊國(guó)忠權(quán)傾天下時(shí)，朝中文武爭(zhēng)相攀附。有人勸進(jìn)士張彖拜謁楊國(guó)忠，張彖回答道：“爾輩以謂楊公之勢(shì)，倚靠如泰山，以吾所見，乃冰山也，或皎日大明之際，則此山當(dāng)誤人爾。”后來(lái)?xiàng)顕?guó)忠果然化為“冰山”，攀附者不同程度地得到懲處。
與此同時(shí)，該書還收錄了這樣一句評(píng)語(yǔ)：“今時(shí)之朝彥，皆是向火乞兒，一旦火盡灰冷，暖氣何在？當(dāng)凍尸裂體，棄骨于溝壑中，禍不遠(yuǎn)矣。”作者認(rèn)為攀附如倚靠冰山，攀附的人如同向火乞兒，表達(dá)了鮮明態(tài)度。
《宋史》中記述了李垂為官不攀附權(quán)貴的故事。當(dāng)時(shí)丁謂為宰相，李垂為官多年卻未曾向他示好。有人問(wèn)其緣由，李垂答道：“謂為宰相，不以公道副天下望，而恃權(quán)怙勢(shì)。觀其所為，必游朱崖，吾不欲在其黨中。”丁謂聽到李垂這樣說(shuō)，就把他貶出京城。后來(lái)李垂還朝，有人勸他拜見當(dāng)朝宰相，李垂一臉淡然：“我若昔謁丁崖州（丁謂），則乾興初已為翰林學(xué)士矣。今已老大，見大臣不公，常欲面折之，焉能趨炎附熱，看人眉睫，以冀推挽乎？”不求攀附、但求無(wú)愧于心，是李垂在做官為人上的鄭重選擇。
然而，古往今來(lái)搞攀附、企圖走捷徑的人還是屢見不鮮。學(xué)者陳善在《捫虱新語(yǔ)》里有關(guān)于“趨炎附勢(shì)”的一段描述：因?yàn)橥醢彩纸楦Γ菹嗪螅耙粫r(shí)多以“甫”為字號(hào)；令狐绹官至宰相，剎那世間竟有單姓狐者，也假冒為復(fù)姓令狐，于是“天下諸狐盡帶令”！這兩個(gè)例子，將一批趨炎附勢(shì)的“小人常態(tài)”刻畫得淋漓盡致。
為什么一些人對(duì)搞攀附樂(lè)此不疲呢？紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中如此勾勒攀附者的心思與行為：“此輩結(jié)黨營(yíng)私，朋求進(jìn)取。以同異為愛(ài)惡，以愛(ài)惡為是非；勢(shì)孤則攀附以求援，力敵則排擠以互噬；翻云覆雨，倏忽萬(wàn)端。”說(shuō)到底，還是攀附者和被攀附者拉拉扯扯、以利相交，“一方投之以桃、一方報(bào)之以李”，彼此結(jié)成利益共同體，大搞“一人得道，雞犬升天”那一套。攀附成風(fēng)，必然造成圈子文化、碼頭文化大行其道。
古人云，“蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰扳之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚鳥親人。”習(xí)近平總書記也曾多次嚴(yán)正告誡全黨同志，“黨內(nèi)決不能搞封建依附那一套”。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，整天想著“搭天線”“進(jìn)圈子”其實(shí)是給自己“挖坑”“埋雷”。要想行穩(wěn)致遠(yuǎn)，就要忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)，常懷為民之心、善謀富民之策、勤行利民之事，堂堂正正做人、干干凈凈干事、清清白白為官。（李中軍）