自古以來(lái)，中華民族就有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的美德。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》載，劉邦在總結(jié)楚漢之爭(zhēng)得失時(shí)說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”劉邦所說(shuō)的“吾不如”，印證的就是這一美德。
水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚。后人在評(píng)價(jià)劉邦功業(yè)時(shí)稱，劉邦是靠“吾不如”坐擁天下，成就大漢數(shù)百年基業(yè)，這是有一定道理的。劉邦功成名就之后，許多大臣恭維他、頌揚(yáng)他，但他卻始終保持“吾不如”的清醒，著實(shí)難能可貴。翻閱史書，眾多圣哲先賢之所以能夠建功立業(yè)，名垂千古，一個(gè)重要原因就在于他們勝利之時(shí)從不居功自傲，贊美面前從不自我陶醉，時(shí)刻保持“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的憂患意識(shí)。正是這種勤于反思、善于內(nèi)省的品格，使他們獲得了不斷進(jìn)步的動(dòng)力，擁有了積極進(jìn)取的人生。
“吾不如”就是要不務(wù)虛榮、遠(yuǎn)離功利、拒絕浮躁，看淡得與失、名與利，砥礪謙虛謹(jǐn)慎的品德修養(yǎng)，追求“見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省”的精神境界。北宋蘇軾在《晁錯(cuò)論》中寫道：“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。”事實(shí)上，人最容易迷失自我、放棄進(jìn)取、得意忘形、忘乎所以的時(shí)候，往往就是功成名就、歌舞升平、身邊滿是鮮花和掌聲之時(shí)。如果不能清醒認(rèn)識(shí)、謹(jǐn)慎對(duì)待成績(jī)和榮譽(yù)，躺在功勞簿上睡大覺，“不測(cè)之憂”將近尚不知不覺，終有一天會(huì)倒在勝利面前、倒在榮譽(yù)堆上、倒在贊美聲中。
70多年前，毛澤東同志在西柏坡把我們黨在全國(guó)執(zhí)政喻為進(jìn)京“趕考”。他告誡全黨，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的自省精神。從此，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁不僅成為中國(guó)共產(chǎn)黨人加強(qiáng)自我修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則，也成為人們反驕破滿、自警自省的著名格言。
大量事實(shí)表明，從政之路就好似行進(jìn)在彎彎曲曲的山路上，不謙虛、不謹(jǐn)慎，就容易跌下萬(wàn)丈深淵。細(xì)數(shù)近年來(lái)的落馬貪官，大都因陷入榮譽(yù)和成功的喜悅之中不能自拔，沾沾自喜于一得之功，把“吾不如”變成了“不如吾”，在飄飄然中忘記了初心使命，忘記了黨性原則，忘記了黨紀(jì)國(guó)法，心甘情愿被“圍獵”，一步步滑向違紀(jì)違法的深淵，留下了沉痛的教訓(xùn)和深刻的警示。
“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。”行進(jìn)在新時(shí)代“趕考”路上，每一名黨員干部都要始終保持“吾不如”的清醒，把“吾不如”作為一種美德來(lái)培育、作為一種習(xí)慣來(lái)培養(yǎng)，時(shí)刻擺正自己的位置，謙虛做人、謹(jǐn)慎做事，時(shí)刻不忘為人民服務(wù)的宗旨，用全身心的努力和付出，詮釋共產(chǎn)黨人的追求和風(fēng)骨。（林偉）