道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。近日，《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書記重要文章《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》，文章多次巧妙引經(jīng)據(jù)典，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了透徹的分析闡述。
風(fēng)景這邊獨(dú)好
【原文】
中國(guó)非但沒有崩潰，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。
【原典】
清平樂(lè)·會(huì)昌
毛澤東
東方欲曉，莫道君行早。
踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。
會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。
戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。
【釋義】
“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”，出自毛澤東的《清平樂(lè)·會(huì)昌》，大意為：東方就將初露曙色，但請(qǐng)不要說(shuō)你來(lái)得早，我遍踏青山仍是風(fēng)華正茂，唯獨(dú)這里的風(fēng)景最好。這首詩(shī)是毛澤東于1934年所作。此時(shí)，我們黨面對(duì)著第五次反“圍剿”的困境，但這首詩(shī)卻呈現(xiàn)出了堅(jiān)定的革命精神和對(duì)挽救危局、領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利的強(qiáng)烈自信。
中國(guó)共產(chǎn)黨正是靠著這樣堅(jiān)定的政治定力和自信，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，大膽探索，披荊斬棘，找到了一條能夠?qū)崿F(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的康莊大道。走什么樣的道路就決定什么樣的前途和命運(yùn)。正是因?yàn)閳?jiān)持不懈地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們才能看到今天的“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，書寫出精彩的“中國(guó)故事”，創(chuàng)造出舉世矚目的“中國(guó)奇跡”，這正是“中國(guó)道路”的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。
邯鄲學(xué)步，失其故行
【原文】
《莊子·秋水》中寫道：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”我們千萬(wàn)不能“邯鄲學(xué)步，失其故行”。我們就是把馬克思主義中國(guó)化，就是搞中國(guó)特色社會(huì)主義。
【原典】
且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。
——戰(zhàn)國(guó)·莊子《莊子·秋水》
【釋義】
“邯鄲學(xué)步”是《莊子》里的一個(gè)寓言故事，講了一個(gè)燕國(guó)人不辭辛苦來(lái)到趙國(guó)的國(guó)都邯鄲學(xué)當(dāng)?shù)厝俗呗罚蛇@個(gè)人不僅沒有學(xué)會(huì)邯鄲人走路，反而把自己原來(lái)的走路方法也給忘了，最后只好爬回了燕國(guó)。邯鄲學(xué)步，以及東施效顰、拾人牙慧等一系列成語(yǔ)都說(shuō)明，自己的路終究需要自己走，跟在別人后面爬行，一定不會(huì)有出路。
我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。“1911年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。舊的制度推翻了，中國(guó)向何處去？中國(guó)人苦苦尋找適合中國(guó)國(guó)情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過(guò)了、試過(guò)了，結(jié)果都行不通。最后，中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路。”2014年，在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)，習(xí)近平總書記又一次回顧了這段歷史。在那個(gè)內(nèi)憂外患、積貧積弱、風(fēng)雨如晦的年代，在各種“主義”都用盡卻災(zāi)難益重、危機(jī)更深的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)踐、探索，不斷經(jīng)歷成功和失敗，從成功中總結(jié)、自挫折中反省，終于找到社會(huì)主義這條正確的道路，這是歷史的選擇、人民的選擇。
只有沿著歷史發(fā)展的脈絡(luò)，才能真正明白道路的意義；只有通過(guò)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，才能真正看到道路的力量；只有堅(jiān)持正確的道路，才能充滿改造現(xiàn)實(shí)、開拓未來(lái)的勇氣和動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，找到這樣一條正確道路歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，未來(lái)，我們也必將沿著這條“我們自己的路”堅(jiān)定不移地走下去，書寫新時(shí)代的奮斗史詩(shī)。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)
【原文】
我們始終認(rèn)為，各國(guó)的發(fā)展道路應(yīng)由各國(guó)人民選擇。所謂的“中國(guó)模式”是中國(guó)人民在自己的奮斗實(shí)踐中創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們堅(jiān)信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國(guó)發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來(lái)越大。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。
【原典】
竹石
清·鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
【釋義】
《竹石》是鄭板橋的一首題畫詩(shī)，也是一首托物言志的詠物詩(shī)。詩(shī)人表面上寫竹站定青山之上，扎根巖石之中，不管風(fēng)吹雨打，總是堅(jiān)勁挺直，實(shí)則借竹喻人：一個(gè)人無(wú)論遇到怎么樣的風(fēng)雨和打磨，也應(yīng)當(dāng)不低頭，始終保持堅(jiān)勁挺直，這正是這首《竹石》詩(shī)背后的真精神。
一個(gè)國(guó)家要達(dá)到發(fā)展的目標(biāo)、一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，需要有方向、有定力、有自信。從改革開放開始，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國(guó)的輿論在國(guó)際上不絕于耳，各式各樣的“中國(guó)崩潰論”從來(lái)沒有中斷過(guò)。但是，中國(guó)非但沒有崩潰，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。習(xí)近平總書記指出：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。”這正是告誡全黨，無(wú)論沖刺還是起跑，都始終不能忘記舉旗定向；無(wú)論順境還是逆境，都要保持不走老路邪路的定力耐力，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。
滅人之國(guó)，必先去其史
【原文】
我之所以強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)檫@個(gè)重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。古人說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史。”國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。
【原典】
滅人之國(guó)，必先去其史。隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史。絕人之才，湮塞人之教，必先去其史。夷人之祖宗，必先去其史。
——清·龔自珍《定庵續(xù)集》
【釋義】
清代著名思想家龔自珍在《定庵續(xù)集》中，曾這樣強(qiáng)調(diào)歷史的重要性：“欲知大道，必先為史”，“滅人之國(guó)，必先去其史。”這就是說(shuō)，了解歷史，就了解了世間大道；而要一個(gè)國(guó)家滅亡，首要方法是讓它的歷史消亡，沒有歷史的國(guó)家，也就不復(fù)存在了。
中華民族歷來(lái)就高度重視歷史，強(qiáng)調(diào)尊重歷史、賡續(xù)傳統(tǒng)。首先是因?yàn)椋瑲v史在中國(guó)社會(huì)中具有借鑒意義。通過(guò)寫史、論史、讀史，通過(guò)總結(jié)大量興亡規(guī)律和眾多得失經(jīng)驗(yàn)之后，人們發(fā)現(xiàn)，不同的時(shí)代時(shí)常演繹著相同的道理，常變的天空總是上演著不變的人情故事。這樣一來(lái)，歷史的警醒就顯得格外意味深長(zhǎng)：看史，不是在看別人的舊時(shí)舊景，而是在看自己的今夕明夕；學(xué)史，不是在學(xué)“前事不忘”的老掉牙故事，而是在學(xué)“后事之師”的規(guī)律性智慧。歷史，不是陳腐的昨日之舟，而是當(dāng)明日浪頭來(lái)襲時(shí)，我們能否站在前人的肩膀上去駕馭好自己那一艘駛向未來(lái)的命運(yùn)之船——我們不知道未來(lái)該怎樣前進(jìn)，那就看過(guò)去是怎樣走來(lái)；一路走來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，可以指導(dǎo)將來(lái)的未知征程。
中國(guó)人重史，還因?yàn)闅v史對(duì)中華民族具有傳承的意義。是歷史，蘊(yùn)育出了一個(gè)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精魂所在；是歷史，譜寫出了一個(gè)社會(huì)集體認(rèn)同的價(jià)值觀念；是歷史，息息相關(guān)著屬于一個(gè)國(guó)家全體背負(fù)的驕傲與沉重；是歷史，滾滾奔騰著屬于民族中每一個(gè)人的血脈傳承與文化基因。正如習(xí)近平總書記多次提及的，“忘記歷史就意味著背叛”：不念過(guò)去，必然會(huì)茫然于現(xiàn)在，迷失于未來(lái)；背叛昨天，必然會(huì)失守了今天，丟棄了明天。忘記了歷史中的血淚榮耀，就會(huì)背叛肩上的責(zé)任使命；忘記了歷史中的經(jīng)驗(yàn)智慧，就會(huì)背叛自有的文明意識(shí)；忘記了歷史中的傳統(tǒng)價(jià)值，就會(huì)背叛民族的精神家園。而這，才是最為可怕的流離失所。
歷史當(dāng)然不會(huì)全然重復(fù)舊路，但是未來(lái)必然承接歷史的軌道而繼續(xù)出發(fā)。中國(guó)道路源自以史為鑒的道路進(jìn)步，中國(guó)模式來(lái)自立足本土的模式發(fā)展，中國(guó)文化襲自古為今用的文化傳承，中國(guó)精神承自源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神志氣，這便是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。（郝思斯）