某日早朝，明太祖朱元璋忽然發(fā)問“天下何人最快活？”君臣遂紛紛開動腦筋，或曰金榜題名者，或曰功成名就者，或曰富甲天下者，或曰子孫滿堂者，不一而足，卻皆未獲贊許，唯獨大臣萬鋼說到“畏法度者快活”時，朱元璋點頭稱是，并說“人有所畏，則不敢妄為”。
“妄”，歷來為先賢所誡，遑論治國、平天下，亦為修身、齊家之大患。妄念一起，萬馬脫韁，后果往往不堪設(shè)想，諸多不切實際、執(zhí)迷不悟的妄想；信口開河、不負(fù)責(zé)任的妄言；毫無根據(jù)、輕下結(jié)論的妄斷；傷天害理、喪心病狂的妄為即會紛至沓來。一個“妄”字，實乃害人害己、禍國殃民的罪惡推手，政通人和，長治久安，豈可得也？
而治妄戒妄的靈丹妙藥就是有所畏。
宋代詩人陸游畏友。友人有操守，有原則，有境界，令其又敬又畏，而且畏了一輩子，“豈不懷榮畏友朋，一生凜凜蹈春冰”。春天的冰既薄且脆，行于其上，極其危險，就好像踩在老虎尾巴上一樣，怎能不提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，以致生活起居都不敢忘了這位“厲害”朋友的存在，“起居飲食每自省，常若嚴(yán)師畏友在我傍。”
元代名臣呂思誠畏書。“不敢妄為些子事，只因曾讀數(shù)行書。”古往今來，先哲們充滿智慧和人文情懷的不朽論著，為人類進步事業(yè)做出了巨大貢獻，“不義而富且貴，于我如浮云”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“己所不欲，勿施于人”等思想，成為一代又一代中國讀書人崇尚與敬畏的價值觀和道德律，不管多么貧窮困頓，也無論處境多么艱難險惡，都不敢輕易逾越先哲所劃定的紅線，孔子將其謂為“君子之畏”。
戰(zhàn)國時期的政治家李悝畏法。傳說，作為魏國大法官的他曾審理一樁兇殺案，最后結(jié)案時將殺人兇手按律判處了死刑。不想三年后，此案真正的兇手浮出水面，不僅自己供認(rèn)不諱，而且事實清楚，證據(jù)確鑿。顯而易見，一個無辜的人被他冤殺了，按照他自己所定的《法經(jīng)》，這是死罪，畢生崇法畏法的李悝遂以死謝罪。
明代名臣于謙畏議。于謙是有名的清官，每次進京奏事，從不像別人那樣帶點土特產(chǎn)品過去，并寫詩明志曰：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”于謙被殺之后，抄家的人發(fā)現(xiàn)他的家里什么都沒有，更沒有多余的錢。“要留清白在人間”的于謙，不怕粉身碎骨，但怕百姓背地戳他脊梁骨。
現(xiàn)實生活中，更多的人則是畏威。當(dāng)初，劉璋治蜀時，一味寬厚，結(jié)果卻是導(dǎo)致境內(nèi)法紀(jì)廢弛，正氣不彰。諸葛亮對此反其道而行之，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，百姓對法律的高壓線逐漸產(chǎn)生敬畏，蜀國從此走向大治，國力日強，為六出祁山伐魏奠定了較為雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
有恃無恐者往往無畏。東漢末年大將軍何進自恃位高權(quán)重，又貴為國舅，因此誰都不放在眼里，當(dāng)有人提醒他要警惕炙手可熱的十常侍（東漢末年的十二個擔(dān)任過中常侍的宦官）時，他全然不當(dāng)回事，“此小兒之見也。吾掌天下之權(quán)，十常侍敢待如何？”結(jié)果不久就被十常侍消滅。呂布也犯這樣的毛病，“吾有畫戟、赤兔馬，誰敢近我”，最后都落了個身首異處的可悲結(jié)局。
無知者更是不知有畏。漢朝時，朝廷派使者來到西南一隅的夜郎，這是個和漢朝一個縣差不多大的蕞爾小國。可夜郎國王從未出過國門，井底之蛙的他驕傲地問漢使道：“漢朝和我的國家哪個大？”他的茫然無知和狂妄自大嚇了使者一大跳。
本來，野生動物是人類的朋友，善待它們是我們現(xiàn)代文明人的責(zé)任，因為它們和我們?nèi)祟惗荚谕粭l船上。可是一些饕餮之徒，將果子貍、穿山甲、甚至蝙蝠等等，都變成了盤中餐，破壞了生態(tài)的平衡，使人類的健康和生存受到嚴(yán)重威脅。
自高自大，滿不在乎，看似與無畏相仿，其實卻毫不沾邊，甚至是真正的懦弱，危險面前，草菅人命者有之，逃避責(zé)任者有之，喪失人格者有之。真正的無畏是文天祥，是楊繼盛，是石達(dá)開，是方志敏，是江竹筠，是日夜奮戰(zhàn)在抗疫一線的英雄們，他們一不怕苦，二不怕死的大無畏精神，譜寫了一曲曲可歌可泣的壯麗篇章。其實，他們也不是毫無所畏，只不過畏的是內(nèi)心深處重于泰山的東西受到損害，所以自己的這個“小我”也就勇往直前，無所畏懼了。（馬軍）