吳綺在湖州任官時(shí)，將峴山（上圖，選自《名山圖》）上的三賢祠增擴(kuò)為九賢祠，祠中供奉王羲之、顏真卿、蘇軾等在湖州任官的名賢，同時(shí)代著名文學(xué)家吳偉業(yè)曾寫(xiě)《湖州峴山九賢祠碑記》（下圖，選自《梅村集》）以記其事。
雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。名聲的背后，寄托的是對(duì)其人的懷想，飽含的是對(duì)未來(lái)的希望。時(shí)光流轉(zhuǎn)，因民生而立、依民聲而傳的名聲，卻如同束束亮光，時(shí)或塵封而難以遮擋，在歷史的長(zhǎng)河中，不時(shí)散發(fā)光芒。譬如，有著“三風(fēng)太守”之稱(chēng)的吳綺。
吳綺，字園次（一稱(chēng)薗次），清代揚(yáng)州府江都（今江蘇揚(yáng)州）人，康熙五年（1666年）至康熙八年（1669年）任湖州太守，“德政惠民，多風(fēng)力，尚風(fēng)節(jié)，饒風(fēng)雅”，百姓稱(chēng)之為“三風(fēng)太守”。
多風(fēng)力——勇作為敢擔(dān)當(dāng)
康熙五年春天，在友人的送別中，他來(lái)到浙江湖州任職。此地原本山清水秀，物阜民豐，但當(dāng)時(shí)舞文告密之風(fēng)尤甚，惡人王式、王春等羅織交關(guān)，同黨達(dá)千百人，控制官府，禍害鄉(xiāng)里，政務(wù)松弛，民不聊生，“男女鬻于昏途”，“魍魎行于白晝”，以致上級(jí)查勘也擔(dān)心被舉報(bào)而不敢用力。
吳綺到任后，微服私訪，走遍湖州貧困地區(qū)，了解鄉(xiāng)里村墟情況，期間有時(shí)遭到醉尉呵斥、郵亭侮辱，他也不動(dòng)聲色，不露痕跡。掌握情況后，他周密布置，一舉抓獲魁首及主要黨羽錢(qián)玉涵、唐文等十多人，予以嚴(yán)懲，史料記載其“單舸擒治”，頗類(lèi)辛棄疾單騎追賊。當(dāng)時(shí)總督深有感觸地說(shuō)：“使吳君早至，吾何至為王式所持哉？”首戰(zhàn)告捷，吳綺并未停手，對(duì)行兇鄉(xiāng)里的菱湖沈柬之、西湖嚴(yán)君球等實(shí)施抓捕，前者予以杖殺，后者畏罪自殺。三次除惡，引起當(dāng)?shù)貥O大轟動(dòng)，史書(shū)記載，“湖人歡聲動(dòng)天地”，可謂深得民心。
在湖州三年多，他敢說(shuō)敢做，從不畏首畏尾。懲惡同時(shí)，他還著手嚴(yán)治魚(yú)肉鄉(xiāng)里的兵丁、奸吏。抓到欺霸鄉(xiāng)里的駐軍營(yíng)卒，他不是重拿輕放，做做樣子，押回軍營(yíng)責(zé)令改正，而是不打招呼，不做人情，依律對(duì)帶頭人直接嚴(yán)懲。駐軍大帥以前睜一只眼閉一只眼，看到吳綺動(dòng)真碰硬，他不再放任自流，而是嚴(yán)令部下，“吳守非易與者，汝曹勿入其境也”。
湖州盛產(chǎn)蠶絲，其選料挑剔，精工細(xì)作，光澤度、韌度均遠(yuǎn)非尋常蠶絲所比，頗受海外歡迎，當(dāng)時(shí)朝廷實(shí)行海禁，湖州一些地方官吏以海禁登記為由，索拿卡要，撈取好處。吳綺得知后，做了一個(gè)大膽決定，當(dāng)庭焚燒籍簿，杜絕此弊。他說(shuō)，“茍有失誤，太守自當(dāng)之。不以累吾民也?！?/p>
其實(shí)，吳綺勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膫€(gè)性在擔(dān)任京官時(shí)就有體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)京城街道路面養(yǎng)護(hù)由工部牽頭，五城司坊官負(fù)責(zé)，遇到的多是掘坑挖坎、蓋房占道、傍城使車(chē)、撒放牲畜等城市管理的老大難，其中關(guān)系復(fù)雜，面廣水深。相應(yīng)的管理體制幾經(jīng)變革，難以奏效，康熙登位后將街道分左右翼，令工部滿(mǎn)、漢司官各二人管理?？滴醵辏?663年），吳綺擔(dān)任工部正郎，分管街道左翼，上任后他嚴(yán)抓嚴(yán)管，快刀斬亂麻，“挫抑豪強(qiáng)，一時(shí)肅然”，取得較好的震懾和治理效果。在任兩年多后，他被派往湖州。
尚風(fēng)節(jié)——秉風(fēng)骨持節(jié)操
在下屬看來(lái)，很多時(shí)候吳綺并不像太守，倒與趕考的書(shū)生沒(méi)什么兩樣，在府衙，除了辦公，就是翻翻讀讀，寫(xiě)寫(xiě)唱唱，家中也不像官宦之家，屋內(nèi)除了繩床棐幾和散發(fā)著青光的燈火，別無(wú)長(zhǎng)物。
吳綺當(dāng)太守三年多，去官時(shí)，清貧如洗，連一件像樣的衣裳也買(mǎi)不起，甚至回?fù)P州老家的盤(pán)纏也不夠，后來(lái)在女婿和友人的幫助下才回?fù)P州買(mǎi)房置地，安度晚年。吳綺覺(jué)得對(duì)不起家人，其妻黃氏倒是坦然，安慰說(shuō)：“以清白貽子孫，何必捆載以歸，而斂百姓之怨乎？”
古代太守號(hào)稱(chēng)兩千石，在清代其俸祿加上養(yǎng)廉銀總收入并不少，但吳綺政事之余，熱衷公益不惜錢(qián)財(cái)，過(guò)湖州苕川儀鳳橋時(shí)發(fā)現(xiàn)修橋缺錢(qián)，直接解下金帶襄助，兼之常常接濟(jì)他人，家中難免入不敷出。為此，他典當(dāng)過(guò)友人贈(zèng)送的裘衣，質(zhì)賣(mài)過(guò)夫人的耳環(huán)，但從未以權(quán)謀私。
三年清知府，十萬(wàn)雪花銀，作為一方主政，無(wú)需刻意斂財(cái)，自然有人奉送，王式黨羽唐文被抓時(shí)，就行賄三千金希望免其罪行，吳綺卻理也不理，“揮去弗顧也?！狈催^(guò)來(lái)講，吳綺敢于執(zhí)法從嚴(yán)，也正因?yàn)樗约盒味吮碚?，沒(méi)有私心。他主持湖州“試士”（古代為授予官職而考試士子），公正公開(kāi)，“暮受卷而朝榜發(fā)”，不留任何想象余地，不余任何操作空間，送禮的說(shuō)情的打招呼的一概不見(jiàn)，才能出眾而出身寒微的考進(jìn)必取。其選拔的寒門(mén)子弟中，后來(lái)考中進(jìn)士的不在少數(shù)，甚至有榜眼、探花，士人為此專(zhuān)門(mén)立碑以表紀(jì)念。
擔(dān)任湖州太守三年多，吳綺因?yàn)殁枭瞎僭鈴椲馈Ｍ凭科鋺秃缽?qiáng)、興民生的作為，居官簡(jiǎn)靜、為人坦率的性格，以及登臨唱和、作詩(shī)填詞的喜好，自然為當(dāng)時(shí)官場(chǎng)和地方劣紳難容。與此截然相反的是百姓的態(tài)度，五十歲生日時(shí)，自發(fā)來(lái)為他祝壽的父老子弟多達(dá)萬(wàn)人，被劾離職時(shí)，國(guó)庫(kù)尚有缺項(xiàng)，很多百姓自發(fā)帶著銅錢(qián)，哪怕只是三枚五枚，投到府衙前的箱子里，希望盡一份心力，“無(wú)以累我公也”，其受百姓愛(ài)戴如此。
饒風(fēng)雅——復(fù)勝跡興文化
湖州自古風(fēng)雅。唐代顏真卿擔(dān)任過(guò)五年的湖州刺史，主持編纂《韻海鏡源》，留下了《湖州帖》《劉中使帖》等燭照千古的書(shū)法名作；宋代蘇軾揮毫寫(xiě)下《墨妙亭記》和《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》多篇詩(shī)文，在湖州太守任上發(fā)生的“烏臺(tái)詩(shī)案”更為后人留下無(wú)限傷感；元代趙孟頫一生大部分時(shí)間在湖州度過(guò)，留下了《吳興賦》《湖州妙嚴(yán)寺記》等若干墨寶。僅此三賢，即令湖州生輝，文人慕往。
來(lái)到這個(gè)“文化之邦”，吳綺看到的卻是古跡凋敝，名勝不彰。有感于斯文零落，他重建了宋代湖州太守孫覺(jué)所建的墨妙亭，修葺了宋代湖州太守李公擇所建的六客堂，新建了紀(jì)念明代詩(shī)人孫一元的太白亭，最值得一說(shuō)的，是增建原來(lái)湖州城南峴山的三賢祠為九賢祠。
原三賢祠主要紀(jì)念主政過(guò)湖州的顏真卿、蘇東坡、王十朋三人，年久失修，頹敗不堪，吳綺訪古見(jiàn)到時(shí)已淪為過(guò)路人燒水煮飯之地。他于是召集工匠，重新修建，并集思廣益，增三賢為九賢，將史上擔(dān)任過(guò)湖州郡守且有功于百姓的東晉王羲之、謝安，南朝蕭梁的柳惲，唐代杜牧，宋代孫覺(jué)以及明代陳幼學(xué)列入其中。來(lái)到這里，遙想古人，會(huì)有“脫屣富貴、擺落塵氛”的念頭，更會(huì)有敬重文化崇仰先賢的想法。吳綺修建古跡，或有個(gè)人喜好的原因，但更多的目的在于教化百姓，同時(shí)代大詩(shī)人及其好友吳偉業(yè)受邀撰文，一語(yǔ)道明其“弘長(zhǎng)風(fēng)流、訓(xùn)示勵(lì)俗”的作用
除了“三風(fēng)太守”的名聲，其實(shí)吳綺還有兩個(gè)雅號(hào)。一是“紅豆詞人”，他幼時(shí)穎悟過(guò)人，六歲賦詩(shī)《山中吟》：“山溪清淺山花紅，抗首高歌和曉風(fēng)，世事回頭君莫看，不如沉醉此山中”，一鳴驚人，長(zhǎng)大后游學(xué)、苦讀不斷，在湖州作了一闋《醉花間》，有“把酒囑東風(fēng)，種出雙紅豆”之語(yǔ)，寫(xiě)出了閨中女子對(duì)愛(ài)情的憧憬，相傳毗陵（今江蘇武進(jìn)一帶）一位女子，見(jiàn)而悅之，將這兩句寫(xiě)滿(mǎn)家中四壁，日夕諷詠，“紅豆詞人”因此得名。但后來(lái)詞家陳廷焯以為，“此類(lèi)皆一時(shí)情艷語(yǔ)，絕無(wú)關(guān)于詞之本原，而當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)以此得名，何其淺也。”這是就詞而論，推而言之，此名聲雅則雅矣，卻傳而不廣，多因與百姓冷暖、社會(huì)痛癢毫不相關(guān)。
再就是“聽(tīng)翁”。吳綺晚年回?fù)P州安家后，終日以詩(shī)酒自適，對(duì)上天之饋贈(zèng)，貧困自得，“以修短衰健聽(tīng)之天，以利鈍榮辱聽(tīng)之人，以是非毀譽(yù)聽(tīng)之千百世，而后流行坎止，吾何心焉！”年老漸衰后，視力不佳，以聽(tīng)為主，最喜歡聽(tīng)晚輩讀詩(shī)文、他人談野史、髫童彈絲竹，他因此自號(hào)“聽(tīng)翁”。這樣的稱(chēng)號(hào)，頗有些歷經(jīng)繁華后的平淡自況，寵辱不驚，順其自然，仔細(xì)體味，卻有些壯志難酬之嘆，因而也更多限于圈內(nèi)知曉。
而“三風(fēng)太守”則不同，留下的是無(wú)盡的想象。被罷官數(shù)年后，其友人王嗣槐再過(guò)湖州，與百姓閑談，問(wèn)新任太守較前任太守如何？百姓說(shuō)，眼下州縣吏胥上下其手，賄賂盛行，政風(fēng)大壞，遠(yuǎn)不如前。對(duì)吳綺在湖州的三年，百姓的評(píng)價(jià)只一句，“求如公者而不可得”，樸實(shí)的背后是深深的想念和無(wú)比的惋惜。百姓的紀(jì)念遠(yuǎn)比他在任的時(shí)間長(zhǎng)得多。
名聲，流得進(jìn)心里，才長(zhǎng)留得人間。（趙建國(guó)）