晉祠圣母殿外景。晉祠是太原名勝，為紀(jì)念唐叔虞及邑姜而建。圣母殿中的宋代侍女雕塑至今保存完好，在中國美術(shù)史上具有十分重要的價(jià)值。（資料圖片）
位于太原的山西博物院收藏了大量珍貴晉國文物，這件晉侯鳥尊是晉侯宗廟祭祀的禮器，其擁有者為第一代晉侯燮父。（圖片來自山西博物院官網(wǎng)）
汾河明珠 文脈悠長
汾河水悠悠穿過太原城。
山西省省會(huì)、歷史文化名城太原，有著五千年文明史和兩千五百年建城史。這座有“龍城”之譽(yù)的城市是在黃河第二大支流汾河的孕育下誕生的。千百年來，生活在汾河兩岸的太原人，都把汾河看作自己的母親，親切地稱她“母親河”。
早在司馬遷說的“五帝時(shí)代”，帝堯之前，臺(tái)駘治理了汾河患害，故而臺(tái)駘被認(rèn)為是肇始太原的先賢。《春秋左傳》把這段歷史稱之為“臺(tái)駘宣汾洮，障大澤，以處太原。”之后，唐堯遷徙到這里，在汾河西岸建起了唐城，史稱“唐堯初都太原。”《漢書·地理志》記載了這個(gè)史事，今太原市清徐縣都溝文化遺址出土的“土鼓”便是物證。此外，尚有《尚書·禹貢》中所述大禹治水“既修太原，至于岳陽。”這一切都足以說明，太原五千年文明史，決非妄言。
當(dāng)太原的歷史發(fā)展到距今兩千五百多年的時(shí)候，正是歷史上的春秋末期。就是在這個(gè)時(shí)段的公元前497年，晉國執(zhí)國政的正卿趙鞅，在唐城的故址上，建起了趙氏安身立命的晉陽城。不久，韓、趙、魏三家分晉，晉陽便成了戰(zhàn)國初期趙國的都城。我們說太原有兩千五百年的建城史，正是緣于晉陽城的創(chuàng)建。
戰(zhàn)國末，強(qiáng)秦滅趙，以趙國初都晉陽為治，始置太原郡，為天下三十六郡之一，郡下轄37個(gè)縣，郡域面積有今山西省的三分之一強(qiáng)。漢初，高祖劉邦為抵御匈奴，以秦太原郡為軸心，先后建韓國、代國，以晉陽為都。劉邦的兒子劉恒就是憑借代王之尊，從太原登臨漢文帝之位，揮寫下“文景之治”的起始之筆。
東漢末年，權(quán)臣曹操為與劉備、孫權(quán)南爭天下，對(duì)北陲實(shí)施安撫，引進(jìn)南匈奴五部，遷居并州太原郡環(huán)周，拉開太原民族融合序幕。北朝爾朱榮、高歡，先后盤踞太原，一個(gè)為“太原王”，一個(gè)為“大丞相”，強(qiáng)持國政，史稱此時(shí)期的太原為“霸府”。趁勢興起的鮮卑六鎮(zhèn)軍民，滲入太原，跡遍并州，匈奴、鮮卑、漢族，在以太原為州治的并州大地，進(jìn)一步大融合，形成新的名為漢族，實(shí)則為漢、羌、匈奴、鮮卑、羯、氐為一體的新族群，使歷史悠久的漢民族進(jìn)一步壯大強(qiáng)盛。
短暫的隋王朝，在昏聵且逆歷史潮流而動(dòng)的隋煬帝手上夭折。取而代之的是太原留守李淵。李氏因有太原而巧取隋天下，史稱“龍興太原”，太原也因之而受到唐初各帝的青睞。有謂“太原公子”的唐太宗李世民，曾欲立宗廟于太原，并遺《晉祠銘并序》之碑于當(dāng)年的太原起義堂，成為如今的“國寶”。女皇武則天，置并州為國之“北都”，建起橫跨汾河而連堞的“太原三城”，唐玄宗更是多次涉足太原，吟詩作賦，復(fù)置“北都”，而且升并州為“太原府”，不久又改置為“北京太原府”。
安史之亂，盛唐轉(zhuǎn)衰。北都太原，曾挽唐祚于既倒，苦力支撐，然而，江河日下，大勢所趨，最終無力回天。之后的五代，后唐、后晉、后漢三朝雖均發(fā)跡太原，但都是割據(jù)小王朝，無長可陳。
北宋一代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，軍事不絕，長期受擾于遼、金、西夏。太原作為國家北蔽，抗敵一線，史稱“軍國重鎮(zhèn)”“中原鎖鑰”。在金滅北宋抵御粘罕的“宣和之戰(zhàn)”中，以彈丸之城三千兵眾，抗擊十?dāng)?shù)萬金兵，苦戰(zhàn)250余日，直至城無完壁，軍民盡瘁，譜寫了太原歷史上最為悲壯的一曲，成為至今讓太原人扼腕的史痛。
唐風(fēng)晉韻 兼容并蓄
悠久的歷史，催生了燦爛的文化，太原深厚的文化底蘊(yùn)，根植在古老的黃土地、汾河畔。太原人把自己創(chuàng)造的文化概括為“唐風(fēng)晉韻”。
太原是“唐堯初都之地”，自與唐堯所濫觴的唐風(fēng)，千絲萬縷，水乳交融，古之陶唐氏、古唐國、北唐、北唐戎，后來西周的諸侯國唐國、晉國，再后來興起于太原而有天下的盛唐王朝，割據(jù)稱雄的后唐、后晉，都是憑借太原這個(gè)歷史舞臺(tái)，衍演出一幕幕震古爍今、聲色頗壯的史劇，形成太原發(fā)展史上濃郁的地域文化，獨(dú)樹一幟的“唐風(fēng)”和“晉韻”。
太原之唐風(fēng)，是從唐堯遺風(fēng)書寫下第一筆的。幾乎所有的太原地方志乘，在傳載太原民風(fēng)時(shí)，都從“唐堯遺風(fēng)”述起。所謂唐堯遺風(fēng)，古籍多載，就是“君子深思，小人節(jié)儉”。詮釋其意，與理解唐詩“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，應(yīng)為“秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)”一樣。用今天的話說，就是：無論貴族、平民都長于思考；無論富者、貧者都樸實(shí)而勤儉。這已經(jīng)形成一方水土一方人的民俗民情，無論富貴平貧，絕少奢華鋪排之習(xí)。太原有一句傳之悠久的民諺：“傍山不可枉燒柴，常將有時(shí)當(dāng)無時(shí)”，便是最為生動(dòng)的寫照。常與太原本籍人打交道的人都知道，訥言而敏行，簡樸而節(jié)用，正是太原的民性稟賦，這是傳承下來的古老文化使然，概之為淳樸深思節(jié)儉的唐風(fēng)。
西周初，周成王封其弟姬虞為唐國之侯時(shí)，授其治國之策“啟以夏政，疆以戎索”，教其不能以勝利者之姿凌駕于上，而要啟用故政（夏政），懷柔于民；對(duì)待戎狄之部，則不用周禮去約束，尊重他們的風(fēng)尚習(xí)俗。唐叔虞以此，容納舊族異部，和諧共處，各不相擾，終至生民安穩(wěn)，生產(chǎn)發(fā)展，“異畝同穎”，給傳承既久的深思節(jié)儉之唐風(fēng)，注入寬厚、勤謹(jǐn)?shù)男迈r血液。
在唐、晉之國數(shù)百年的發(fā)展中，經(jīng)晉文侯、晉獻(xiàn)公、晉文公等幾代有為諸侯，乃至后來的趙簡子、趙襄子、趙武靈王幾代稱雄之君，又為唐風(fēng)注入堅(jiān)韌、剛健、開拓、創(chuàng)新，敢為天下先的摯悍“晉韻”，進(jìn)一步地充實(shí)、豐富和飽滿了原有的唐風(fēng)文化，使千古唐風(fēng)升華為唐風(fēng)晉韻。
東漢衰弱之后，地處農(nóng)耕文明與草原文明犬牙交錯(cuò)地區(qū)的太原，匈奴五部入遷，鮮卑六鎮(zhèn)入居，時(shí)政之忽變，為太原帶來了新鮮的草原文化。從容的太原人，對(duì)外來族群，戰(zhàn)時(shí)浴血奮戰(zhàn)，兵來將擋，水來土掩，拼個(gè)頭破血流，你死我活；和時(shí)通貨貿(mào)易，互通有無，同融血緣，榮辱與共；用刀與劍、血與火、汗與淚，譜寫了華夏漢族與少數(shù)民族融合共進(jìn)的史詩。這個(gè)壯舉，為中華民族的發(fā)展史寫下恢弘的一頁，使傳承既久的唐風(fēng)晉韻，兼融進(jìn)豪放、豁達(dá)、尚武、重義的游牧風(fēng)情。
隋末，罔替唐國公之爵，留守古唐國之地的太原留守李淵并其子太原公子李世民，以“唐國公有唐國故地”之讖言為感召，順應(yīng)歷史大勢，憑太原之地，依太原之民，吊民伐罪，勃興于太原，建立了盛唐。三百年間唐太宗、武則天、唐玄宗，英明之主相繼，太原成為國之陪都，先稱北都，再稱北京，名譽(yù)海內(nèi)。時(shí)北都太原北有唐明鎮(zhèn)，駐天兵軍，雄視天下，每逢國家有難，砥柱中流，其氣勢延及并浸潤了五代之后唐、后晉、后漢。自信、自強(qiáng)、自尊的民風(fēng)，飽滿了積之既久的唐風(fēng)晉韻，升騰為頗具時(shí)代特色的太原雄風(fēng)。
綜觀太原之文化，就是在這種不斷的兼容并蓄中，與史同行，與時(shí)俱進(jìn)，一次又一次地注入新的血液、新的內(nèi)容，最終奠定了唐風(fēng)晉韻的多元一體化大基，成為太原特有的精神風(fēng)貌，悠久而繁富的文化風(fēng)格。（王繼祖 劉玉偉）