儉是什么？?jī)€從人，從僉，約也，約束、不放縱，正如孔子所說(shuō)：“儉，吾從眾。”物質(zhì)上的節(jié)儉，來(lái)源于道德上的自守。儉以養(yǎng)德，讓人能夠更專注所熱愛(ài)的事業(yè)，而不至于“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”。神游于史海，就會(huì)發(fā)現(xiàn)崇儉戒奢的名臣有很多，此文單選房子這個(gè)視角去探尋一二。
貞觀十七年（643年），魏徵走到生命的盡頭，躺在病床上的魏徵，得到了唐太宗的多次慰問(wèn)，君臣二人回想往日，感慨良多。唐太宗在魏徵家中，看到連一個(gè)寬敞的正廳都沒(méi)有，于是下令停止為自己營(yíng)造宮殿，執(zhí)意要為魏徵家修個(gè)正廳。雖然魏徵與夫人裴氏再三謝絕，但很快工匠們就開(kāi)始建造了，僅用了五天，就已蓋成。魏徵不久去世，唐太宗宣布停朝五日，甚為悲痛。
關(guān)于魏徵的房子，還有一個(gè)后續(xù)故事。魏徵的子孫亦始終堅(jiān)守節(jié)儉家風(fēng)，后因生活貧困，不得已典押了祖先遺留下來(lái)的房宅。節(jié)度使李師道為收買人心，欲為魏徵子孫贖買。白居易諫言：魏徵是先朝著名宰相，當(dāng)年太宗曾經(jīng)賜宮殿所用建材為他修宅，以示特別褒獎(jiǎng)，所以，魏徵后代的典押，應(yīng)由朝廷為其贖買。對(duì)此，唐憲宗表示同意。
將歷史的指針撥到三百多年后，再到北宋有著“圣相”之美譽(yù)的李沆家中看一看吧。李沆身居高位時(shí)，都城開(kāi)封已是一片盛世氣象，即便普通人家生活也開(kāi)始講究起來(lái)。而身為宰相的李沆，家里卻非常狹小，正廳門(mén)前只夠一匹馬掉個(gè)頭，也就是說(shuō)只有馬頭和馬尾的距離那么大，所以被稱作“旋馬家聲”。
別人問(wèn)及這房子怎么這么小時(shí)，李沆卻笑道，住宅是要留給子孫的，這里做宰相的廳堂確實(shí)有點(diǎn)小，但是作為祭祀祖先的廳堂已經(jīng)夠用了。有家人勸他好好修繕一下住宅，他未曾回答，直至其弟又作催促，他才說(shuō)出心中的想法，我們食朝廷厚祿，還有賞賜，自然可以為自己蓋深宅大院，但世間之事，安能求得圓滿無(wú)缺與盡如人意？修建住宅，須用一年時(shí)日，太費(fèi)時(shí)費(fèi)力，“巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉”。
李沆此言，并非消極，他尤為注意戒除驕奢之心。李沆的事跡曾被司馬光記錄到了《訓(xùn)儉示康》當(dāng)中，司馬光以此教育其子，講透了“君子寡欲，則不役于物，可以直道而行”的道理，并發(fā)出了“吾心獨(dú)以儉素為美”的宣言，他更是這般身體力行的。
熙寧四年（1071年），司馬光退居洛陽(yáng)，轉(zhuǎn)而將精力放在了《資治通鑒》的編纂上。在洛陽(yáng)，司馬光的宅子“獨(dú)樂(lè)園”不僅位于偏僻之地，而且低矮破敗，僅能遮風(fēng)擋雨而已。洛陽(yáng)的夏天酷熱難耐，為了能安心做學(xué)問(wèn)，司馬光挖了一個(gè)地下室，在此穴里埋頭著作。而此時(shí)，西京留守王拱辰卻甚為奢侈，建造一座豪華別墅，單中堂就建了三層，上曰“朝元閣”。亭臺(tái)軒榭，不勝其數(shù)，兩者形成鮮明對(duì)比。
崇儉并非等同于吝嗇，司馬光曾帶頭捐資，為好友邵雍買下“安樂(lè)窩”供其居住。司馬光在“園卑小”的“獨(dú)樂(lè)園”中，“上師圣人，下友群賢，窺仁義之原，探禮樂(lè)之緒”，覺(jué)得其樂(lè)何極，這種心靈上的滿足是最可貴的，《洛陽(yáng)名園記》評(píng)述極為精到：“溫公自為之序，諸亭、臺(tái)詩(shī)，頗行于世。所以為人欣慕者，不在于園耳。”
關(guān)于“獨(dú)樂(lè)園”，還有一個(gè)小花絮，司馬光有天見(jiàn)園中新蓋了一間廁屋，就問(wèn)守園者建房的錢(qián)從何而來(lái)？守園者答，是游人賞錢(qián)所積攢下來(lái)的，司馬光又問(wèn)，為什么不留著自己用呢？守園者反問(wèn)，難道只有相公您不愛(ài)錢(qián)？您看，一名仆人尚有此覺(jué)悟，不得不讓人佩服司馬光強(qiáng)大的人格感染力。（李睿）