中央紀委國家監委網站 劉芳源
1月19日下午，正在云南考察的習近平總書記來到位于騰沖和順古鎮的艾思奇紀念館，看展品，聽介紹，詳細了解艾思奇為黨的理論宣傳和馬克思主義哲學大眾化、中國化作出的積極貢獻。習近平指出，我們現在就需要像艾思奇那樣能夠把馬克思主義本土化講好的人才。我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科、尋章摘句，要大眾化、通俗化。這就是艾思奇同志給我們的啟示。
艾思奇紀念館
談到馬克思主義哲學大眾化，有個人繞不開，那就是艾思奇，他一生致力于學習、研究、教育、傳播馬克思主義哲學；談到馬克思主義大眾化，有一本書繞不開，那就是艾思奇的《大眾哲學》，這本馬克思主義哲學的“入門書”，用鮮活貼切的生活實例、通俗生動的語言和別開生面的形式，一掃以往哲學艱深玄奧的色彩，使馬克思主義哲學走進人民大眾。
今天，讓我們跟隨習近平總書記的腳步，來到艾思奇紀念館，去了解這位哲人的故事，領略這本好書的精彩。
一位哲人 將對馬克思的熱愛鑄入姓名
艾思奇
艾思奇（1910—1966），原名李生萱，云南騰沖人，1910年生，1933年走上革命道路，1935年加入中國共產黨。1937年到革命圣地延安，先后擔任抗大主任教員，中央文委秘書長，陜甘寧邊區文協主任，《解放日報》副刊部主任、總編輯等職務。新中國成立后，歷任中央黨校哲學教研室主任、副校長，受聘擔任北京大學教授、中國科學院哲學社會科學學部委員。
艾思奇原本不姓艾，也不叫思奇，“艾思奇”是發表文章時用的筆名。因為他熱愛馬克思列寧主義，因此，“艾”用的是“愛”的諧音，“思”是馬克思的“思”，“奇”是弗拉基米爾？伊里奇？列寧中的“奇”。
在“天南一支筆”熏陶下成長 家學淵源深厚
這棟房屋由艾思奇父親李曰垓于1918年建成
1910年3月2日，艾思奇誕生在云南省騰沖縣和順鄉水碓村，他的父親李曰垓是一位民主革命家，對中國哲學有很高造詣，曾先后參加過孫中山領導的云南民主革命和蔡鍔領導的“護國戰爭”，章太炎稱李曰垓為“天南一支筆”。
父親的言傳身教對孩子的成長影響頗深。李曰垓曾在京師大學堂研修過中國古代哲學，經常向艾思奇和他的哥哥李生莊傳授哲學。革命精神和中國哲學的雙重熏陶，是艾思奇青少年時期在騰沖和昆明成長的重要思想源泉。
李曰垓曾說：“無論作詩寫文章，應像白居易那樣，務使人人能讀，婦孺皆知。”后來，艾思奇的確做到了這一點。
因苦讀黑格爾著作而累倒 為在思想上喚醒民眾而歸國
艾思奇部分手稿
1925年，艾思奇在云南省立一中讀書時開始接觸馬列主義。留學日本后，他廢寢忘食地閱讀哲學書籍，拿來德文原著邊查字典邊閱讀。他反復閱讀了黑格爾的《邏輯學》，下了很大工夫，以至后來因勞累過度而病倒。艾思奇后來回憶說：“1933年以前，我雖讀過一些馬克思主義的書，也相信共產主義社會必然實現，但我自己沒有把這種認識變為行動，所以一直找機會學工業。1932年以后，這個希望斷絕了，我才決心參加革命斗爭。”
艾思奇的父親是想讓他抱著“工業救國”的思想去留學的，而“九一八”事變使艾思奇的思想發生了轉變：“在帝國主義侵略和封建勢力的桎梏下，單講建設工業，能達到救國的目的嗎？”艾思奇決定回國，因為他清楚地看到，光憑工業不能救國，必須在思想上喚醒民眾。
一本好書 引無數青年奔赴延安
《哲學講話》與《大眾哲學》
1932年艾思奇來到上海，在泉漳中學教書，后來到申報工作。申報開辟了《讀書問答》專欄，該欄目于1934年從申報獨立出來，成立《讀書生活》半月刊。艾思奇負責每期撰寫一篇《哲學講話》，于1935年底集結成書，以《哲學講話》為書名出版。
《哲學講話》的每篇文章，都有一個吸引人的標題，如《卓別林和希特勒的胡子》《天曉得》《不是變戲法》《貓吃老鼠》等等，正文也使用人們耳熟能詳的事例和口語，來講解辯證唯物主義的原理，并結合當時老百姓所面臨的生活困頓、失業等現實問題，來講述不同的世界觀會使人選擇不同人生道路的道理。
《哲學講話》單行本出版后很受歡迎，它講述的哲學思想令國民黨當局恐慌不安。國民黨于1936年2月查禁此書。于是，經過一些修訂，《哲學講話》改名為《大眾哲學》，于1936年6月繼續出版。抗戰前后，《大眾哲學》的暢銷程度令人嘆為觀止：一連發行32版。
《大眾哲學》引導當時無數青年投身革命、奔向延安。宋平同志曾回憶說：“（《大眾哲學》）通俗易懂，使我從中受到了馬克思主義哲學的啟蒙教育。”哲學家肖前指出：“我自己正是在這本書的啟迪下，才引起對哲學的愛好，并開始學習馬克思主義哲學的。艾思奇同志是我終生難忘的啟蒙老師。”
延安的窯洞里 思想的火花在碰撞 學習的激情在飛揚
艾思奇
艾思奇于1935年10月秘密加入中國共產黨，于1937年從上海來到延安。當毛澤東得知艾思奇也來到延安時，高興地對身邊工作人員說：“噢，搞《大眾哲學》的艾思奇來了！”
艾思奇到達延安后，先后在抗日軍政大學、陜北大學、馬列學院做過哲學教員，擔任過陜甘寧邊區文協主任，《解放日報》副總編和總編，中央文化委員會秘書長，新華通訊社副總編，延安新哲學會負責人，并擔任過毛澤東主席的“哲學顧問”。毛澤東評價艾思奇為“學者、戰士、真誠的人”。
毛澤東寫給艾思奇的信
1937年初，毛澤東親自組織哲學研究會，由艾思奇負責輔導，每周一個晚上，主要是學習辯證唯物主義。大家結合實際，暢所欲言，學習空氣很濃厚。
1938年，在毛澤東同志提議下，延安成立了“新哲學會”，由艾思奇等人負責。為滿足大家學習哲學的需要，艾思奇編寫了薈萃延安新哲學著作的《哲學選輯》。
1939年初，毛澤東同志組織了一個哲學小組，艾思奇等人參加，每周活動一次。討論的主要內容是《實踐論》和《矛盾論》中的哲學問題。在討論中，艾思奇發言最多。
……
抗戰時期的延安，物質生活非常艱苦，但精神生活很活躍、很充實。在這里，艾思奇有了更大的舞臺，他有力地推動了干部學哲學的熱潮，提高了抗戰骨干力量的素質，同時通過文化活動影響廣大群眾，為抗日戰爭提供了強有力的精神支撐。
他主編了我們自己的第一本哲學教科書 影響幾代人世界觀
艾思奇
建國后，艾思奇的思想得到進一步深化與拓展，對馬克思主義理論的宣傳、研究、普及作出了卓越的貢獻。在研究方面，他發表了國內第一部系統闡釋馬克思主義哲學基礎的著作《辯證唯物主義講課提綱》。在宣傳方面，他努力宣傳和研究馬克思主義中國化的第一個成果——毛澤東思想，并在中央黨校的講壇上傳播馬克思主義，學員親切地稱之為“艾教員”。
1951年，艾思奇在中央人民廣播電臺播講《社會發展史》，當時全國各地有組織地收聽和學習這個講座的有50多萬人，一時成為全國最大的課堂。丁玲曾對艾思奇夫人王丹一說：“我母親每次必聽艾思奇的《社會發展史》。”后來講稿被編印成書《歷史唯物論？社會發展史》，出版發行達100多萬冊，影響力不亞于《大眾哲學》。上世紀60年代，艾思奇主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》，是新中國第一本由我國學者自己編寫的哲學教科書。這本書在全國高校中使用時間之長前所未有，同樣影響了幾代人的世界觀與人生觀。
人民的哲學家 將畢生心血獻給黨和人民的哲學理論事業
艾思奇銅像
艾思奇認為：“我們這個國家能有機會受教育的人不多，特別是廣大勞動人民。我們寫文章，做工作，一定要把這些人當作我們的對象。”他始終心系人民群眾，新中國成立后，他多次下鄉、下廠，一方面向工農群眾學習，一方面繼續致力于馬克思主義哲學的宣傳普及工作。他多次到工人群眾中演講，并認真總結工人學哲學的經驗。1965年，艾思奇已患有較重的高血壓和心臟病，但他依然堅持與農民同吃同住同勞動，并認為這“是深入實際，鍛煉自己的好機會”。
1966年3月22日晚9時，因嚴重的心臟病醫治無效，一代哲人艾思奇永遠離開了我們。他把畢生的心血和智慧都獻給了黨和人民的哲學理論事業，為推進馬克思主義哲學大眾化樹立了光輝典范。