本期提要
公元320年，趙王石勒下令“清定五品”，不久“復續定九品”，率先在少數民族政權中恢復魏晉以來的九品官人之法，正式承認了漢族士族的選舉和免役特權。作為內遷邊疆民族較早建立的政權之一，后趙在石勒統治期間，順應歷史潮流，主動融入華夏歷史文明，全面采用漢晉制度和文化，為后來的少數民族政權提供了寶貴經驗和有效示范，積極推動了我國統一多民族國家的發展進程。
公元320年，也就是羯人在中原建立后趙政權翌年，趙王石勒下令“清定五品”，不久“復續定九品”，率先在少數民族政權中恢復魏晉以來的九品官人之法，正式承認了漢族士族的選舉和免役特權。在民族矛盾、階級矛盾以及統治階級內部矛盾異常激烈的十六國早期，石勒的這一舉措，對于推動邊疆民族的華夏化進程，促進邊疆民族與中原漢族統治者間的深度融合，具有不可忽視的示范作用。
“親晉胡王”銅印，西晉頒發給北方少數民族首領的印章。
石勒（公元273—333年），字世龍，上黨武鄉（今山西榆社縣）羯族人，父祖皆為羯人部落的小首領。羯族是西域胡和其他胡族構成的民族共同體，來源較為復雜，故史書也稱其為“雜胡”。自東漢起，羯人隨南匈奴內徙，開始與并州漢人雜處。到西晉時期，羯人勢力衰微，基本被政府納入編戶系統，部落組織名存實亡。石勒雖出身部落小率之家，甚至還代理過小率，但地位與一般羯人無別。他幼時當過小販，后來又給地主做過田客（或說為奴）。晉太安年間（公元302—303年），并州饑亂，石勒與族人逃亡，饑寒交迫之余，時刻擔心被官府抓捕販賣。石勒受人幫助，僥幸躲過幾個難關。不過，他終于還是未能擺脫慘遭販賣的命運。此時恰逢并州刺史司馬騰為給軍隊換取軍資，大肆掠賣胡人。石勒也在被掠之列。他沿途饑病交加，備受毆辱，終被賣至茌平（今山東茌平），成為大地主師懽的奴隸。青少年時期的石勒，與眾多內遷邊疆族人一樣，可謂飽嘗西晉統治者的壓迫之苦。
早年的這段悲慘遭遇，直接導致石勒走上武裝反晉之路。他被販賣至茌平后不久，就憑借個人武力膽識，與人結為“群盜”，號稱“十八騎”。隨后加入茌平牧場主汲桑領導的義軍，“劫掠郡縣系囚，又招山澤亡命”。汲桑戰死后（公元307年），石勒收納部分烏桓、雜胡人，率眾投奔已在山西離石建立“漢”政權的匈奴人劉淵。在漢劉淵的旗幟下，石勒注意招納各族流人，擴充實力，逐漸成為重要的反晉力量。他于永嘉五年（公元311年），消滅王衍率領的晉軍主力，殘害晉室將士和王公士庶共達二十余萬人。石勒出于仇恨，親手制造的這一駭人聽聞的大屠殺，給西晉政權的打擊是致命的。西晉自此基本喪失在中原地區維持統治的能力。到了公元312年，石勒聽取漢族謀士張賓的建議，改變以往流動作戰的策略，占取襄國（今河北邢臺）為根據地，圖謀發展。經過辛苦經營，艱難奮戰，他逐步兼并幽、并、青州的其他割據勢力，成為華北地區實際上的統治者。公元319年，匈奴劉氏集團內亂，石勒正式樹起旗幟，建立后趙政權。公元329年，石勒消滅割據關中的前趙劉曜，統一了北方大部分地區。公元330年，改稱皇帝。
后趙太祖石虎建武四年（338年）造像，是現存最早的有明確紀年可考的中國佛教造像。
石勒的成長壯大之路，是頗為艱辛的。十六國時期的其他胡族君主，大都是憑借自己部落酋豪的身份，依靠本部族的力量，入主中原建立政權。石勒出身寒微，沒有強大的部族力量可資依恃。石勒之所以能在短短十數年間，由奴隸而自樹旗幟，并最終稱帝北方，除了個人杰出的軍事政治才能，還有兩個因素，頗為重要。
一是注意吸收各族優秀人才，納為己用。最顯著的例子是永嘉二年（公元308年），石勒攻陷冀州郡縣塢壁百余處，得眾十余萬，集結“衣冠人物”為“君子營”。由此形成了以張賓（晉中山太守張瑤之子）為謀主，以刁膺、張敬、夔安、孔萇、支雄、呼延莫、王陽、桃豹、逮明、吳豫等人為骨干的統治集團。這一統治集團，既有羯人，也有其他胡族人，還有漢族人，實際上是個多民族聯合體。
二是認同華夏歷史傳統，積極效法漢晉制度。這種文化心態和制度取向，所起的作用更為關鍵，影響也更為深遠。
石勒在襄國樹立旗幟時，并沒有從羯族的歷史傳統中尋找政權標識，而是因其統治中心本為春秋戰國時期趙國故地，故而以“趙”為國號。國號是政權文化屬性的象征，很顯然，石勒及羯族統治者在文化心態上是認同華夏歷史傳統的。他們自認為后趙是不折不扣的中原政權或華夏政權。所以當消滅前趙劉曜，占據北方大部分地區之后，后趙擬定自己政權的德運，即“以趙承金為水德”。承金，就是承晉。也就是說，石勒認為上接周秦漢晉的合法政權是后趙，而非偏安南方的東晉。這完全是以華夏正統自居。
后趙“石安韓丑”磚。“石安”即今陜西咸陽，石勒曾改咸陽為石安縣。“韓丑”是造磚人的名字。
同時，石勒與羯族統治者很重視學習中原文化。石勒雖不識字，卻經常命儒生讀史書給他聽，旨在汲取古代帝王的治國經驗。為提高羯族素質，石勒先是設立太學，專門揀選人才來培養將佐子弟。后來又設立宣文、宣教、崇儒、崇訓等十余小學，教育羯族王公大臣子弟。為宣傳和普及儒家思想，石勒還親臨大小學，考查學生對儒家經典的掌握程度。這些措施，進一步深化了羯族人民對華夏文化的認同。
與文化認同相一致，后趙的政治制度基本采用漢晉舊制。在官僚機構方面，不論中樞組織，還是軍事、地方組織，均沿襲魏晉官制。在選官制度上，推行九品中正制和察舉、薦舉之法。在經濟制度上，效法西晉，推行戶調制，“戶貲二匹，租二斛”。在統治模式上，后趙雖然實行胡漢分治，專門設立單于庭來統領部落民族事務，以確保統治民族的優勢地位。但石勒稱皇帝后，“單于庭”是其下設機構，受皇帝的完全支配。皇帝作為國家統治者，享有絕對權力。這其實是秦漢以來的華夏傳統。
后趙“豐貨”錢，石勒所鑄行的錢幣。
尤為難能可貴的是，在具體的政治措施上，石勒準確領會了儒家施政的基本精神，比較重視人民疾苦，也能克制個人奢欲。立國之初，為盡快恢復農業生產，石勒“遣使循行州郡，勸課農桑”。在消滅北方割據勢力段匹磾后，立即遣散流民三萬余戶，復其本業，并設置地方官予以安撫。這些措施對穩定社會秩序發揮了積極作用。再有就是石勒在執政期間，較為注意節儉用度。他晚年想在鄴城營建新宮，大臣上書切諫，石勒盡管心里很不舒服，但還是下令停建，并感嘆道：“為人君不得自專如是！”及至臨死，他還留下遺詔，要求葬禮從儉。
正是因為石勒認同華夏歷史傳統，并且主動效法，身體力行，后趙才能消滅眾多割據政權，實現西晉滅亡后北方大部分地區的統一。而這種成功反過來又證實了華夏歷史文明的強大生命力。它表明在十六國時期，內遷邊疆民族的華夏化是歷史的大趨勢。
作為內遷邊疆民族較早建立的政權之一，后趙在石勒統治期間，順應歷史潮流，主動融入華夏歷史文明，全面采用漢晉制度和文化，為后來的少數民族政權提供了寶貴經驗和有效示范，積極推動了我國統一多民族國家的發展進程。這一歷史貢獻，是很值得我們肯定的。
（本欄目總撰稿為卜憲群，本期作者為山東師范大學歷史文化學院連雯）
大事記
公元320年
晉太興三年，前趙光初三年，前涼張茂建興八年，后趙二年。
前趙劉曜立太學，選千五百人為子弟，擇儒臣以教之。
后趙石勒定選舉制。石勒使張賓定選舉五品制，后又改為九品制。命公卿及州郡歲舉秀才、至孝、廉清、賢良、直言、武勇各一人。石勒立國，粗有綱紀。
公元322年
晉永昌元年，前趙光初五年，前涼建興十年，后趙四年。
王敦舉兵反，進據石頭城。晉大將軍王敦以除君側之惡為名，在武昌（今湖北鄂城）舉兵，反叛朝廷，沈充在吳興（今浙江西部湖州一帶）起兵響應。晉元帝大怒，親率六軍攻王敦。元帝以王導為討王敦前鋒大都督，遣王廙往諭王敦收兵。敦不從并留廙，進軍石頭城（今江蘇南京，為建康之衛城）。時守將周札見敦兵至，開城門迎之。王敦又敗刁協、劉隗。王敦擁兵不朝，放士卒劫掠。元帝令公卿百官詣石頭見敦，以敦為丞相、都督中外諸軍、錄尚書事、江州牧，封武昌公，敦并讓不受。四月，王敦還武昌。
公元324年
晉太寧二年，前趙光初七年，前涼張駿建興十二年，后趙六年。
王敦再反朝廷，晉明帝討平之。
后趙核定戶籍。后趙以霍浩為勸課大夫，巡行州郡，核定戶籍，勸課農桑。農桑好者，賜爵五大夫。
公元329年
晉咸和四年，前趙光初十二年，前涼建興十七年，后趙太和二年。
氐、羌歸降后趙。氐王蒲洪、羌酋姚弋仲歸降后趙，石虎遷氐、羌十五萬落于司（今河南洛陽西、山西西南、陜西東南等地）、冀（今河北中部一帶）二州。