信是中華民族傳統(tǒng)美德，對人對事對政皆影響重大。孔子云：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”意思是，人如果不講信用，不知道他還可以做些什么，就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它還能靠什么行走呢？所以，自古以來，人們都很重視守信，不寶金玉，而以忠信為寶，留下許多動人故事。
守信首要在于一視同仁、童叟無欺，欺人就是欺己。東漢官員郭伋曾任多地太守，有一次，他到西河郡美稷縣巡視，見有一群兒童騎著竹馬迎接他，讓他很感動，在他離開時，又有兒童問：“使君何日再來？”郭伋算了時間，便與兒童們定了歸期。為了完成諾言，郭伋一路盤算著，并及時踏上歸程，果然再次回到此地，且提前一天抵達，而他卻告訴下屬今天不入城，要在道旁亭子住宿。下屬不知其意，他解釋道：“約定在明天，如果今天進城，就失信于孩子們。”最后，他真的在野亭里住了一夜，第二天準時與兒童們相見。身為一地太守，郭伋與兒童相約都說到做到，可以想象他為政時也一定會取信于民。
踐諾應(yīng)有矢志不渝的定力，不因外界干擾而改變。北宋名將種世衡在治理邊境時，與羌族首領(lǐng)奴訛約好，次日要到羌人部落去慰勞。沒想到，當夜忽然天降鵝毛大雪，很快就有三尺多深，天地茫茫不見道路。有屬下勸他，山間險阻，太過危險，還是不要去了。種世衡正言道：“我結(jié)交諸羌當講信用，豈能失期呢？”于是冒雪前往，攀山而至，奴訛見到種世衡非常吃驚，因為此前從未有朝廷官員來到自己的部落，而種世衡不顧安危前來，可見對自己深信不疑，毫不擔心他可能暗設(shè)埋伏，對自己不利。于是，奴訛率部歸附，一心協(xié)助種世衡守衛(wèi)疆土。與朋友交，言而有信，以真心才能換真心，而信任才是友誼與合作的基石。
重然諾當恪守大義，需不計一己得失。司馬光以信為本，自少及老，語未嘗妄，在洛陽居住時，因生活拮據(jù)，不得已要賣掉所乘良馬，在老仆牽著馬去集市前，司馬光特地叮囑：“咱家這匹馬夏天時會患肺病，如果有人想買的話，你千萬要提前告訴他。”老仆心中暗笑，認為自家相公太實在了，別人賣東西都是自賣自夸，而我們卻要自曝其短，這樣怎么能將馬賣掉呢？但他到了集市上還是按囑行之，誰料集市上的人都稱贊司馬光誠信，不貪圖私利而欺瞞買家，所以，更加敬重他的為人。其實，誠信不是什么深奧的道理，每個人一生都會立下許多誓言，能否做到知行合一、言出必行是關(guān)鍵。若誘惑來臨，抉擇當前，是見利忘義，還是愛惜操守？看似考驗的是行，實則考驗的是心。
誠信就是言行一致、表里如一，內(nèi)誠于己、外信于人。春秋時期吳國公子季札待人以誠，他出使各國結(jié)交了很多賢士。他第一次出使，是到北方的徐國，與徐君相談甚歡，徐君看到季札佩戴的寶劍很是出眾，借來手持一觀，更覺得寒氣四射。徐君雖很喜歡，但怎敢奪人所愛，而季札因還要出使他國，也沒有說要以寶劍相贈。等季札出使歸來，又途經(jīng)徐國，卻得知徐君去世的消息，季札非常悲痛，欲將寶劍贈予徐國新任國君，以了心愿，而新國君卻未接受，并說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍。”于是，季札來到徐國故去國君墓前，將寶劍掛于樹枝之上，隨從不解地問：“徐君已經(jīng)死了，您又沒承諾給他，為何還要贈他寶劍呢？”季札坦然道：“雖未有言語承諾，但當時我已在內(nèi)心答應(yīng)徐君，要將寶劍晚些送給他，我怎能因他的故去，而背叛友情，欺騙自己的心呢？”徐國百姓聞之歌曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”季札掛劍而去的背影，已成為中華民族重信守信的一個精神坐標。
人有信則立，業(yè)有信則興，國有信則昌。信這個字，左邊是個人，右邊是個言。每一個莊嚴的承諾，都需要用持之以恒的精神、一往無前的奮斗來書寫，如此方為有信。（王影）