春秋諸多先賢中，衛國有一位以“寡過知非”聞名于世的先賢。孔子周游列國走投無路時，曾數次投奔于他，贊其“君子哉”；在儒家經典《禮記》中，孔門弟子把他的話奉為圣人之言，直接加以引用；在曲阜孔廟中，他奉祀于東廡第一位，其家鄉被稱為“君子鄉”“君子里”。
這位先賢就是蘧瑗，字伯玉，衛國蒲邑（今河南省長垣縣）人，春秋時期著名思想家、政治家，被尊稱為“蘧子”。他的言行、主張對儒家學說及道家學說的形成，產生了深刻影響。有很多跟蘧伯玉有關的典故見載于古籍，并流傳至今。
典故“宮門蘧車”說的就是蘧伯玉慎獨自律的故事。一天晚上，衛國國君衛靈公與夫人閑坐，聽見轔轔車聲，這車聲到宮門前忽然不響了，過了宮門又響起了。衛靈公問夫人：“你知道這是誰嗎？”夫人說：“一定是蘧伯玉。”衛靈公問：“何以知之？”夫人說：“從禮節上講，做臣子的人，走過君主的宮門前時，一定要下車行禮，表示對君主的敬重。忠臣孝子不會白天遵禮、夜晚墮行。蘧伯玉是一個德智兼備、敬事不茍的賢大夫，絕不會因為夜里沒人看見而廢禮，所以我認定是他。”衛靈公差人去問，果然是蘧伯玉。
這就是“宮門蘧車”的由來，后引申為成語“不欺暗室”，意思是在無人看見的地方，也不做欺心的事情，形容人光明磊落、表里如一。
蘧伯玉理政，主張仁德治國、體恤民生。在他為相期間，子貢到衛國參觀，看到百姓安居樂業，問他：“您是怎樣治理這個國家的呢？”蘧伯玉只回答了五個字：“以弗治治之。”晉國強大后，趙簡子想攻打衛國，于是派大夫史默前往衛國暗訪。史默回來報告說：“蘧伯玉為相，不可以用兵。”這就是蘧伯玉“弗治而治”“以德退兵”的故事。
蘧伯玉最為人稱道的是他的自省精神。《論語》記載：有一天，蘧伯玉派使者來拜望孔子，孔子讓使者坐下，然后問道：“先生最近在做什么？”使者回答說：“先生想要減少自己的過錯，但苦于做不到。”使者走后，孔子說：“這是了解蘧伯玉的人啊。”又有記載稱蘧伯玉二十歲時，“已覺前日之非而盡改之矣”，到二十一歲時，發現前一年改得還不徹底，到二十二歲時，又發現前一年改得還不徹底，“歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非”。典故“寡過知非”“行年五十而知四十九年非”說的就是蘧伯玉。
蘧伯玉一生追求道德完善，被譽為“君子典范”。但他給世人留下的一句名言卻是：“恥獨為君子”。意思是說，自己一個人具備了君子的美德并不夠，還要影響帶動身邊的人成為君子，讓更多的人成為高尚的人。獨善其身、追求個人完美固然很好，但幫助更多人完善自己，不是更有價值嗎？（馬志強）