在云南省反腐倡廉警示教育基地走廊，大家時而駐足仔細觀看、細細品讀；時而邊走邊聊、交流感悟，在潛移默化中自覺接受廉政文化熏陶。為更好推進“清廉云南”建設，助力營造風清氣正的政治生態，該警示教育基地及時更新廉潔文化走廊的廉潔小故事。
廉政文化，在我國有著非常悠久的歷史傳統。廉潔最早出現在戰國時期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。”東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔。”也就是說不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。歷史證明：清正廉潔盛行之日，則國家昌盛；貪污腐敗猖獗之時，則國勢衰微。
我國歷朝歷代都設立了各種監察與反貪機構，出臺種種法典獎廉罰貪，涌現出了許多清廉守正、嚴于執法、政績卓著的清官廉吏和許多廉事、廉詩、廉文、廉諺、廉戲以及一些廉政的格言警句,這些匯籠成了內容豐富的中國傳統廉政文化體系。
根據歐陽修的《廉恥論》，公正清廉，乃“士君子之大節”，也就是說清廉是官員必備的政治品德。東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官十分清廉。后來他被朝廷調任為大匠之職，臨走時，當地百姓主動湊錢拿來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。也因此他被稱為“一錢太守”。
腐敗多發易發，認真剖析其深層次的根源，文化方面的原因異常顯著。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉政文化的根本特征。廉政建設只有在注入文化的基因后，才會贏得恒久的生命。（付嬋娟）