時光荏苒，春光明媚。中華大地正悄然興起一股國潮。
飄逸嫻雅的漢服，衣袂曼舞于都市街頭和小城古鎮(zhèn)；韻致婉約的古風歌曲，飄蕩于繁華街市與清雅茶屋；古雅時尚兼具的虛擬偶像洛天依，翩然現(xiàn)身央視晚會；塵封已久的文物搖身一變，成為盲盒潮玩；二十四節(jié)氣倒計時，更是把中華文化與神州美景演繹成絢麗多姿的影像，讓全世界為之驚艷。
國潮之風日益強勁，既是民族文化魅力的彰顯，也是當今社會的時尚風標；既是國人審美趣尚的移轉(zhuǎn)，也是新時代品質(zhì)生活的表征。
雅韻：美學基因的喚醒
國潮的興盛，透露出昂首邁入小康社會的國人對自身燦爛文明的自覺與自信。國潮展現(xiàn)的古風古韻，涉及音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲、影視、建筑、家具、景觀、服裝、美食、日用文創(chuàng)等精神與物質(zhì)生活的各個方面，成為當代國人品質(zhì)生活的重要文化支撐，其中蘊涵著豐富的中華美學基因。
姑蘇園林之美盡人皆知。一款以世界文化遺產(chǎn)耦園中月亮和太陽漏窗為造型的精美雪糕，讓經(jīng)典園林元素悄然融入當代人的日常生活。無獨有偶，相似情形也出現(xiàn)于殷墟景區(qū)。殷墟文化如幽深的時光隧道，令人難以一眼洞穿，厚重的歷史底蘊，更讓人輕易不敢問津。然而一款以甲骨文、亞長牛尊為原型的文創(chuàng)雪糕，竟也刷爆了微信朋友圈。
相比于園林清麗秀雅的花窗雪糕，殷墟的文創(chuàng)雪糕更多了一分厚重古樸，二者雖風致迥別卻相得益彰，都以古風古韻迅速“出圈”走紅，點綴著時尚男女們的生活。兩款雪糕呈現(xiàn)出中華美學的多彩多姿和豐富深厚，如何選擇優(yōu)秀美學基因加以傳承發(fā)展，成為重要時代課題。
雅韻之美在古典美學中具有主導(dǎo)性地位。先秦之詞“雅”具有“正”的價值含義。周代音樂稱為“雅”，《詩經(jīng)》之“二雅”即來自于此。《毛詩序》亦云：“雅者，正也”。“雅”因而獲得“正統(tǒng)”“正宗”的價值內(nèi)涵，進而發(fā)展成儒雅、雅韻、雅趣、清雅、幽雅、風雅等具有“雅正”特點的審美系統(tǒng)，以及“賞韻一以乖”的美學情趣，構(gòu)建起大美無形的古雅之境、幽人之致的雅韻之美。這一美學旨趣，經(jīng)由晉唐的擴展與豐富，繼至宋代的演變與凝定，再到明清的完善和延傳，成為中華審美精神的鮮明特質(zhì)與優(yōu)秀基因，深刻影響并啟發(fā)了當代中國的文化創(chuàng)造。
如今，不僅各種藝術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計融入了越來越多雅韻、淡雅的審美意趣，人們?nèi)粘Ｉ钜踩找孚呄蜓胖乱萑さ目臻g陳設(shè)，如清玄的茶、香文化和插花藝術(shù)等。這一轉(zhuǎn)向，透露出人們以幽雅審美提升生活品質(zhì)的自覺。
當然，從器物美學方面看，當下許多古風古韻的表達停留于符號與元素的簡單運用，文創(chuàng)設(shè)計黏滯于古典美學精神的淺表體驗。雅韻美學基因的持續(xù)喚醒和創(chuàng)新升華，就成為提升生活品質(zhì)的時代訴求。
重鑄：融貫中西的超升
腹有詩書氣自華。品質(zhì)生活離不開物質(zhì)富足，更離不開精神豐裕。
雅韻之美可使人精神豐富、氣度通達。進入小康社會，人們越來越不滿足于衣能蔽體、食可果腹、居有定所、行無阻礙，而期待并追求質(zhì)優(yōu)款美的時尚衣裳、豐富多樣的精致飲饌、寬敞雅致的品質(zhì)家裝、便捷個性的舒適旅行。這一切既需要經(jīng)濟與科技的支撐，也需要管理和服務(wù)的提升，更需要文化和藝術(shù)的融注。
中華美學海納百川，源遠流長，蘊藏豐厚，氣象萬千。其中追求雅韻之美的審美趣尚豐贍厚實、延傳有序，是中華文明史中主流價值的重要表現(xiàn)方式。拋卻繁復(fù)、返璞歸真、靜謐清雅、彰顯風雅之美的藝術(shù)作品，往往組成了那個時代的藝術(shù)高峰，形成蔚為大觀的文化長廊。
漢末晉魏之時，清雅成為古代文學審美的核心觀念。唐代以降，詩歌繪畫中的田園山水題材講求意境和氣韻，王維山水詩和《輞川圖》開啟了“境界式山水”范式，形成水墨山水畫派。南北兩宋，則素被稱作風雅之朝，理學與禪宗相湊泊，助推崇古尚雅之風，書法在尚雅的風氣中產(chǎn)生了力遒韻雅的瘦金體，繪畫于山水墨韻之脫形向意的揮灑中演繹出雅韻之美的華彩篇章；家具在書畫注重意趣與清韻的審美濡染中形成簡凈素雅的風格趣味；瓷器于崇尚自然美中演化出淡雅簡潔的古韻之風。明清之際，無論是詩文戲曲、書畫藝術(shù)，還是園林家具、博古雅玩，對雅韻之美的自覺追求成就了古代文明的落幕輝煌，成為珍貴的文化遺產(chǎn)，扮靚了那個時代的品質(zhì)生活，影響遠播世界各地，曾在歐洲掀起一陣“中國風”。
近代以來，西方現(xiàn)代文明漸成主流，中華文明在從落伍到大踏步趕上時代步伐的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)受了嚴峻、曲折的考驗，愈發(fā)顯示出旺盛的生命力。
雅韻審美在農(nóng)耕文明時代成就了“山靜日長”“好雪片片”“葦岸泊舟”“寒潭鶴影”等獨特的審美趣味與精神境界。而在科技突飛猛進、文明互鑒日甚的全球化現(xiàn)代文明語境中，要延傳、激活和重組這一優(yōu)秀文化基因，需要對中華文化淵藪進行深度探微與開掘，還要對人類文明新創(chuàng)造積極辨識與吸納。唯有承百代之流，會當今之變，吸收外來，融貫中西，才能實現(xiàn)文化重鑄，構(gòu)筑和合之美，推動品質(zhì)生活全面超升。
浸潤：東方氣質(zhì)的涵納
明代文震亨在《長物志》中對精致生活的描述，體現(xiàn)出崇尚清雅的審美趣味，其追求簡樸素雅、古樸靜謐的美學觀念具有代表性；而器以構(gòu)境、道器合一的造物理念，昭示著中國自古就有“生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化”的文化傳統(tǒng)。當代品質(zhì)生活的提升，不能局限于衣食無憂與物質(zhì)富足，而要注入精神內(nèi)涵與文化靈魂，由此方能以道器相宜而呈現(xiàn)出“長裙雅步”般的風雅之境。
審美文化不僅是日常生活的點綴和裝扮，更是內(nèi)在精神氣質(zhì)的涵養(yǎng)與修為。先人在審美追求上，“重簡素，忌浮華”，致力于氣韻、神采、情調(diào)和自性的表現(xiàn)；在主體修為上，強調(diào)藝術(shù)家認知素養(yǎng)和品格涵養(yǎng)的重要性，這是中國文化傳統(tǒng)的一個主流體系，也是形成雅韻審美的重要前提，以致著力表現(xiàn)雅逸之美的文人畫被西方學者稱作“心畫”，體現(xiàn)清新素雅的園林景觀被視為心幻之景。雅韻審美傳統(tǒng)所追求的意趣和意境，遠非只是得益于純熟的技巧、精湛的技藝，而是建立在“性靈清潔”的高雅趣味、“孤云出岫”的超拔志趣、“新桐初引”的高逸人格的修養(yǎng)之上。
雅韻不僅是一種審美境界，也是一種人格境界，這是中華美學獨標一格的顯著特質(zhì)，由此產(chǎn)生了盛唐以降簡淡玄遠的文人山水畫、宋代清雅溫潤的瓷器、明代秀逸精雅的家具、歷代幽雅恬靜的江南園林等廣被稱頌的藝術(shù)創(chuàng)造。中華美學能夠獨步世界藝壇并引領(lǐng)文化風尚數(shù)百年，雅韻審美傳統(tǒng)始終扮演著重要角色。
步入現(xiàn)代社會，中國人在追求富足生活過程中，曾經(jīng)追捧與推崇西方文化及其造物美器，歐美奢侈品一度被作為當代品質(zhì)生活的一種標識和象征，東方中國的古典幽雅卻未被重視和喚醒。國潮風的興起正在悄然改變百年來西風東漸的態(tài)勢，國人文化自信日益增強，且深知從雅尊時，更熱衷將中華美學精神和當代審美追求相結(jié)合，更傾向?qū)⒀彭嵵廊谌肴粘Ｉ睿蔀楫敶袊似揭暿澜绲纳鷦訉懻蘸王r明表征。
當然，傳統(tǒng)文化審美精髓不是簡單的符號移植與拼貼，只有作出深刻的精神領(lǐng)悟與把握才能達臻。單純的中國符號與元素運用，可以為品質(zhì)生活提供相應(yīng)的文化內(nèi)涵，裝扮具有民族特色的生活表象；深度的中華審美精神與氣質(zhì)的挖掘，則有助于品質(zhì)生活內(nèi)在蘊涵的提升，展現(xiàn)出中國文化的精神氣象。
從表象到氣象的轉(zhuǎn)換，是中華美學精神日益呈現(xiàn)出其豐厚內(nèi)涵和精深底蘊的一種表現(xiàn)。依憑對人的內(nèi)心修為、人格修養(yǎng)而獲得的雅致、清逸的美學趣味，既能提升藝術(shù)素養(yǎng)，更能熔鑄人格氣質(zhì)。高潔靈魂浸潤涵化出的美學趣味，必然散發(fā)出幽雅迷人的卓然氣質(zhì)；雅韻之美歷久彌新、正逢青春，由此扮靚的當代中國品質(zhì)生活，必將標識出同世界和合共生的文明新風尚。（管寧）