“愛你孤身走暗巷，愛你不跪的模樣，愛你對(duì)峙過絕望，不肯哭一場……”這首熱血的《孤勇者》，唱出了多少人內(nèi)心的堅(jiān)守與倔強(qiáng)。何為孤勇者，那是一個(gè)個(gè)能夠忍受孤獨(dú)，面對(duì)世界的殘酷與黑暗，卻依然勇敢的人。一個(gè)“勇”字，為身處艱難苦難的人注入了無窮的能量。
勇，形聲字，從力，甬聲。從力，與力氣有關(guān)，清代段玉裁《說文解字注》：“勇者，氣也。氣之所至，力亦至焉。心之所至，氣乃至焉。”勇乃使人充滿力量的志氣，而勇由心生，故其異形字為“恿”。
孔子曾說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”他認(rèn)為智慧、仁愛與勇敢是君子的三種基本品德。真正大勇的人，沒有什么可懼怕的，那是因?yàn)閬碓从趦?nèi)心的底氣。孔子主張的“勇”有著多重含義。如孔子說，“見義不為，無勇也”，又說，“好勇不好學(xué)，其蔽也亂”“仁者必有勇，勇者不必有仁”，由此得知，孔子主張的“勇”，要智勇兼?zhèn)洌鄙僦腔鄣挠率切U干、亂干，不足為取。
子路問孔子：“若讓您率領(lǐng)三軍，您愿與誰共同出征？”孔子道：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”空手搏虎、赤足過河，這些看似勇猛果敢之人，實(shí)則有勇無謀、貿(mào)然行事之輩，是萬萬不能同行的。勇敢勇敢，勇占據(jù)主導(dǎo)則理性沉靜，敢占據(jù)主導(dǎo)便接近魯莽偏激。所以，勇而不敢是謂勇。
老子說過一句讓人頗為費(fèi)解的話，“勇于敢則殺，勇于不敢則活”。這是鼓勵(lì)人們不勇敢嗎？其實(shí)并非如此。此言大意是勇到什么都敢做的時(shí)候，就會(huì)招致殺身之禍；勇到有所顧忌的時(shí)候，就能保全自己的性命。老子又說：“此兩者，或利或害。”當(dāng)然道理不能一概而論，若是保家衛(wèi)國的勇敢，馬革裹尸雖死猶榮，若是大義當(dāng)前的勇于不敢，雖茍活于世又與行尸走肉無異。正確的勇敢應(yīng)當(dāng)是敢為而又有所不敢為，而不可肆意妄為、無法無天。說到底，為什么而勇？
善養(yǎng)浩然之氣的孟子對(duì)弟子公孫丑講了一則經(jīng)典表述，從前，曾子對(duì)子襄說：“你希望能勇敢嗎？我曾從孔子那里聽到關(guān)于大勇的定義——如果反躬自省，覺得正義不在我這一邊，那么，即使對(duì)方是一個(gè)卑賤的人，我也不會(huì)去恐嚇?biāo)Ｈ绻垂允。X得正義的確在我這一邊，那么對(duì)方縱然有千軍萬馬，我亦會(huì)勇往直前、不懼阻擋。”為真理而奮斗，為大眾謀幸福，此為大勇矣。
慈故能勇。仁者之勇，雷霆不移。關(guān)于大勇，蘇軾在《留侯論》中有過精彩論斷，“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也”。不逞匹夫之勇、一時(shí)之勇，只有胸懷國之大者，才懂得什么是深刻而純粹的勇敢，才能成為泰山壓頂不曾彎腰，粉身碎骨不會(huì)動(dòng)搖的大丈夫、真勇士。
捐軀赴國難，視死忽如歸。歷史上涌現(xiàn)出許多挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾的民族脊梁。狼牙山五壯士義無反顧慷慨跳崖之際，他們的精神已化作巍巍青山，回蕩著勇者的怒吼。當(dāng)洪水、地震、疫情襲來，無數(shù)逆行的身影奔赴前線，構(gòu)筑起一道道鋼鐵長城，他們書寫著愛國愛民的勇者新篇章。視死若生者，烈士之勇也。沒有誰天生勇敢，只因肩上有責(zé)任，心中有擔(dān)當(dāng)。
勇于敢者，不僅意味著對(duì)邪惡和死亡無所畏懼，更意味著對(duì)理想信念的不懈追求。勇于不敢者，深知生而為人的價(jià)值、萬事萬物的邊界，以及保持著對(duì)人間正道的敬畏。心懷大勇，方能在成長之路上，長風(fēng)萬里，破浪前行。（蔡相龍）