黨的二十大報(bào)告指出，“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”基于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新特別是系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)代十年偉大變革的生動(dòng)實(shí)踐，黨的二十大報(bào)告第一次全面概括了貫穿于黨的最新創(chuàng)新理論的世界觀和方法論，即必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。“六個(gè)必須堅(jiān)持”，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的思想精髓提供了更加豐滿的哲學(xué)解釋，體現(xiàn)了黨的最新創(chuàng)新理論更加鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，必須堅(jiān)持好運(yùn)用好“六個(gè)必須堅(jiān)持”，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，不斷回答好前進(jìn)道路上的中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。
充分認(rèn)識(shí)馬克思主義的世界觀和方法論，科學(xué)把握其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法
所謂世界觀，就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。所謂方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最一般、最根本的思維方式、思維理念和基本途徑。總體來講，世界觀主要是解決世界“是什么”“怎么樣”的問題，方法論主要是解決“怎么辦”的問題。
在人類文明進(jìn)步的歷史長(zhǎng)河中，人類將對(duì)世界的看法通過歸納和演繹上升為一種特定的理論形態(tài)、形成具有理論邏輯的知識(shí)體系，這就形成為哲學(xué)。而世界觀的基本問題是如何看待意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系，根據(jù)對(duì)這兩個(gè)問題的不同解答，形成了兩種根本對(duì)立的世界觀類型即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，進(jìn)而形成了唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)。一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的哲學(xué)方法論，就形成了具有天壤之別的認(rèn)識(shí)世界、解釋世界、改造世界的認(rèn)識(shí)思維和實(shí)踐方法，也體現(xiàn)為根本不同的價(jià)值立場(chǎng)。
在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，是其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)，也是馬克思主義學(xué)說的思想基礎(chǔ)。馬克思主義世界觀第一次以正確的實(shí)踐解釋了自然和社會(huì)以及思維發(fā)展的普遍規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀以及唯物主義歷史觀的高度統(tǒng)一。對(duì)于客觀世界，馬克思主義世界觀認(rèn)為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)性，世界所有的具體事物都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不同表現(xiàn)形式。物質(zhì)的作用很大，決定著精神，而精神主要是客觀世界的物質(zhì)在大腦中的反映；對(duì)于社會(huì)歷史，馬克思主義世界觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思經(jīng)過多年的實(shí)踐分析與論證，科學(xué)地論證了資本主義必然會(huì)滅亡，社會(huì)主義勝利是歷史的潮流，是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。
馬克思主義認(rèn)為，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)就是求真，把握世界的本質(zhì)；價(jià)值是求善，追求崇高的理想。馬克思主義認(rèn)為，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)我們的認(rèn)識(shí)是否正確，也只有實(shí)踐才能評(píng)價(jià)我們的價(jià)值是否崇高。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度。
馬克思主義不是“世界之外的遐想”，而是“自己時(shí)代精神的精華”。馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個(gè)半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系；馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)；馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。實(shí)踐充分證明：馬克思主義的世界觀和方法論，是最科學(xué)、最進(jìn)步的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)用來認(rèn)識(shí)世界以及改造世界的思想武器。
馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。馬克思主義成為我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。一百多年來，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，不斷開辟了馬克思主義發(fā)展新境界。
2018年5月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的。我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論的光輝典范
黨的二十大報(bào)告指出，“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定理想信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成、豐富和發(fā)展，始終堅(jiān)持馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義，貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)偉大實(shí)踐的光輝典范。
黨的十八大以來，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題。習(xí)近平總書記對(duì)其進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的二十大報(bào)告指出，十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”、“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。
實(shí)現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的統(tǒng)一。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基石。黨的創(chuàng)新理論始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展階段面臨的國(guó)內(nèi)外環(huán)境的新變化新特點(diǎn)，制定黨的路線、方針、政策和行動(dòng)方略，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的階段性目標(biāo)任務(wù)；運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，明確“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)循環(huán)、統(tǒng)籌發(fā)展和安全等。同時(shí)，運(yùn)用精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄就文化自信自強(qiáng)，用富有時(shí)代氣息的中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量。
實(shí)現(xiàn)了馬克思主義矛盾論和實(shí)踐論的統(tǒng)一。矛盾是普遍存在的，是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力。問題是時(shí)代的聲音，是事物矛盾的表現(xiàn)形式。黨的創(chuàng)新理論運(yùn)用社會(huì)基本矛盾分析方法，以問題為導(dǎo)向，強(qiáng)化問題意識(shí)，強(qiáng)調(diào)通過全面深化改革處理新的發(fā)展階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、相互制約的關(guān)系，著力解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)，緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，積極應(yīng)變局開新局，順應(yīng)新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，依靠發(fā)展解決前進(jìn)道路上的各種矛盾和困難，集中力量辦好自己的事情，使我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性更加彰顯，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越廣闊。
實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展性和開放性的統(tǒng)一。黨的創(chuàng)新理論運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。黨要始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想。強(qiáng)調(diào)運(yùn)用唯物辯證法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，觀察事物要堅(jiān)持發(fā)展的而不是靜止的、全面的而不是片面的、系統(tǒng)的而不是零散的、普遍聯(lián)系的而不是孤立的，反對(duì)任何主觀主義、形式主義、機(jī)械主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，強(qiáng)調(diào)馬克思主義不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著發(fā)展而發(fā)展。同時(shí)，黨的創(chuàng)新理論重視從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得滋養(yǎng)，又能以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類文明一切優(yōu)秀成果。
正是全面地、科學(xué)地、辯證地運(yùn)用了馬克思主義的世界觀和方法論，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯了科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、時(shí)代性、開放性的理論品格，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、富有實(shí)踐偉力的強(qiáng)大思想武器。
牢牢把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”，回答好新時(shí)代新征程發(fā)展實(shí)踐提出的新問題
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新永無(wú)止境。“六個(gè)必須堅(jiān)持”揭示出貫穿黨的創(chuàng)新理論的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，這一概括本身就是理論創(chuàng)新的思想結(jié)晶，生動(dòng)體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的方法魅力和實(shí)踐歸旨。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”深刻闡釋了適應(yīng)新時(shí)代踏上新征程我們的理論創(chuàng)新需要繼續(xù)堅(jiān)守的價(jià)值取向，需要站穩(wěn)的基本立足點(diǎn)，需要把握的原則方向，需要堅(jiān)持的根本思想方法以及應(yīng)該葆有的思想格局等。習(xí)近平總書記在報(bào)告中對(duì)運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)問題時(shí)鮮明指出，我們“不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句”，而是要“著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”。這也應(yīng)和了馬克思所說的“問題在于改變世界”的基本觀點(diǎn)。因此，堅(jiān)持好運(yùn)用好這“六個(gè)必須堅(jiān)持”，關(guān)鍵在于把握好貫穿其中的思想方法，不斷作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答和新的行動(dòng)方略。
繼續(xù)回答好中國(guó)之問。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來我們黨全部理論和實(shí)踐的主題，也是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。這條道路是黨獨(dú)立自主、依靠自身力量探索實(shí)踐開辟出來的，堅(jiān)持這條道路也才能造福人民、不斷形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，不斷書寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。
勇于回答好世界之問。當(dāng)今世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界又一次站在歷史的十字路口。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。我們既要堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，絕不照抄照搬、食洋不化，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，又能堅(jiān)持胸懷天下，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
堅(jiān)持回答好人民之問。當(dāng)代中國(guó)要解決的一切問題歸根結(jié)底就是要不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新都是為了人民、造福人民。我們必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，切實(shí)把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷把現(xiàn)代化發(fā)展成果更多更公平地惠及人民，促進(jìn)物的全民豐富和人的全面發(fā)展。
不斷回答好時(shí)代之問。我們從事的中國(guó)式現(xiàn)代化是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，艱巨性和復(fù)雜性前所未有。我們將繼續(xù)面臨著許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，前進(jìn)道路上隨時(shí)要準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。我們要堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不斷提高戰(zhàn)略思維能力，不斷增強(qiáng)志氣、骨氣、底氣，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開事業(yè)發(fā)展新天地，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。（作者：胡敏 系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）研究員、中國(guó)行政體制改革研究會(huì)理事 ）