中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 曹溢
穩(wěn)，《說文解字》中解釋為“蹂谷聚也”，意思是將谷粒蹂踐聚集，使谷殼和米分開。在缺少糧食的古代，莊稼從地里豐收后脫谷成米、堆聚在一起，一年的收成就定了，生活才能過得安定、平穩(wěn)。人們常說“手中有糧，心中不慌”，穩(wěn)由此引申出安穩(wěn)之意。
“穩(wěn)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要因子。“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”“亂云飛渡仍從容”“任爾東西南北風(fēng)”“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”等，都體現(xiàn)出對(duì)“穩(wěn)”的贊賞與褒揚(yáng)。君子追求穩(wěn)健姿態(tài)，站如松，坐如鐘，行如風(fēng)。穩(wěn)是氣度，是修養(yǎng)。漢字講究規(guī)范美感，橫平豎直、方方正正，穩(wěn)是平衡，是工整。行事作為講求穩(wěn)當(dāng)穩(wěn)妥，從容不迫，處變不驚，是節(jié)奏，是定力。
穩(wěn)是基礎(chǔ)，是大局。基礎(chǔ)打得牢、大局穩(wěn)定，不折騰、不反復(fù)、不停步、不懈怠，遲早能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，反之欲速則不達(dá)。孔子的弟子子夏，因?yàn)椴拍艹霰姳慌傻杰旄缸龅胤焦佟ＥR行前，他向孔子請(qǐng)教為政之道。孔子告訴他：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)，見小利，則大事不成。”說的就是，做事情不要著急，不要被眼前微小的利益迷惑。一味求快非但不能達(dá)到目的、收到好的效果，反而容易誤了大事。《韓非子》中也記載了一個(gè)欲速則不達(dá)的故事。春秋末期，齊景公正在海邊游玩，忽然接到侍者報(bào)告：“相國(guó)晏嬰病重！”晏嬰是長(zhǎng)期幫助齊景公治理國(guó)家的功臣，威望非常高。景公得到這個(gè)消息，非常著急，立刻下令火速返回都城。他挑選最好的馭手駕車，挑選最好的馬拉車。在車上，他不住地催促，“快點(diǎn)跑！快點(diǎn)跑！”雖然馬車跑得飛快，但景公仍然覺得太慢。于是他把馭手推到一邊，自己拿起鞭子趕車。這樣跑了一陣，他還是覺得不夠快。心急如焚的他干脆跳下車子奔跑起來，跑了不一會(huì)，便累得汗流浹背，上氣不接下氣。景公當(dāng)然不比有四條腿的馬跑得快，他一心想快，結(jié)果卻適得其反。
穩(wěn)中有備、有籌謀，預(yù)想最壞的，準(zhǔn)備最難的，在于爭(zhēng)取最好的。有備無(wú)患是以穩(wěn)應(yīng)變的題中應(yīng)有之義，也是面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)穩(wěn)操勝券的重要保證。1945年，毛澤東在黨的七大上告誡全體黨員要“準(zhǔn)備吃虧”，并一連列舉了十七條困難。事實(shí)表明，越在勝利的時(shí)候，越要有一種應(yīng)付重大事變或艱險(xiǎn)的精神準(zhǔn)備，這不是無(wú)事自擾，而是一種清醒、一種理性、一種憂患。正如毛澤東后來解釋的：“如果我們不準(zhǔn)備不設(shè)想到這樣的困難，那困難一來就不能對(duì)付，而有了這種準(zhǔn)備就好辦事。”
穩(wěn)是大局，進(jìn)是方向。穩(wěn)不是安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取，更不是一味退讓、裹足不前，而是該快則快、該慢則慢，疾徐適中、不緩不急，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)。有風(fēng)有雨是常態(tài)，越是面對(duì)風(fēng)雨，越要保持足夠定力。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，穩(wěn)中求進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，是工作總基調(diào)，也是科學(xué)方法論。當(dāng)前，世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響，改革發(fā)展到了“船到中流浪更急、人到半山路更陡”的時(shí)候，面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升的復(fù)雜局面，既要敢于出招又要善于應(yīng)招，做到蹄疾而步穩(wěn)，從而為我們追求更加美好的生活提供更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為繼續(xù)保持穩(wěn)中向好、長(zhǎng)期向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)提供最為有力的保障，讓中國(guó)特色社會(huì)主義的巍巍巨輪在不確定性越來越強(qiáng)的世界潮流中，乘風(fēng)破浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
新的一年，穩(wěn)字當(dāng)頭，穩(wěn)中有進(jìn)。愿心之所向，雖遠(yuǎn)必達(dá)。