“父慈子孝家和睦，廉潔為官人稱頌。化行鄉黨淳風俗，人過程門肅起敬。”這是人們稱贊二程清廉家風的詩句。二程，即北宋程顥程頤兩兄弟，是宋代理學的重要奠基者。程氏兄弟于北宋明道年間出生于黃州府黃陂縣城西草廟巷程鄉坊思賢堂，也就是今天武漢市黃陂區文教巷42號。
《程氏家訓》中“躬事廉儉”四個字，滋養出了程遹、程珦、程頤程顥祖孫三代廉吏。
北宋初期，程遹來到黃陂任縣令，在黃陂定居。程遹除了在衙內辦公外，經常走出衙門，走到田間地頭，體察百姓疾苦。程遹能與民同甘共苦，下田插秧耕作，減免貧者賦稅。程遹懲治惡霸，重用廉吏。在程遹任職期間，當地百姓安居樂業，他更是拿出俸祿，用來周濟貧窮的百姓和親戚。
程遹45歲卒于任上，去世時家無余資，無力將其靈柩運回洛陽老家安葬，只能借錢薄葬于黃陂。當地百姓十分感念其恩德。
程遹的兒子程珦秉承了父親清廉為官的優良作風，任江西吉州廬陵縣尉時，宰相劉沆的親屬拖欠稅款無人敢管，程珦不畏權貴秉公執法，將其逮捕入獄，并追回欠款。劉沆知道這件事后，不但沒有怨恨，予以追究，還寫信稱贊程珦公正高潔。程珦去世時，朝廷為表彰其清節，專門賜帛二百匹。
有這樣的祖父和父親，程頤程顥二人自小受清廉家風熏陶，繼續書寫著程氏清廉故事。哥哥程顥十歲時就會寫詩。有一次母親給他講晉代廉吏吳隱之的《酌貪泉》，說的是吳隱之路過石門時，見到一處泉水，當地人叫貪泉，一般官員是不喝的，因為只要喝一杯泉水，就會貪千金。吳隱之卻喝了，還寫下一首《酌貪泉》，表示只要自己清廉正直，喝了貪泉之水也不會成為貪官污吏。程顥讀了詩后有感而發，也寫了兩句詩：“中心如自固，外物豈能遷。”意思是只要心中意志堅定，就不會被外界所誘惑。一個十歲的孩童，能寫出這樣深刻的詩句，透露出未來成為思想家的潛質。
程顥入仕為官后，把“視民如傷”作為座右銘。他曾擔任扶溝知縣，恰逢內侍王中正到各地按閱保甲制度。此人權勢顯赫、驕奢淫逸，沿途所經州縣官府，無不破費巨資來接待他，出城設帳擺宴迎送自不必說，宴席上的佳肴盡是山珍海味。
扶溝也在王中正巡行途中，程顥會如何接待他呢？程顥表示扶溝縣貧窮，又值青黃不接，百姓生活艱難，怎能破費錢財、勞苦百姓去迎接王中正呢？倘若他來了，我有一副青帳，他想用就可以拿去用。王中正被程顥之言所懾，不敢妄動，繞行扶溝，而程顥清廉正直的美名亦傳于天下。
弟弟程頤同樣秉持程氏清廉正直的家風。程頤很得司馬光的賞識，他認為程頤“力學好古，安貧守節，言必忠信，動遵禮法”，朝廷任命他為西京國子監教授，程頤力辭。后來程頤又得舉薦，擔任崇政殿說書一職。這說書可不是在街頭擺一個攤子，向聽眾說書，而是為君王講解儒家經典的道理。他特別重視一個人每天主要接觸的是哪些人，是君子多些，還是小人多些，因為久而久之，“氣質變化，自然而成”，所以平時就應該多與君子同行，而勿與小人為伍。
在此期間，兩位同僚意外發現程頤的妻子不是命婦。命婦是獲得朝廷封號的婦女，可以享有各種儀節上的待遇。同僚勸他去為妻子請封，程頤再三拒絕，表示自己本是尋常布衣，朝廷請他來講書，他已請辭多次，現在哪里再有為妻子求封的道理呢？更何況現今的士大夫，貪名求利，名為請求，實為乞討，他不愿做這種事情。
程氏祖孫三代均為廉吏的故事，告訴我們涵養優良家風的重要性。程頤程顥兄弟，出生在黃陂，日后回到洛陽，著述講學，開創了“洛學”。他們為理學做出的貢獻，不僅是其精深幽微的理論著述，也包括他們的為官處世之道——躬事廉儉，修身正己，仁愛蒼生。（彭曉焱）