【廉吏故事】李元陽的理學(xué)情愫

發(fā)布時間:2023-08-02 09:50:57   來源:云南法制報

李元陽(1497—1580年)明代白族文學(xué)家、史學(xué)家、理學(xué)家。字仁甫,云南大理人,世居點(diǎn)蒼山十八溪之中,號中溪,別號逸民。李元陽的一生可以分為少年學(xué)習(xí)、中年為官、晚年辭官鄉(xiāng)居3個時期。在前2個時期他學(xué)習(xí)并接受了儒家學(xué)說,對陽明心學(xué)情有獨(dú)鐘。后期他傾向于儒、釋雜糅,從心學(xué)出發(fā),援佛家之禪學(xué),形成了獨(dú)具特色的理學(xué)思想。李元陽著述廣泛,有詩文集《艷雪臺詩》《中溪漫稿存稿》,理學(xué)著作《心性圖說》,史學(xué)著作《大理府志》等。

為官

公正廉潔深受愛戴

李元陽出生在一個官宦之家,其母在生他之前“夢龍負(fù)日入懷者三”,故取名“元陽”。李元陽自幼沉默寡言,但聰明過人,勤讀詩書,尤好文史,于嘉靖元年(1522年)中舉人,為云貴鄉(xiāng)試第二;嘉靖五年中三甲進(jìn)士,“名動京師,為十四才子之冠”,選為翰林院庶吉士。嘉靖六年出任江西分宜知縣,分管江西鄉(xiāng)試。嘉靖七年,李元陽母親去世,回鄉(xiāng)守孝。

嘉靖十年,李元陽守孝期滿,出任江陰知縣。在江陰知縣任上,他愛民養(yǎng)民公正廉潔,深受百姓愛戴。嘉靖十二年李元陽遷戶部主事,離任之日江陰百姓流淚相送百余里,并為他立生祠,刻碑記其善政百余事以茲紀(jì)念。李元陽調(diào)入戶部后,內(nèi)閣大學(xué)士夏言有意招延,但為李元陽拒絕。不久他改任江西道監(jiān)察御史。嘉靖十八年,李元陽調(diào)回北京,他疏劾大學(xué)士夏言用人不公;他還上疏諫止皇帝巡幸承天。皇帝大發(fā)雷霆,大臣們都驚懼不能入寐,李元陽卻鼾睡達(dá)旦,同僚稱其為“真御史”。但也正是這種直言不諱使他在官場上屢屢碰壁,夏言借“荊州要地,元陽堪任”將李元陽調(diào)到荊州。當(dāng)時荊州“四百余里無井泉,先生至,即捐俸穿井?dāng)?shù)十,又作石池以飲馬。”當(dāng)?shù)乩习傩账煲?ldquo;李公井”來命名。李元陽在荊州任上最值得一提的是從參加考試的諸生中識拔了年僅13歲有“神童”之稱的張居正。

為學(xué)

潛心造詣終成大者

李元陽中年所著《心性圖說》最能反映其理學(xué)成就。雖然他自謙“不敢示人”,但當(dāng)時理學(xué)名家對此都非常推崇。該書分為4篇:《性說》《心識說》《意識說》《情識說》,后又收入《李中溪全集》卷十。

李元陽的心性觀由性說、心識說、意識說與情識說“四說”組成。其中“性”處于最高的本體位置。“性即命也”,是無形無相不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在他看來“性”之本體以“仁”為基礎(chǔ),其內(nèi)核是儒家政治倫理規(guī)范。

“心識”即人對外物的感應(yīng),是后天產(chǎn)生的認(rèn)識。他認(rèn)為由于人的主觀性,導(dǎo)致“心識”半明半暗、半通半塞。“意識”是“心識發(fā)而意”。而“情識”則是指“意識流而為情”。情者,為物所蔽之謂也,完全昏蔽、塞而不通。所以“性”動產(chǎn)生“心識”,“心識”發(fā)而為“意識”,“意識”流而為“情識”,四者之間層層流動。李元陽對理學(xué)基本范疇的理解和辨析發(fā)前人所未發(fā)。在此基礎(chǔ)上,李元陽提出“復(fù)性即是致知,性復(fù)即是知至”的認(rèn)識論。

《心性圖說》從本體論、認(rèn)識論到方法論完整地構(gòu)建了李元陽的理學(xué)思想體系,極大地推動了明代理學(xué)的發(fā)展。

為文

兼容并蓄促進(jìn)交融

云南與內(nèi)地的文化交往源遠(yuǎn)流長。隨著漢文化在云南廣泛傳播,云南與中原內(nèi)地在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的聯(lián)系更加緊密。中原文化在云南的傳播絕不是簡單的單向性傳播,而是雙向的,即中原文化在向云南傳播的同時也積極吸納云南當(dāng)?shù)氐奈幕_@在以李元陽為代表的云南學(xué)者身上盡得體現(xiàn)。

李元陽回鄉(xiāng)后寄情于蒼山洱海之間,與楊士云、楊慎等文化名流詩文唱和,勤于著述,著有詩文集《艷雪臺詩》《中溪漫稿存稿》,于晚年編纂了嘉靖《大理府志》和萬歷《云南通志》。由于他在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、書法、教育諸方面的突出成就,被譽(yù)為“史上白族第一文人”,在云南文化史上占有重要地位。

“嘉靖八才子”之一的任忠齋評價李元陽:“中溪晚年之學(xué),如霜清歲晏,萬象森嚴(yán),長松在壑,剝落英華,收斂神氣,復(fù)歸乎其根也。”李元陽之后的明清云南省志和大理地區(qū)的府縣志多為之立傳,表彰其事跡,在白族民間,至今還流傳著許多有關(guān)李元陽的故事。(劉欣)