公儀休是春秋時(shí)期魯國(guó)的國(guó)相，司馬遷在《史記·循吏列傳》中評(píng)價(jià)他是“奉法循理，無(wú)所變更，百官自正”，意思是說(shuō)他是個(gè)奉法的中規(guī)中矩好官，讓百官都自覺端正了自己的言行。
因?yàn)閷W(xué)問(wèn)好，公儀休與孔子一樣也收了許多學(xué)生。有一天，公儀休的一個(gè)學(xué)生前去拜訪他，正好遇到有人來(lái)送魚，結(jié)果公儀休沒有接受。送魚的人非常失望，便帶著魚走了。學(xué)生十分了解自己的老師，公儀休其實(shí)是喜歡吃魚的，甚至已經(jīng)到了嗜吃的程度。可當(dāng)別人送來(lái)老師愛吃的東西時(shí)，老師為什么沒有收下呢？
見來(lái)人走了，學(xué)生便將自己的疑問(wèn)說(shuō)了出來(lái)。公儀休解釋道：“正是因?yàn)橄矚g吃魚，所以才不接受。一旦接受了別人饋贈(zèng)的禮物，那就意味著受制于人，無(wú)法拒絕別人提出的要求。貪贓就有可能枉法，這樣一來(lái)豈不是得不償失？現(xiàn)在擔(dān)任這個(gè)官職能滿足自己喜歡吃魚的愛好，何必要再接受別人的饋贈(zèng)？如果接受了別人送來(lái)的魚，出了問(wèn)題被罷免了官職，到時(shí)候誰(shuí)還會(huì)給我送魚呢？所以我不接受。”
在人際交往中其實(shí)很難判斷對(duì)方是否存心賄賂，畢竟僅僅只是一條魚而已。但公儀休防患于未然，哪怕只是一針一線，不是自己應(yīng)得的都不會(huì)心安理得地接受。既然存在賄賂的可能，那就不要存在僥幸心理，給別人提供行賄的機(jī)會(huì)，給自己找受賄的理由。
《韓非子》評(píng)價(jià)這一行為的時(shí)候說(shuō)：“此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者，不如己之自為也。”意思是說(shuō)公儀休懂得依靠別人不如依靠自己，靠別人相助不如自己幫助自己的道理。因?yàn)榭吹猛福苑诺孟拢珒x休的這種自我約束是定力，是修養(yǎng)，也是智慧。
魚只是平常之物，送魚極有可能是送金銀財(cái)帛的前奏，有人可能想先從其口腹之欲上打開一個(gè)口子，然后逐漸加碼。開了這個(gè)先例，以后就難以控制了。當(dāng)然，也不能全然否定了送魚人的一番好意，所以也要講究拒絕的方法，不能形成矛盾、激化矛盾，影響未來(lái)工作的展開。
在拒絕饋贈(zèng)這件事情上，既要有堅(jiān)決的態(tài)度，又要有周全的方法；既要有自律的覺悟，又要懂得維護(hù)好人際關(guān)系。這是為官者需要具備的素養(yǎng)。
公儀休是個(gè)心系百姓的好官，他規(guī)定魯國(guó)的官員不得經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，以防止官員與民爭(zhēng)利。公儀休家里的菜園種出的蔬菜味道不錯(cuò)，妻子做好后端給他吃，他卻沒有稱贊妻子懂得儉省，而是拔光了菜園里的所有菜；妻子自己織好布后給家人做衣服，他就把織布機(jī)燒毀，讓妻子回了娘家。這樣做的理由是，如果做官的人家里經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)自給自足，農(nóng)民種出來(lái)的糧食和婦女的手工產(chǎn)品就沒有銷路了。
公儀休的行為看上去有些不近人情，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力低的反映。春秋時(shí)期，人們對(duì)于自然的改造是很有限的，生產(chǎn)技術(shù)水平低，社會(huì)資源匱乏，上位者通過(guò)向下層勞動(dòng)者征收稅賦來(lái)滿足物質(zhì)需求，但是底層勞動(dòng)人民只能依靠出賣體力來(lái)養(yǎng)家糊口，如替人做工、賣米、賣菜、賣肉、出售布匹及手工藝品等。統(tǒng)治階級(jí)本身已經(jīng)享受著豐富的物質(zhì)資源，能依靠俸祿換取日常所需，不必親自勞動(dòng)，如果帶起所謂“自給自足”的風(fēng)氣，官場(chǎng)上下便會(huì)效仿，勢(shì)必會(huì)影響下層勞動(dòng)者的收入。
公儀休正是因?yàn)槊靼赘辉５娜嗽诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中處于非常重要的地位，他們的消費(fèi)活動(dòng)會(huì)推動(dòng)商品交易的發(fā)展和繁榮，所以他寧可自己多花錢從外面買菜買布，讓普通老百姓有生意做、有錢賺。司馬遷評(píng)價(jià)公儀休的做法是“使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小”。公儀休拔葵去織的做法中蘊(yùn)含著深刻的治國(guó)之道。
西漢的董仲舒在回答漢武帝策問(wèn)的對(duì)策中，也提到了“受大者不得取小”的理論。在他看來(lái)，上天在造物的時(shí)候是相對(duì)公平的，給予你優(yōu)勢(shì)就會(huì)給你劣勢(shì)，例如“予之齒者去其角，傅其翼者兩其足”。即猛獸長(zhǎng)了鋒利的牙齒就不會(huì)再長(zhǎng)角，長(zhǎng)了翅膀的鳥類就只能有兩只腳。所以做官的人就不應(yīng)該靠體力勞動(dòng)來(lái)吃飯，也不謀取工商之利，以防止與民爭(zhēng)利。
如果那些身居上位的人憑借他們的勢(shì)力與民爭(zhēng)利，老百姓不可能爭(zhēng)得過(guò)他們，時(shí)間長(zhǎng)了，許多為官者“眾其奴婢，多其牛羊，廣其田宅，博其產(chǎn)業(yè)，畜其積委”，百姓天天受到剝削，生活難以為繼，那么走上犯罪道路就是難以避免的事情了。所以后來(lái)董仲舒建議漢武帝限制官員經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)了“受祿之家，食祿而已，不與民爭(zhēng)業(yè)”，才能出現(xiàn)“利可均布，而民可家足”的局面。
董仲舒高度評(píng)價(jià)了公儀休的做法，認(rèn)為他作為高官能起到示范作用，使“下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙”，既能影響官場(chǎng)風(fēng)氣，也能教化民眾，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。
《周易·解卦》中說(shuō)：“負(fù)且乘，致寇至。”意思是說(shuō)背負(fù)著東西還要乘坐華麗的車招搖過(guò)市，會(huì)招致盜賊。貪心的人得到的多，就容易受到關(guān)注，也就容易招致禍患，因而貪婪的官員的禍患要比普通人的大。肉體受到攻擊容易躲避，但意志薄弱者就很難防范“糖衣炮彈”了。“送魚”是經(jīng)過(guò)考慮的“投其所好”，背后的意義絕不僅僅是表達(dá)友好。拒絕接受他人的禮物并非拒絕他人的好意，為政者應(yīng)該區(qū)分清二者的內(nèi)涵，堅(jiān)守道德底線，樹立清正為民的執(zhí)政觀念。
古人講究“在其位，謀其政”。公儀休沒有變法革新的成就，也沒有抵御外侮的戰(zhàn)功，卻能成為受儒家典籍與歷代政治人物推崇的清廉官員，與他堅(jiān)守底線、“不與民爭(zhēng)利”的思想分不開，他的言行對(duì)于后世官員有著借鑒意義。
正所謂：拒受賄魚身自清，與民無(wú)爭(zhēng)心志明。以己化人淳風(fēng)俗，百代流芳傳廉行。（摘自《清官鑒》）