“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的時(shí)代要求和理論突破
學(xué)習(xí)《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》
推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）正文的第二部分，深入論述了“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的時(shí)代要求和理論突破，有助于我們準(zhǔn)確理解物質(zhì)文明與精神文明的辯證關(guān)系，不斷充實(shí)滿足人民美好生活需要的物質(zhì)條件，同時(shí)豐富人民精神世界、涵養(yǎng)民族精神力量，奮力譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化新篇章。
物質(zhì)基礎(chǔ)“搭臺(tái)”，精神文化“唱戲”，對(duì)于文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互促互進(jìn)，習(xí)近平總書(shū)記有著深刻的思考：從提出“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”的重大命題，到今年全國(guó)兩會(huì)期間進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“以文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”，再到在貴州、云南等地考察時(shí)指出“文旅融合促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文旅產(chǎn)業(yè)要走一條持續(xù)、健康的發(fā)展之路”，冀望文化為高質(zhì)量發(fā)展提供深厚的根基和持久的助推力。作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論創(chuàng)新同實(shí)踐創(chuàng)新深刻互動(dòng)的產(chǎn)物，習(xí)近平文化思想在全面把握物質(zhì)文明和精神文明相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的主要原因、方針原則、最終目標(biāo)，為以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供科學(xué)指引。
物質(zhì)文明與精神文明的辯證關(guān)系
人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)?！毒V要》第二部分開(kāi)宗明義，鮮明地提出國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，在一定的時(shí)代中長(zhǎng)期保持繁榮強(qiáng)盛的國(guó)家，不僅擁有當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的物質(zhì)文明，而且創(chuàng)造出引領(lǐng)該時(shí)代的精神文明。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。”一個(gè)國(guó)家與民族如若缺乏先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有極大豐富的人民精神世界和不斷增強(qiáng)的民族精神力量，就無(wú)法屹立于世界民族之林。
推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)著對(duì)馬克思主義基本原理的深刻把握。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)文明和精神文明是人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造世界的全部成果的總和，這兩者互為前提與目的，相互促進(jìn)和影響，并且統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動(dòng)中。誠(chéng)如馬克思所言：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”在人類(lèi)社會(huì)的文明體系中，物質(zhì)文明具有基礎(chǔ)性作用，它以提供必要的物質(zhì)前提及條件的方式，從根本上決定著精神文明的發(fā)展，其發(fā)展也會(huì)對(duì)精神文明發(fā)展提出更好要求。物質(zhì)生產(chǎn)方式雖為始因，卻不排斥文化或意識(shí)形態(tài)反過(guò)來(lái)對(duì)它起作用。精神文明對(duì)物質(zhì)文明具有反作用，它的發(fā)展會(huì)為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持、思想保證。
在此基礎(chǔ)上，《綱要》進(jìn)一步指明精神的力量、文化的力量，總是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的“黏合劑”。不論是“一手硬、一手軟”的傾向，還是把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)歸結(jié)為“硬勞動(dòng)”和“軟勞動(dòng)”，進(jìn)而“重硬輕軟”的做法，都是有違辯證法的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到物質(zhì)文明和精神文明互為條件、互為目的、互相促進(jìn)，沒(méi)有用辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理“兩個(gè)文明”的關(guān)系。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征
推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，之所以成為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，首先在于它體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展、全面進(jìn)步的必然要求。物質(zhì)貧困和精神貧乏皆非社會(huì)主義，物質(zhì)文明和精神文明都搞好才是中國(guó)特色社會(huì)主義?！毒V要》強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果，也是兩個(gè)文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程。全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，要學(xué)習(xí)掌握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理，深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。因此，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，同時(shí)全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面提升。
改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。越是深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，越要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。一方面，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放幾十年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高，人民生活顯著改善，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)，不僅對(duì)物質(zhì)生活提出了更高要求，還對(duì)精神文化生活有了越來(lái)越多的期待。另一方面，在社會(huì)深刻變革和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的條件下，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不容忽視的現(xiàn)象。一些人理想信念動(dòng)搖，一些腐朽落后的思想文化沉渣泛起，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，道德領(lǐng)域的界限意識(shí)不清，在某些方面呈現(xiàn)弱化和模糊之勢(shì)，突破道德底線的事件時(shí)有發(fā)生。
有鑒于此，必須堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，以辯證的觀點(diǎn)深刻認(rèn)識(shí)物質(zhì)文明和精神文明的彼此促進(jìn)、相互作用，使精神文化力量更好地融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，確保“兩個(gè)文明”建設(shè)同社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程相一致；以全面的觀點(diǎn)深刻把握物質(zhì)文明和精神文明的互為目的、不可偏頗，在搞好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)精神文明建設(shè)的新局面；以平衡的觀點(diǎn)深刻理解物質(zhì)文明和精神文明的相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，緊緊抓住并著力解決發(fā)展的不平衡、不充分問(wèn)題，在“兩個(gè)文明”建設(shè)上交出優(yōu)異答卷。只有這樣，才能將精神文明建設(shè)切實(shí)貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化全過(guò)程、真正融入社會(huì)生活的各個(gè)方面，使全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開(kāi)拓進(jìn)取的主動(dòng)精神、健康向上的價(jià)值追求。
文化建設(shè)蘊(yùn)含著推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的力量。改革開(kāi)放特別是新時(shí)代以來(lái)的文化建設(shè)實(shí)踐充分證明，唯有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量與精神力量均增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活皆改善，方可確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利向前發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)國(guó)情，把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，推動(dòng)文化建設(shè)在守正創(chuàng)新、正本清源中，取得一系列歷史性成就、發(fā)生深刻的歷史性變革。作為黨領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，習(xí)近平文化思想產(chǎn)生于這一偉大實(shí)踐，并在其中不斷豐富和發(fā)展。相應(yīng)之下，把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，成為習(xí)近平文化思想的鮮明特色。
正是推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的力量，使得文化建設(shè)發(fā)揮著將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，統(tǒng)括為一個(gè)實(shí)踐總體的作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。”從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度來(lái)看，文化建設(shè)其獨(dú)特的中介性力量與再生產(chǎn)作用，助推著黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展?！毒V要》指出，今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力和人民生活水平躍上了新的大臺(tái)階，精神文明建設(shè)領(lǐng)域發(fā)生全面、深刻、根本性的變化，人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度不斷提升，精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)全新局面提供了強(qiáng)大正能量。
中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征與崇高追求
物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征。《綱要》強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，物質(zhì)富足和精神富有也是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)在于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一大重要經(jīng)驗(yàn)，就是正確把握物質(zhì)文明與精神文明的辯證關(guān)系，推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。
早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就提出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。”新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視精神和文化的地位作用，基于“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”的“兩變”理論，從物質(zhì)和精神兩大方面的全面進(jìn)步來(lái)理解現(xiàn)代化；把建設(shè)現(xiàn)代化的文化，包括發(fā)展社會(huì)文化事業(yè)、提升人的文化素質(zhì)、改善社會(huì)豐富習(xí)慣以及造就社會(huì)主義新道德新風(fēng)尚等，納入社會(huì)主義建設(shè)的整體格局中，為文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向、奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，明確提出“社會(huì)主義精神文明”的概念，把它界定為社會(huì)主義建設(shè)在思想、道德、教育、科學(xué)、文化等方面任務(wù)的集中概括；指明社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，就在于建設(shè)高度的物質(zhì)文明和精神文明，確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)我們黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)必須把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展。
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，深刻把握推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本宗旨，系統(tǒng)回答如何在“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的重大課題，深刻揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)指明了一條康莊大道。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。”新征程上，我們要在中國(guó)式現(xiàn)代化的康莊大道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須矢志不渝地堅(jiān)持推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。
物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的重要方面?！毒V要》指出，西方現(xiàn)代化的最大弊端，就是以資本為中心而不是以人民為中心，追求資本利益最大化而不是服務(wù)絕大多數(shù)人的利益。西方早期的現(xiàn)代化，一邊是財(cái)富的積累，一邊是信仰缺失、物欲橫流。當(dāng)今時(shí)代，西方國(guó)家日益陷入困境，其主要原因在于無(wú)法從根本上遏制資本貪婪的本性，不能解決物質(zhì)主義膨脹、精神貧乏等痼疾。作為以人民為中心的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化破解了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路。中國(guó)式現(xiàn)代化把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，力求實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)極大豐富，走出了一條物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化新路，極大地拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類(lèi)對(duì)更好發(fā)展道路的探索貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。
“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的最終目的
現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，其最終目標(biāo)在于人的自由全面發(fā)展，使人們的物質(zhì)世界和精神世界同樣富足?！毒V要》強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，最終目的是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。按照馬克思的理解，人的全面發(fā)展就是人以一種全面的方式，即作為一個(gè)完整的人，全面占有自己的全面的本質(zhì)。文化作為人類(lèi)社會(huì)特有的發(fā)展勢(shì)態(tài)，是人的本質(zhì)的對(duì)象化。人在本質(zhì)上就是文化的、能動(dòng)的、全面的人，而不是“物化”的、僵化的、“單向度”的人。人類(lèi)不僅追求物質(zhì)條件與經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、自然生態(tài)的和諧、效率和公平，還要追求“幸福指數(shù)”、“精神生態(tài)”的和諧、人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實(shí)以及生命的意義。在現(xiàn)代化的過(guò)程中，人是最為活躍的要素，更是最具決定性和創(chuàng)造性的力量，其全面發(fā)展影響著其他方面的現(xiàn)代化。正是在此意義上，促進(jìn)人的全面發(fā)展成為中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，也構(gòu)成了“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的共同目標(biāo)和價(jià)值旨?xì)w。
促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的、相輔相成的。人的全面發(fā)展是共同富裕的崇高價(jià)值追求，共同富裕又為人的全面發(fā)展提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)和豐富的精神世界。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”。人民群眾物質(zhì)生活和精神生活共同富裕，是滿足人民美好生活需要的迫切需要，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅要看紙面上的數(shù)據(jù)指標(biāo)，諸如國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、財(cái)政收入、居民收入等，更要著眼于人民的幸福安康。因此，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；要著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，更好共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。
推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，讓人民共享“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的成果，才能促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。新時(shí)代新征程，要錨定全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，堅(jiān)定不移推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)，為促進(jìn)人的全面發(fā)展厚植物質(zhì)基礎(chǔ)、夯實(shí)物質(zhì)條件。同時(shí)，鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，持續(xù)改進(jìn)創(chuàng)新精神文明建設(shè)工作，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的精神力量。《綱要》強(qiáng)調(diào)，要鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，廣泛開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，努力推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范，不斷豐富人民精神世界，不斷提高全民族的精神文化素質(zhì)，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。（習(xí)近平文化思想研究中心中國(guó)社會(huì)科學(xué)院協(xié)同研究基地楊洪源）