書名：《征途：走向現代化》
內容簡介：現代化是一個國家競逐富強的目標，現代化研究也是學者研究的熱門和重要選題。過去，由于歷史與現實的原因，人們關注的重點是如何借鑒和學習西方現代化的經驗，因此現代化研究主要集中于從歷史和哲學角度進行闡釋。隨著中國式現代化的成功實踐，世界越來越關注中國。如何立足中國式現代化的偉大實踐與成功經驗，在系統研究現代化成果基礎上推出具有歷史穿透力的現代化讀本，為世人所期待。
由復旦大學教授周文等撰著的《征途：走向現代化》（天津人民出版社出版）一書，從現代化的由來、概念內涵入手，探索現代化是如何興起的、發展中產生了哪些問題，重點闡釋了現代化不是西方化，以及中國式現代化是如何打破西方化迷思的。
本書揭露西方現代化刻意淡化或者主觀遮蔽的東西，讓更多人看到西方化迷思是如何形成的。由于世界現代化進程是從西方資本主義國家開始的，當今世界的發達國家也主要是歐美國家和深受西方文明影響的資本主義國家，這就給人們一種錯覺，似乎現代化就是西方化、西方文明就是現代文明。本書指出，世界步入近代史以來，西方殖民者為了給血腥的殖民擴張辯護，提出“文明——野蠻”兩分世界圖式。這種理論以某種標準將世界劃分為“文明”和“野蠻”兩個部分，鼓吹西方是“文明”的，其他國家和民族是“野蠻”的，西方國家必須承擔起以“文明”開化“野蠻”的歷史使命。本書批判了西方式現代化單一指標的局限性，指出西方現代化理論的單線式歷史觀及其“傳統——現代”兩分的理論模式不過是西方“文明——野蠻”殖民話語的進化版本而已。
作為殖民話語，“文明——野蠻”兩分世界圖式的核心是將文明發展劃分等級，以“文明”者為中心，將一切權利劃歸“文明”者，剝奪“野蠻”者的權利，無視其自主性。這種理論明顯是為西方殖民主義、帝國主義服務的工具。法國思想家托克維爾當年在談到資本主義發源地之一——英國工業重鎮曼徹斯特時寫道：“人性在這里獲得了最為充分的發展，也達到了最為野蠻的狀態；文明創造了奇跡，而文明人卻幾乎變成了野蠻人。”馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》里指出，資產階級開辟了世界市場，卻“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”，“它按照自己的面貌為自己創造出一個世界”，日益加劇了國與國之間的依附、對立與沖突。
本書的最大特點是將歷史視野與中國實踐結合，講述中國式現代化精彩故事。當西方現代化范式遭遇環境危機與精神困頓，人類文明站在新的十字路口時，中國用幾十年的時空壓縮式發展，在完成工業革命到數字革命的四重跨越中，書寫了現代化道路的另一種可能。這不僅是發展路徑的突破，更是對現代化本質的重新詮釋——在傳統與現代的賡續融匯中，在效率與公平的辯證統一里，中國實踐正為全球現代化重構提供東方坐標系。
在人類文明的星空中，中國式現代化如同脈沖星的特殊頻段，既保持著文明傳統的獨特振動，又參與著全球現代化的能量交換。它昭示著現代化不應是文明的格式化，而是傳統的升級迭代；不是單一模式的全球復制，而是多元文明的協同進化。當西方現代化遭遇“諸神黃昏”，東方的啟示或許在于——真正的進步從不是對傳統的背離，而是文明基因在新時代的創造性表達。這種深植于5000多年文明根系的現代化實踐，正在為人類突破現代化困境打開新的可能性維度。
該書在全省新華書店有售。